豪華落盡見真淳

才情華贍意沉酣，說部銀屏兩熟諳。

壓卷詞林金縷曲，取材活字夢(mèng)溪談。

墨緣妙契碑兼帖，印學(xué)通觀北與南。

猶有拙書待匡削，驥程雖遠(yuǎn)不停驂。

此乃已故黔中耄宿陳恒安先生詩作，陳先生論詩書甚嚴(yán)，不輕許予，周甲之后與戴明賢先生交往甚密，談詩論藝，有剪燭夜話之樂，一老一壯，有情投意合之交，故而賦詩贈(zèng)與戴明賢先生，足以見他對(duì)先生的推重。

明賢先生出生于黔中重鎮(zhèn)安順，自小深受家學(xué)浸染，學(xué)書于髫齡之際，老而彌篤，數(shù)十年間，遍習(xí)古人碑帖，轉(zhuǎn)益諸師，得章實(shí)齋“學(xué)者不可無宗主，而必不可有門戶”之旨，不求一宗一派，不崇一家一言，推陳出新，自具面目。先生親炙草書多年，祝枝山、徐文長(zhǎng)和王鐸成為鑄就其草書風(fēng)貌的三大基因，其間得祝枝山者尤多。作為一代書法大家的祝枝山，在正、行、草等書體上都有著極高的造詣，其正書宗魏晉，風(fēng)神蕭散，高古典雅；草書更是當(dāng)仁不讓，接踵前賢，奪神直上，有登峰造極、臨危不懼之勢(shì)，所以贏得“枝山草書天下無，妙灑豈特雄三吳”的稱頌。概而論之，祝枝山將獨(dú)抒性靈的內(nèi)在氣質(zhì)與抽刀斷水的嫻熟技法相結(jié)合，賦予草書全新的時(shí)代氣息。明賢先生在研習(xí)祝枝山草書時(shí)，既保存了嚴(yán)格的法度，又拓展著最為廣闊的自由馳騁空間，天資出眾、積學(xué)深厚的他，借助變幻莫測(cè)、恣肆橫溢的形式直抒胸臆，豐富了草書的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)張力。

草書作為書法藝術(shù)中的“寫意之尤”，它將漢字的造型盡可能地融化在筆和墨之間。筆墨揮就而成的作品記載了書法家的藝術(shù)心跡和生命寫照，線條的多變表現(xiàn)出險(xiǎn)絕和平正的對(duì)立統(tǒng)一。險(xiǎn)絕作為草書中不可或缺的態(tài)勢(shì)，不僅傳達(dá)了書法的動(dòng)感，也不僅讓人在閱讀時(shí)體味到其中的節(jié)律，而且它是生命常青的一種外在表現(xiàn)。草書里的險(xiǎn)絕帶給人們生命的快意和心靈的激蕩，它讓氣勢(shì)如虹的作品飽含著生命的律動(dòng)，正是這種律動(dòng)使其血脈得以貫通。然而，徒有險(xiǎn)絕之勢(shì)的草書容易表露出狂野的鋒芒和浮躁的火氣，從而降低應(yīng)有的文化品位，當(dāng)性情抒寫完畢之時(shí)，留給人們回味的余韻也就顯得蒼白和乏味。所以，在追求草書的險(xiǎn)絕時(shí)，還需借助一種淡泊、柔和的元素進(jìn)行調(diào)理，這種元素?zé)o疑將要落實(shí)于平正了?！凹饶茈U(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，平正是將喜怒哀樂、動(dòng)之以色的外在行為錘煉之后的表現(xiàn)，險(xiǎn)絕之后的平正寓意著靜穆的人生和飽經(jīng)風(fēng)霜后的沉潛，它拒絕了張揚(yáng)，拒絕了形跡的外露，它將草書所獨(dú)有的文化品格表達(dá)得盡善盡美。因此，險(xiǎn)絕后的平正、平正中的險(xiǎn)絕預(yù)示著快意的飛騰和如玉的品格，兩者的交融展現(xiàn)出“駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風(fēng)余上征”的美好征兆和“蒼山如海，殘陽如血”的雄渾意境。

戴先生的草書，在險(xiǎn)絕和平正之間尋找著某種契合。奇險(xiǎn)肆意的意象在先生草書中表現(xiàn)為急促、繁富和跌宕。他的書法樊籬已經(jīng)打破，作品線條強(qiáng)勁縱逸，盤環(huán)勾連，一往流轉(zhuǎn)，粗拙不失飄逸，濃重時(shí)見空靈。他既中鋒藏筆，而又時(shí)出側(cè)筆露穎，以顯耀其精神，呈現(xiàn)其意趣。其草書對(duì)聯(lián)《老藤纏松飽霜雪，瘦蛟出海掣虛空》便是一例。渾然蒼茫的筆力，似乎著意渲染一種氣氛，濃墨重按如涂如畫的墨色，如同天上的烏云，翻滾奔涌，甚或夾帶著飛沙走石，有一種摧枯拉朽之勢(shì)迎面襲來，大有“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫詩句）的偉力。在其草書條幅《杜甫詩旅夜書懷》中，字與字之間，遂勢(shì)瞻顧，行與行之間，遞相映帶，整幅作品顯得意氣相聚，章法生動(dòng)，如同一股活水自然流淌，意隨筆到，“落落乎若眾星之列河漢”。先生在研習(xí)草書時(shí)，經(jīng)常將臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合，盡可能地做到臨摹中有自我，創(chuàng)作中有來歷，他反復(fù)臨習(xí)祝枝山、傅山、王鐸、擔(dān)當(dāng)?shù)热说淖髌?，透露出他?duì)古代書法的觀照，展示了草書的諸多面目。先生的草書，松松緊緊，疏疏密密，在墨花飛灑、滿天星斗中見其功底和素養(yǎng)，在千回百轉(zhuǎn)的旋律和龍?bào)断U起的氣勢(shì)中，表達(dá)著個(gè)人內(nèi)在的心境。

明賢先生早年鐘情于金石篆刻，刻印取字活鮮，并且長(zhǎng)期受到陳恒安先生的熏染，故而對(duì)甲骨文字有著深入的了解。近年來，先生潛心于行草書法的鉆研，對(duì)古文字雖有怠慢之嫌，但其創(chuàng)作的作品卻吐露著“無心插柳柳成蔭”的氣息。他摒棄了龜骨上的刻痕，注重甲骨文的“寫”，提取活靈活現(xiàn)的筆墨情趣，讓三千年前的古文字煥發(fā)出勃勃生機(jī)。他善于總結(jié)，認(rèn)為羅振玉、容庚等甲骨文專家在書寫時(shí)拘泥于文字的原始形態(tài)，未能將文字從考訂的層面提升為具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。他常常選擇用集字對(duì)聯(lián)的形式書寫甲骨文，運(yùn)筆爽利洗練，峻健超拔之余，氤氳著靈動(dòng)枯潤(rùn)的氣象。在其六尺對(duì)聯(lián)《大好林泉集幽事，無多歲月追昔游》中，起筆或藏或露，化方折為圓弧，時(shí)而濡墨浸潤(rùn)，時(shí)而飛白連綿，柔中寓剛，老辣敦實(shí)。他的甲骨文創(chuàng)作，去掉了外在的雕飾，作品里溢滿了內(nèi)在之美。

書法的內(nèi)美有著一任自然、天趣橫生的特征，它從審美的角度傳達(dá)了書法藝術(shù)的精神?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能”，這是屈原對(duì)人生品格的詮釋；“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也”，這是朱子對(duì)生命和自然造化融合的追求。書法的內(nèi)美和人生的內(nèi)美有著異曲同工之妙，它是筆墨有法、虛實(shí)相生、人巧盡失、妙契天機(jī)的綜合體現(xiàn)。明賢先生于書法并非四體皆精，但卻領(lǐng)會(huì)到融會(huì)貫通的深義，幾十年來用心披閱數(shù)百部碑帖，兼擅各體文字，盡顯筆墨之法，探求內(nèi)在之美，其甲骨文和漢簡(jiǎn)都可作為明證。有著濃厚平民格調(diào)的漢簡(jiǎn)，其書寫者多是隱姓埋名的文書小吏，他們沒有絲毫以書傳世的意念，以實(shí)用快捷為目的，在書寫時(shí)心無掛礙、自由率意。在迄今出土的漢簡(jiǎn)中，大多數(shù)均屬于平庸之作，文字內(nèi)容也無太多文采。然而，在這些平庸之作中依然存有極少數(shù)精彩至極的殘破作品，它們的出現(xiàn)讓研書者心追手摹，難臻逸境。漢簡(jiǎn)就其結(jié)體和筆勢(shì)而言，當(dāng)歸于隸書的范疇，與漢隸相比，它抹掉了一板一眼的正襟危坐，增添了浪漫灑脫、流麗真淳的意味。漢簡(jiǎn)作為隸書中的“草書”，有著率真的筆觸和簡(jiǎn)便的結(jié)構(gòu)，然而，率真和簡(jiǎn)便卻增加了研習(xí)的難度。那些單一的筆法往往讓書寫者平鋪直敘，簡(jiǎn)潔的體勢(shì)讓文字難以散發(fā)出煥揚(yáng)的精神，扁平的形式容易造成作品的輕浮，過于出眾的主筆迫使字跡沾滿陋習(xí)。漢簡(jiǎn)書法易得于流暢，而失于凝重；易得于奔放，而失于內(nèi)斂；易得于秀妍，而失于樸茂。

先生的漢簡(jiǎn)書法以樸茂為要旨，寓靈秀于真率，注重筆和墨的協(xié)調(diào)、心和手的融合。他以中鋒為用，輕重徐疾間流溢出“屋漏痕”。他取焦墨書寫，時(shí)而綴以淡墨，在墨隨筆走的過程中盡顯思逸神超的意境，其五尺對(duì)聯(lián)《萬古是非渾短夢(mèng)，一句彌陀作大舟》便是一例。在這件作品中，文字以扁平為主，字與字交相輝映，收放自如，其“渾”“舟”二字取豎長(zhǎng)勢(shì)，既增加了作品的節(jié)奏感，避免了逐字對(duì)應(yīng)的寡然無味，同時(shí)，又能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出漢簡(jiǎn)的主筆，洗盡鉛華，蒼樸老成，大有“先生運(yùn)筆如使戟”的意態(tài)。他慣于用漢簡(jiǎn)書法來再現(xiàn)宋詞獨(dú)特的韻致，漢簡(jiǎn)本有的婉轉(zhuǎn)流麗似乎很適合表現(xiàn)宋詞的離情別緒，在其六尺條幅《蔣捷詞一剪梅》中，雋永含蓄的文字、疏朗空靈的行距、略帶行草的筆痕，一并顯現(xiàn)在作品中，確有很強(qiáng)的感染力。其實(shí)，漢簡(jiǎn)中的絕大多數(shù)文字都是扁平的，更不宜借用條幅的形式進(jìn)行創(chuàng)作。但是，先生不僅反其道而行之，而且能夠在條幅上表現(xiàn)出漢簡(jiǎn)和宋詞的交融。他瓦解了漢簡(jiǎn)的波磔，將過分夸張的橫、撇進(jìn)行收縮處理，盡可能地將文字適度拉長(zhǎng)，大小肥瘦各種體態(tài)的文字相互穿插，保持了作品的氣韻，透露出不急不躁、氣脈暢通的雅致。漢簡(jiǎn)和章草、楷書一樣，在線的發(fā)揮方面受到一定的限制，其造型也不可能像行草那樣充滿想象，所以，在進(jìn)行漢簡(jiǎn)書法的創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于書寫形式的取舍成了至關(guān)重要的因素。我個(gè)人認(rèn)為，漢簡(jiǎn)的書寫當(dāng)以疏朗為上，有效地消解橫豎主筆的表現(xiàn)力；以高古為旨，行筆略參北碑和章草。如此一來，才能如采花釀蜜，得其精華。

既然明賢先生深受晚明書風(fēng)的影響，那么他便成為獨(dú)抒性靈的書家，致使他在追求文人氣質(zhì)之時(shí)，強(qiáng)調(diào)著書與文的瞬間融合。以我之見，先生書法的融會(huì)貫通及其藝術(shù)成就，不得不歸結(jié)為準(zhǔn)確規(guī)范的用筆。他傳承了古代書法的筆陣和筆勢(shì)，以中鋒為用，運(yùn)腕懸臂，讓全身的力量通過臂腕貫注到筆尖。他運(yùn)筆能提能按，頓挫自如，在書寫的過程中，筆心穩(wěn)健，始終保持在點(diǎn)畫中運(yùn)行，所以處處留筆，沉勁入骨，精氣結(jié)聚，筆力自然可觀。加之他年復(fù)一年飽讀詩書，修性養(yǎng)氣，更增強(qiáng)了筆墨的滄桑感。他經(jīng)常寫杜詩，干裂秋風(fēng)的筆痕在杜詩的情景中已經(jīng)達(dá)到詩書融洽的氣象，老杜晚年的苦悶、坎坷、沉痛逐一潛藏于具體的作品，其行書條幅《杜甫詩瞿塘兩崖》便是明證。作品文字的線條隨著書家心境的游走，演繹成干錘百煉后的參天古樹，那些動(dòng)一指而千百發(fā)的萬歲枯藤，那些“無邊落木蕭蕭下”的人間悲情，匯而聚之，成為讓人慨嘆、令人神旺的血淚之作。

大凡以性情才力取勝的書家書作，往往可不駐一貌，出奇制勝，然而由于心態(tài)、意念的困擾，難以讓心性與技法二者融合無間，臻至完美，故而荒陋之作也在所難免。祝枝山難逃此厄，在他的一些作品中，有著“失筆”“過度”等方面的不足；徐文長(zhǎng)在字體結(jié)構(gòu)上存在刻意夸張之弊，對(duì)于筆墨的運(yùn)用，淋漓之余也有污濁的遺痕。明賢先生在研習(xí)古人作品時(shí)，一些作品同樣存在草率失筆的缺陷，那是文人的意氣所致、性情的熱烈所趨。既然性情的抒發(fā)賦予了藝術(shù)作品的生機(jī)和活力，那么性情便是藝術(shù)作品的活水源頭，更是觸動(dòng)人類心靈的不二法門。品讀和研習(xí)性靈派書家的作品，需要獨(dú)具慧眼，“不求形似求神韻，根撥皆吾五指栽”（徐渭詩句），取其強(qiáng)、棄其粕，得靈丹一粒，點(diǎn)石成全。

從古至今，書法與詩詞似乎從未分離，詩為藝魂，故古人云：“詩以言情，非抒寫性靈無由空群也?！弊x詩作詩的最終目的是驅(qū)除內(nèi)心困惑、開啟智慧之窗，所以古今幾有成就的書家，無不于詩文上下過大功夫，只有對(duì)詩文日積月累地吟詠和領(lǐng)會(huì)，才能鑄就作品的書卷氣，才能讓一股股清新純真的氣息涌上心頭。戴先生在對(duì)歷代碑帖深度理解之時(shí)，既癡情于古詩文賦，又認(rèn)為“詩有別才”，故而他讀盡天下詩卻作詩寥寥，只有當(dāng)他性情所至，才偶爾為之。在其彌足珍貴的詩作中，他以古體見長(zhǎng)，遣字酌句，煉意擇韻，渾樸詼諧，剛健挺拔。他喜讀魏晉唐宋詩，又佩服鄭子尹的詩才，作詩受到鄭子尹的影響。在田園古體詩方面，鄭子尹保存了陶淵明的遺風(fēng)，成為繼陶淵明之后的第一流詩人，他生活在清朝嘉道年間，親眼目睹了平民百姓的潦倒生活，時(shí)值宋詩運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)，其詩作多存學(xué)人風(fēng)度。他認(rèn)為作詩之前必讀書養(yǎng)氣，進(jìn)而在詩中說：“言必是我言，字是古人字。固宜多讀書，尤貴養(yǎng)其氣。氣正斯有我，學(xué)贍乃相濟(jì)。”那些彌漫在詩中的氣是從古籍中而來，通過個(gè)人的閱讀領(lǐng)會(huì)，吸取了天地之氣，培育出跨越塵俗、高潔清雅的氣質(zhì)。明賢先生的古體詩往往以浩瀚的氣勢(shì)取勝，他盡量克服元和體的平鋪直敘。“勢(shì)若天風(fēng)生浩渺，龍怒魚歡海欲立。體勢(shì)危巉飄游絲，氣脈飛瀑挾風(fēng)疾。醉素?fù)]灑謫仙唱，狂態(tài)呼出眼歷歷。書到龍蛇見天矯，點(diǎn)畫漢楚聞金鼙”，這是七古《陳恒安師書李白草書歌見賜賦謝》里的詩句，描繪著陳先生草書的氣質(zhì)，展現(xiàn)出馳驟頓挫的風(fēng)格，如電閃雷鳴，崩石墜地。先生作詩，喜歡采用鄉(xiāng)俗俚語，時(shí)而參以奇崛拗口的言辭，多有山民的本色。“刀鋒猛鷙如干將，造勢(shì)黃河?xùn)|去疾。白文深邃百尺潭，酣暢淋漓百怪蟠。朱字崢嶸龍骨似，嶙峋駁犖色斑斕”（《手拓齊白石印譜三百余枚感賦》），他將齊白石標(biāo)新立異的篆刻藝術(shù)用七古進(jìn)行描繪和歸納，詩句中隱藏著濃郁的金石韻味。先生時(shí)常借用靈活的詩思與曲折的筆勢(shì)來寄托他對(duì)藝術(shù)的勝見，寫意白描雜糅其間，風(fēng)檣陣馬，縱橫可象，拙而自奇。

戴明賢先生積學(xué)多年，勤于著述，臨池不倦，在詩文、書法、金石、戲劇等方面均有高深的造詣。他為人論藝，謙和儒雅，真誠(chéng)樸厚；接人待物，彬彬有禮，高風(fēng)跨俗，儼然有古君子之風(fēng)。近年來，先生隱于朝市，深居簡(jiǎn)出，鶴發(fā)童顏，澹泊寧靜?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒家學(xué)養(yǎng)孕育了他超邁的人格魅力，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的道家理想成為他為藝的終極關(guān)懷。先生漫步在儒道之間，傳承著中國(guó)文化，其中的精髓已經(jīng)融入他的人生，他那非凡的人格和寬博的藝道，卓爾不群，大不可方，實(shí)可謂“鳳凰翔于干仞兮，覽德輝而下之”。