結(jié)合實踐論山水畫創(chuàng)作中的膽識

膽識在山水畫創(chuàng)作中的重要作用

葉燮先生在主體創(chuàng)作論中明確提出，山水畫創(chuàng)作首先要確立一個主體，具有獨創(chuàng)性的山水畫創(chuàng)作藝術(shù)主體，因為有了這樣的一個主體，才會有山水畫的獨創(chuàng)性。才、膽、識、力也就是獨創(chuàng)性的四大要素。識是認(rèn)知和審美判斷能力的總和，有了識，主體才更具有獨立性，就不會人云亦云，就可以把錯綜復(fù)雜的事、情、理作出選擇和判斷。識與才有連體關(guān)系，內(nèi)里有識才能表現(xiàn)出才。膽是主體的自信部分，它是建立在識的基礎(chǔ)上的，只有認(rèn)知明確才能彰顯膽識，沒有認(rèn)知和審美判斷能力而只有膽的話那就是莽撞，沒有膽也就不可能有創(chuàng)作的自由，更不可能有自由的審美表現(xiàn)。而只有搭建在識的基礎(chǔ)上的膽，才能使創(chuàng)作境界達(dá)到自由的地步。力和才有依賴關(guān)系，力是才依賴的生理和心理正能量，力體現(xiàn)在作品中就是作品的生命力，四要素在主體中，膽識就是創(chuàng)作主體的核心，也最是獨立的、真正具有創(chuàng)造性的因素。因此，在山水畫創(chuàng)作實踐中，膽識要求畫家主觀心理狀態(tài)必須有豪放激情；也必須有萬象更新，移山接木造化在手之力。就在此時，必須解衣般礴，目空古今放筆直取，狀物言志、觀化心跡。恣情而欲狂是終歸內(nèi)有收斂，這也不是山水畫創(chuàng)作的最難點，更困難的是在此一瞬間，畫家還必須與表現(xiàn)的物象心跡情合，神遇而跡化，這與怯懦遲疑等因素沒有關(guān)系，因此山水畫更需要創(chuàng)作者的學(xué)問修養(yǎng)、筆墨功力、見識力度、膽識天分。

張志民先生有言：“繪畫有用手畫者、有用筆畫者、有用心畫者，用心畫者乃真畫也。心畫者，需要的是天才，膽略和修養(yǎng)，是平庸畫家終生所不及也。”觀其畫作，既有臨景寫生之寫境，又有賦予了文化內(nèi)涵之造境，更多的則是創(chuàng)造性地將寫境與造境融會貫通的驚人之作，處處彰顯著其過人的膽識。

膽，是藝術(shù)的靈魂，沒有膽量的畫家就沒有藝術(shù)的個性。膽識使山水畫家在走向自然與表現(xiàn)自然、感受生活與尋找自我中交替往復(fù)，山水畫作品所展現(xiàn)的是一方深厚而豐富的視野，在博大渾厚中透溢出時代精神品格，溶寫實造型與筆墨語言于一爐，以結(jié)構(gòu)架式與筆墨語言的獨特性彰顯出山水畫家的自我性。

以實例說膽識

藝術(shù)創(chuàng)作中，石濤既是傳統(tǒng)中國畫的繼承者，更是中國繪畫史上一位敢于創(chuàng)新的大師。他的繪畫克服了純粹筆墨趣味的缺陷而賦予形式以生命意味。石濤的山水畫是在對自然景物深刻體驗的基礎(chǔ)上，使用點線造型，充分顯示了他奔放的用筆及用筆的寫意性。他作畫有時不按照自然景物來描繪，只是散亂地點綴在畫面當(dāng)中，不拘泥于定死的位置，隨隨意意但很是合理，這反而使他的山水作品更具有靈動的生命力。草木的枯榮，山石的陰陽，季節(jié)的更新……在他的畫中都有生動的體現(xiàn)，石濤十分注重對自然生命的體驗，使筆墨服從自已情感表達(dá)的需要，他用不同的形狀和不同的位置來點苔，從而表達(dá)自然景物的整體生命?？喙虾蜕凶鳟嫞朴命c，配合點綴隨意，變化復(fù)雜，有風(fēng)雪晴雨點，有有墨無墨飛白如煙點……這些點蒼蒼莽莽渾雄氣勢，變化無窮。石濤繪畫強(qiáng)調(diào)的是人本身對自然的感受與筆墨相結(jié)合，變古法為我法。突出他在書畫藝術(shù)上擺脫傳統(tǒng)的束縛，解放個性，抒發(fā)其自己的情志，并提出了在創(chuàng)作上我自用我法的主張，顯示出石濤主體意識上的強(qiáng)烈和藝術(shù)創(chuàng)作上的自信與膽識。我法的創(chuàng)造和運用不是只靠一腔熱血就能有成效的，需要的是真正深入自然中去感受、去領(lǐng)悟，才能將自然界給予的啟示與主觀情感相融合，隨后轉(zhuǎn)化為一種較為具體的表現(xiàn)方法與表現(xiàn)技巧，最后再體現(xiàn)在自己的畫紙上?！拔易杂梦曳ā笔鞘瘽顬榈湫妥顬橹鲝埖乃囆g(shù)觀念。最主要的藝術(shù)實踐思想就是“搜盡奇峰打草稿”。他受大自然的熏陶，體會大自然的感受，接受大自然的恩賜，最后孕育出自己的畫法，使得自己的山水畫藝術(shù)獲得升華。石濤的大膽創(chuàng)造，使其成為明清以來山水畫革新派的杰出代表。如果沒有過人的膽識，石濤也可能就同當(dāng)時的復(fù)古派一樣，所以有無膽識成為畫家能否創(chuàng)新的關(guān)鍵。

結(jié)合自己的山水畫實踐談對膽識的認(rèn)識

敢為人先開風(fēng)氣，膽識魄力定非凡。在山水畫實踐過程中，膽識與勤奮是最重要并令人深思的觀點，尤其強(qiáng)調(diào)膽識的重要作用，并表示見識比知識重要，膽識比見識更重要。

寫生實踐是山水畫回歸大自然的本源，到大自然中去體察、感悟、寫生，是自己對自我生命體驗和社會體驗的途徑，其本身就是一種創(chuàng)作實踐。它要求畫家“澄懷味象”“凝想形物”和“妙想妙得”。外出寫生感覺到自然山水有其無與倫比的魅力，而直接面對山川景物進(jìn)行水墨寫生創(chuàng)作，是從充滿生命的山川景象，山體脈絡(luò)氣勢，水流隱顯中去體驗、發(fā)現(xiàn)和印證美，并從水墨寫生中獲取原作。畫時須果斷、大膽，去粗取精，抓住瞬間之氣象，有時用線勾從整體入手，有時直接用墨塊，使墨色在紙上自由發(fā)揮，面對山川之美時的胸中氣象化成筆下意象，使寫生表現(xiàn)無限的空間，且有著極強(qiáng)的偶然性和隨機(jī)性。一幅水墨寫生有時很快便可完成，且具生動性、趣味性、可觀性，有著極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。更是畫家心靈得以自由和膽識釋放的體驗。

一、膽識是一種嘗試

在山水畫的造型觀念里由筆和墨組合而成的具有張力的視覺結(jié)構(gòu)就是筆墨造型，這種視覺要素才真正具有精神表現(xiàn)力度。正是這種抽象的筆墨造型形式容納了畫家胸中奔涌力掙的自由精神。而我在山水畫創(chuàng)作實踐中的作品《民貴泰山》也是這樣的創(chuàng)作渠道，我大膽直抒胸臆。創(chuàng)作這幅作品之前沒有意識到以前的不少作品筆墨造型纖弱，只注重客觀物象的真實形象，具體到用筆用墨的一些小的細(xì)節(jié)上，纖弱的筆意和境界在一定程度上影響了我對山水畫的創(chuàng)作和再認(rèn)識，沒有真正感受到筆墨造型的實質(zhì)，沒有體會到遺貌取神的造型力量。通過自己大量的創(chuàng)作實踐和向?qū)熡懡?、交流，?dǎo)師的鼓勵和深度引導(dǎo)，通過自己的漸修和頓悟，筆墨造型的心門打開才深深意識到，山水畫創(chuàng)作中膽識的重要性，于是就有了化繁為簡的筆墨造型意識。層層堆積化零為整，以寫意的點線和黑白虛實抽象語言體現(xiàn)出來，增強(qiáng)了自己山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)個性和生命力。

二、膽識是一種情感

《秋水煙霞》系列，畫面上那黑黑的密林、奮飛而起的鳥兒、陰晦的天空都在暗示著某種壓抑性。這正是我當(dāng)時心境的真實寫照，我更得意于我所表現(xiàn)出來的那片山林，以及透過密林的狹縫所呈現(xiàn)的鳥兒，黑乎乎渾然一體，我為之清醒。我以為繪畫首先是為了滿足自己，然后再去打動別人，取得欣賞者的同感和共鳴，其同感的獲得取決于我內(nèi)心情感表達(dá)的程度。這幅作品就是來源于太行山寫生所感，在細(xì)雨綿綿的太行山中，我看到一群群黑色的鳥兒，它們扇動著沉重而有力的翅膀，有時緩慢而富有節(jié)奏。透過濃重的雨霧和疊積的煙靄，向自己喜愛的樹林飛去，這是它們的棲息地。它們有目的，是一群不離不散的鳥，對著望著，誰也不愿意離開這片山林。它們隨時能調(diào)節(jié)人們的疲憊身心，給山林里帶來了無限歡樂，它們就像一個個激昂而閃爍的音符在山間穿行。而那樹就像黑色的火焰在燃燒，熊熊不息，令人激動不已。作品飽含了作者的真情實感，所以感人至深。蘊含著畫家對自然與生活的深刻體驗以及濃濃的情意。

三、 膽識是一種經(jīng)驗

不同的寫生和創(chuàng)作實踐活動，對于基礎(chǔ)一樣的畫家，膽識起了更重要的作用，激發(fā)創(chuàng)作熱情更是一個動力。我們?nèi)绾慰创龑懮蛣?chuàng)作實踐，如何走出寫生和創(chuàng)作實踐的第一步，這時候需要膽識。如果沒有相關(guān)的見解和勇氣，缺乏膽識，在實踐中我們的作品就不會有藝術(shù)張力，那么作品將會平淡無奇，缺少吸引力?！逗兔谰车亍肥窃趯懳彝甑挠洃?，第一部分是在田地里勞作時的景象，鋤草、施肥、耕地，勞作者在田地里邁著沉重的步伐，反映出勞動的艱辛和沉重，以及由勞作而獲得的幸福感。第二部分描繪是對自我成長的一種反思，表現(xiàn)的是人自身與社會環(huán)境、責(zé)任之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，我們用思想去觸摸、去感知、去發(fā)現(xiàn)、去傾聽周圍的一種游離的狀態(tài)。面對當(dāng)代現(xiàn)實生活的諸多壓力與憧憬，激動、憂傷、空虛等一系列情感都跟隨著一起涌現(xiàn)出來，充斥著一種游離與回歸的迷惘，理想與現(xiàn)實之間差異的困惑，不斷地糾纏于人的內(nèi)心，甚至融入了我們的靈魂。游離可能是一種狀態(tài)，會讓我們逃避一些東西，但現(xiàn)實又是如影相隨的，回歸現(xiàn)實、回歸自我才是最真實的。第三部分描寫的則是兒時最快樂的記憶，跟隨父母在田地里干活，每當(dāng)累熱難忍時，便約幾個小朋友到村邊的小溪里去洗澡摸魚，我們那個時侯貪玩、開心，每每都忘卻了時間，一直等到家人來喊，母親的呼喚聲還在耳邊縈繞，那樣的熟悉親切。第四部分是心靈的自由，把心情放飛于大自然，擺脫世俗的喧囂， 沉浸在山水間。這四部分都是自我心境的呈現(xiàn)，都是和美境地。這組作品參加了“2013藝術(shù)的張力作品展”，得到專家的一致好評。

四、 膽識是一種自信

作品《涼秋十月》是寫丘壑、寫性情，我置身于太行山的山谷中，看著巍峨綿延的山脈，一種敬畏感油然而生，這是一種從心底里對大自然的誠服。陽光從山谷的狹隙灑下時，仿佛自己消失了，不是和自然融為一體，而是被自然置于世外，感受著自然的力量，被震撼又身不由己。自己在自然面前異常激動，難以自已。在這種精神超越的狀態(tài)下，眼中的太行，胸中的太行，手中的太行，主客融為一體，心手融為一體，得與心應(yīng)與手，像流電激空那樣觸毫而發(fā)也是一個體道的過程。筆墨表現(xiàn)要求筆筆寫出，心物湊泊，內(nèi)外和諧，不滯于物，不礙于情，更大限度地發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性?！巴鈳熢旎?，中得心源”，也是我學(xué)習(xí)自然的初衷，使自己的繪畫技法和審美能力得到提高。對于我來說，此次的外出寫生并不僅僅是一次繪畫的旅行，而更增加了拓展理論知識的成分。加深了我對美的理解，在山脈的神游中將自己關(guān)于美的理論《論山水畫寫生與創(chuàng)作中的膽識》進(jìn)行了一些總結(jié)。

五、 膽識是一種生命力

通過大量的創(chuàng)作實踐和漸修，作品《夢里夢外》筆墨造型有了張力，在注重章法布局的前提下，一反傳統(tǒng)忌滿的造型概念，大膽的鋪天蓋地、勻稱飽滿地造成一種擴(kuò)張之勢。從此作品中進(jìn)一步感覺到山水畫創(chuàng)作中的膽識對造型有積極促進(jìn)作用，是傳統(tǒng)的發(fā)展延伸和精神力量。有內(nèi)涵的山水畫創(chuàng)作是心中的山水而不是自然的山水。

山水畫創(chuàng)作實踐中特立獨行的精神應(yīng)大力提倡，這既是一個民族生氣勃勃的活力在藝術(shù)中的折射，也反過來會感染和培養(yǎng)一代新人，有助于培養(yǎng)他們獨立思考的個性和大膽創(chuàng)新的精神?！度收邩飞健愤@幅作品膽貴在用筆，畫面造型之取舍，筆墨之變化，已非先前所預(yù)想，自然而然筆行而墨隨，合于理法而奇趣自生。反映在繪畫之筆法上，則是通過線條之變化來攝取對象的形與神，以及如是所產(chǎn)生的筆的態(tài)與勢、情與意、意與境，都體現(xiàn)在用筆施墨的瞬間，筆運行于生宣紙上，如行云流水，貴在得乎自然之精神，而說到底，不論你在動筆以前有幾多設(shè)想與安排，最終還要落實到用筆與用墨上來。“骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”自然講的是熟練，這里包括創(chuàng)作個體能夠熟練地運用筆墨技法，能夠揮酒自如，是一個技法熟練的過程；在熟練掌握法則之后求生拙及對此所能達(dá)到駕輕就熟的過程。有凝練，有虛靈，有在預(yù)料之中的法度，也有在意料之外的生趣，生則生生不窮，熟則隨心所欲，練達(dá)無方，從而完成技近于道的過程，直觀本質(zhì)，以通向自然之心，借一花一木表達(dá)無限之境。

好的藝術(shù)作品是用膽識“挖”出來的。也是一種創(chuàng)造性思維工作，它的本質(zhì)是與時俱進(jìn)，求新求變。它的特點是勇于探索未知領(lǐng)域，敢于思他人所未思，言他人所未言；勇于為時代立心、為社會立照?？梢哉f，凡是獲得認(rèn)可的作品，無不具有深度?！坝兴枷?，有膽量”，說起來容易，做起來難，難在人們經(jīng)常會對一些司空見慣卻又似是而非的現(xiàn)象習(xí)以為常，而看不到它的獨特價值；難在人們往往面對一些貌似“禁區(qū)”的問題，不敢碰，拿不準(zhǔn)，而最后放棄。對一種現(xiàn)象，一種敏感的問題，誰看到了它的價值所在，并且把它挖出來，抓住不放，這就需要膽識才能成功。

感人的作品是用飽蘸激情的筆“寫”出來的。都是對事業(yè)無限熱愛、無限忠誠的真情流露。只有感情真實，才有情節(jié)真實，文筆樸實，內(nèi)容充實，辭直義暢。這正是情感作品必備的品質(zhì)。