在青春期教育中引入媒介素養(yǎng)教育的思考
——以青春電影分析為例

朱 波

（大理大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，云南大理 671003）

媒介素養(yǎng)過(guò)去只用來(lái)描述人們識(shí)字能力高低，如今則指公眾與大眾文化相關(guān)的認(rèn)知、體驗(yàn)和分析的素質(zhì)，即解讀、批判各種媒介信息的能力。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)民族、一個(gè)階層、一個(gè)人若沒(méi)有合理使用媒介資源的能力，就會(huì)成為“信息貧困者”，即信息時(shí)代的弱者。

大眾文化制作方往往代表文化創(chuàng)造、商業(yè)資本等的控制力量，而受眾則是由不同年齡、性別、階層的多種群體構(gòu)成。其中青少年群體指從兒童階段過(guò)渡到成人的特定時(shí)期的人類個(gè)體的總稱，年齡約12～20歲，介于少年與成人之間。嘗試脫離父母，內(nèi)心充滿壓力，情緒易波動(dòng)，急切尋求社會(huì)角色認(rèn)同。其認(rèn)知心理有以下特征：抽象邏輯思維能力提高，開(kāi)始對(duì)社會(huì)事物產(chǎn)生質(zhì)疑；自我建構(gòu)越來(lái)越清晰；雖然個(gè)體的自我意識(shí)顯著提高，但也可能出現(xiàn)偏差。青少年的社會(huì)互動(dòng)與自我認(rèn)知常常依賴于媒介信息，而他們對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)尚處于自發(fā)狀態(tài)，是在日常媒介接觸的過(guò)程中自己感悟，并不是通過(guò)媒介理論指導(dǎo)和系統(tǒng)訓(xùn)練獲得。這會(huì)造成他們?nèi)菀壮聊缬趥髅降奶摂M世界中，嚴(yán)重的會(huì)造成他們身心健康受損。提升青少年媒介素養(yǎng)是加強(qiáng)青少年教育的一項(xiàng)“治本”之舉，在青春期教育中引入媒介素養(yǎng)教育，可以提升青春期群體對(duì)無(wú)所不在的信息的主體意識(shí)，能夠提高其獨(dú)立思考的社會(huì)文化品質(zhì)。

媒介素養(yǎng)教育其實(shí)是一種綜合能力的培養(yǎng)，其發(fā)展雖十分緊迫，但它的推進(jìn)步伐必須穩(wěn)健，不能將其偏頗地理解為媒體工作大揭秘，或?qū)I(yè)的傳媒知識(shí)教育。指導(dǎo)老師需要具備文學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等多方面的知識(shí)。我國(guó)中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育才剛剛起步，在學(xué)校青春期教育中引入媒介素養(yǎng)教育，目前已有一些有益的工作探索和研究。比如以接納的態(tài)度引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)信息時(shí)代；加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育課程建設(shè)，設(shè)計(jì)、制作媒介素養(yǎng)通識(shí)手冊(cè)、圖書、專題節(jié)目；從培養(yǎng)寫作、攝影、編輯公眾號(hào)等技能入手，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)一些科學(xué)創(chuàng)造并傳播媒介信息的技巧；加強(qiáng)校園媒體建設(shè)，改造校園信息環(huán)境等等。

筆者在進(jìn)行中學(xué)生青春期教育講座時(shí)，引入了青春電影分析的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)此內(nèi)容興趣較高而且接受程度也較好，本文目的即總結(jié)在青春期教育中以青春電影分析為手段引入媒介素養(yǎng)教育，以期得到更好的青春期教育效果。

一、青春電影分析與青春期教育的密切關(guān)系

（一）青少年依賴青春電影學(xué)習(xí)如何與異性相處

青春期教育是以性教育為核心的關(guān)于成長(zhǎng)的教育。根據(jù)沙利文的觀點(diǎn)，個(gè)體心理在青春期中所要面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，就是如何從前青春期的那種與性無(wú)關(guān)、同性間的親密友誼，過(guò)渡到青春期中晚期的那種與性有關(guān)的、異性間的親密友誼〔1〕。青少年無(wú)法擺脫對(duì)異性交往的好奇，會(huì)進(jìn)入一種既不同于友誼又不同于愛(ài)情的朦朧狀態(tài)，這種感情體驗(yàn)令他們既快樂(lè)又不安，既幸福又痛苦。文化人類學(xué)家馬格麗特·米德認(rèn)為：由于當(dāng)代社會(huì)在孩子還年幼的時(shí)候，對(duì)于與性有關(guān)的話題如此憂心忡忡，所以當(dāng)代社會(huì)可能與性有關(guān)的話題，變成了青少年要面對(duì)的一個(gè)難題〔2〕。

在孩子們體驗(yàn)人際交往時(shí)，學(xué)校和家庭除了給予一些保護(hù)和限制，即法律、道德、校紀(jì)、家規(guī)和健康的文化環(huán)境，還有知識(shí)、自省、自律和慎獨(dú)，這是不夠的。青少年如何對(duì)待人際交往在很大程度上由他們所處的環(huán)境決定，包括媒介環(huán)境。傳媒展示著一幅幅虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，學(xué)生們往往因其直觀感性而將其當(dāng)作體驗(yàn)生活的途徑。體驗(yàn)是一種自我教育的成長(zhǎng)過(guò)程，他們正處于人生觀和世界觀逐漸成熟的時(shí)期，常在其中有焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的主體體驗(yàn)。但是他們并不了解媒體的運(yùn)作和媒介內(nèi)容的建構(gòu)。隨著他們對(duì)媒介的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，他們特別容易被媒介世界中的恐怖驚悚、色情荒誕和社會(huì)偏見(jiàn)所吸引，在現(xiàn)實(shí)中為了表現(xiàn)個(gè)性而盲目模仿，自我保護(hù)意識(shí)變?nèi)酰瑫?huì)自己從媒介內(nèi)容中解讀出一些良莠不齊的價(jià)值觀，使他們對(duì)是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。

青春電影是以青春校園愛(ài)情為主題的電影，是中國(guó)電影業(yè)催生的最熱的類型之一。中國(guó)的青春電影在過(guò)去五年中產(chǎn)量頗高，受到了青少年的追捧?！吨挛覀兘K將逝去的青春》《那些年我們一起追過(guò)的女孩》《同桌的你》《匆匆那年》《小時(shí)代》《梔子花開(kāi)》等電影的上映掀起了一股觀影新浪潮。青春電影中呈現(xiàn)的異性相處的場(chǎng)景和故事，對(duì)青少年產(chǎn)生了明顯的影響。

（二）青少年與青春電影的情感相關(guān)性使其易帶入對(duì)自我角色的認(rèn)知

人類傳播特點(diǎn)之一是人類能夠使用象征符號(hào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)互動(dòng)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G·H·米德認(rèn)為，象征性互動(dòng)是人的“自我”意識(shí)形成的基礎(chǔ)，他將人的“自我”分為“主我”（人的主體意識(shí)）、“客我”（他人對(duì)“主我”的印象、態(tài)度和期待）。“主我”通過(guò)象征性社會(huì)互動(dòng)觀察到他人眼中的“客我”，根據(jù)他人的態(tài)度和期待調(diào)適自己的行為方式。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中我”理論，認(rèn)為人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)與態(tài)度是反映自我的一面鏡子?！扮R中我”越是清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀和準(zhǔn)確。

“客我”并非只會(huì)在人際傳播中獲得，大眾傳媒傳播和評(píng)價(jià)多種人物及其行為方式，如影視劇在反映世道人心，同時(shí)反映著人與人多元的互動(dòng)關(guān)系。急于認(rèn)知自我的青少年因社會(huì)交往有限而常常將自己“對(duì)號(hào)入座”，可以說(shuō)，大眾傳媒對(duì)青少年的性別刻板印象的形成起了重要的教化作用。隨著青少年的社會(huì)互動(dòng)與自我認(rèn)知能力進(jìn)一步提高，他們能夠更多地使用象征符號(hào)與他人實(shí)現(xiàn)象征性社會(huì)互動(dòng)，通過(guò)頻繁的人際交往，獲得自己在他人心目中的印象、態(tài)度和角色期待，從而修正自身的行為，幫助個(gè)人完成社會(huì)化〔3-4〕。在此過(guò)程中，個(gè)體、集體、文化、姓氏、血緣、性別等共同構(gòu)成了身份認(rèn)同機(jī)制。

心理學(xué)家艾爾肯提出自我中心的兩個(gè)維度——假想觀眾和個(gè)人神話，這兩種認(rèn)知心理特征影響了一些青少年的行為。“假想觀眾”指青少年常覺(jué)得他人也會(huì)時(shí)刻關(guān)注自己，從而過(guò)分在乎別人對(duì)自己的印象，特別想要得到別人的認(rèn)同，導(dǎo)致青少年容易焦慮、敏感、不自信?！皞€(gè)人神話”則指青少年認(rèn)為別人很難理解自己，自以為經(jīng)歷獨(dú)特。艾爾肯將其分為“獨(dú)一無(wú)二”“無(wú)懈可擊”“無(wú)所不能”三種表現(xiàn)，青少年會(huì)因此表現(xiàn)出不認(rèn)錯(cuò)不服輸?shù)膽B(tài)度?！凹傧胗^眾”和“個(gè)人神話”在一定程度上解釋了青少年為什么常常表現(xiàn)出矛盾的態(tài)度，既特立獨(dú)行又從眾。

在接受大眾傳媒信息時(shí)，青少年受眾也會(huì)有“假想觀眾”和“個(gè)人神話”的矛盾心理，自2013年《致我們終將逝去的青春》始，《同桌的你》《何以笙簫默》《青春派》《左耳》《微微一笑很傾城》等一系列青春電影上映，男女主角多是校園里倍受矚目的情侶，經(jīng)歷著青春期的喜怒哀樂(lè)和初戀的酸甜苦辣，沖擊著主要收視人群——青少年的價(jià)值觀和行為方式。同時(shí)，部分青春電影扭曲的社會(huì)價(jià)值觀，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等消極的示范效應(yīng)扭曲了青少年的心理發(fā)展〔5〕。若他們沉溺于人物角色之中難以自拔，模糊虛擬和現(xiàn)實(shí)世界的界限，逃避現(xiàn)實(shí)世界，就會(huì)影響其健全人格的形成、社會(huì)交往以及自我認(rèn)知。應(yīng)該運(yùn)用更高水平的認(rèn)知策略，正確地對(duì)青少年進(jìn)行指導(dǎo)和教育，幫助他們找到問(wèn)題的答案，形成健康的價(jià)值觀。

二、向青少年介紹青春電影的內(nèi)容，普及一些傳播學(xué)基礎(chǔ)理論

影視產(chǎn)業(yè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響力。青春電影日益影響著青少年，為了將其影響更多地引導(dǎo)至正向、積極，家長(zhǎng)、教育工作者不能嚴(yán)格限制青少年接觸影視，相反，能主動(dòng)研究?jī)?yōu)質(zhì)的青春電影的內(nèi)在情感動(dòng)力和藝術(shù)特質(zhì)，借助青少年對(duì)青春電影的喜愛(ài)而去了解他們，并在交流中給他們更多有價(jià)值的解讀信息，才是更值得期待的做法。

一方面，介紹更多值得深度挖掘的青春電影，深入、生動(dòng)地解讀電影案例，可以讓青少年發(fā)現(xiàn)更多觀賞的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)更多有價(jià)值的思考線索。譬如《陽(yáng)光燦爛的日子》的青春視角和成人視角兩種敘事角度，《阿甘正傳》中不知理想抱負(fù)為何物的遲鈍青年阿甘的勵(lì)志故事，還有手法平實(shí)雋永、沒(méi)有狗血的情節(jié)和刻意煽情的情愫的日本電影《橫道世之介》，營(yíng)造出了平淡生活中各種動(dòng)人的小情趣，呈現(xiàn)了青春的正能量。其他如《猜火車》《老男孩》《觀音山》《三傻大鬧寶萊塢》《初戀這件小事》《艋舺》《畢業(yè)生》《少年時(shí)代》《各有少年時(shí)》等充滿年輕的生命力和回蕩著的人文情懷的青春電影，都值得帶領(lǐng)青少年細(xì)細(xì)品味。

另一方面，要有意識(shí)地在介紹電影的同時(shí)普及一些傳播學(xué)基礎(chǔ)理論。如美國(guó)政論家李普曼提出人類生活的兩個(gè)環(huán)境——現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境。虛擬環(huán)境指人們借助大眾媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映來(lái)認(rèn)知的世界，它總會(huì)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境有一定距離，但是人們往往會(huì)相信媒介，尤其相信視覺(jué)符號(hào)反映的世界就是真實(shí)世界，人們常常依據(jù)虛擬環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)世界。比如《十七歲的單車》中“女同學(xué)說(shuō)‘我車鏈子掉了’”這個(gè)場(chǎng)景看上去實(shí)在是美好，會(huì)讓很多青少年以為這就是小清新愛(ài)情的標(biāo)配。同樣的，尼爾·波茲曼提出了媒介即隱喻、認(rèn)識(shí)論：“媒介更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介即隱喻關(guān)系對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們認(rèn)識(shí)到的自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或思想，并不是它們本來(lái)面目，而是它們?cè)谡Z(yǔ)言中的表現(xiàn)形式。我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容”〔6〕等等。在一段時(shí)間熏陶之后，能讓青少年逐漸拋棄盲目跟風(fēng)和浮光掠影的審美習(xí)慣。

三、分析青春電影要注意選擇青少年容易產(chǎn)生共鳴的角度

在青春期教育的過(guò)程中進(jìn)行青春電影分析，并不是去做電影專業(yè)的分析，如攝影和剪輯手法、光影、特技、音樂(lè)、演員、風(fēng)格、戲劇改編等等，而是要側(cè)重于跟隨電影情節(jié)的推進(jìn)，通俗生動(dòng)地闡釋時(shí)代背景和意識(shí)形態(tài)。如果沒(méi)有專門的課時(shí)，老師可以通過(guò)郵箱、QQ、微信加強(qiáng)與青少年的互動(dòng)，成為他們的朋友，引導(dǎo)他們接觸有益的信息，并在頻繁溝通中產(chǎn)生共鳴。

既然青少年依賴青春電影學(xué)習(xí)如何與異性相處，并且會(huì)因與青春電影的情感相關(guān)性而使他們易帶入對(duì)自我角色的認(rèn)知，那么，老師在和他們溝通時(shí)就應(yīng)該有意識(shí)地在以下兩個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)他們共鳴意識(shí)的引導(dǎo)。

首先應(yīng)注意提示與人際關(guān)系相關(guān)因素。如在《十七歲的單車》中主要人物都是青少年，體現(xiàn)出決定人際關(guān)系的復(fù)雜因素。如可以和他們討論“電影中為什么出現(xiàn)小堅(jiān)在大雜院房頂上呆坐的背影鏡頭？”引導(dǎo)他們從小堅(jiān)與心儀女孩兒的關(guān)系因?yàn)閱诬囀й櫠l(fā)生變化的情節(jié)，談到單車隱喻著一個(gè)人的資本。單車對(duì)于小貴，是生存需要，而出身于城市底層的小堅(jiān)需要自行車不是為了生存，而是為了游戲和女友，他需要一個(gè)超出他階層身份的“奢侈品”來(lái)?yè)碛幸粋€(gè)他向往的身份影像。有了資本，才能接送女孩，能與玩車的朋友們混在一起。而這一切最根本的原因是現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)使各種品牌的影像進(jìn)入了尋常百姓家，使人們的身份變得模糊，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是其影像價(jià)值。這是導(dǎo)演著力表現(xiàn)和批判的。

再比如電影里的6個(gè)北京少年操著典型的北京腔（痞、霸道、底氣足、腔調(diào)高），對(duì)小貴講出各種道理，個(gè)個(gè)都跟談判專家一樣。小貴老實(shí)巴交，只會(huì)說(shuō)“這車是我的”。面對(duì)幾個(gè)少年的強(qiáng)詞奪理，完全處于弱勢(shì)?？梢院退麄冇懻摗斑@段情節(jié)是不是想讓觀眾同情小貴這個(gè)被北京少年欺負(fù)的木訥少言的外地人？”引導(dǎo)他們看出導(dǎo)演將自行車作為敘事線索，重點(diǎn)是關(guān)注小人物在大社會(huì)中的命運(yùn)。從而明白生活在城市中的個(gè)人必須學(xué)會(huì)更好地適應(yīng)城市社會(huì)，要能理解城市中錯(cuò)綜復(fù)雜的空間、組織、復(fù)雜的人際關(guān)系、發(fā)達(dá)的社會(huì)分工以及金錢在城市生活中的重要性。并深入反思“全球化”對(duì)人際關(guān)系的影響。

其次，在分析影響人際關(guān)系因素的基礎(chǔ)上，也要注意引導(dǎo)青少年對(duì)自我角色的清晰認(rèn)知。如在《十七歲的單車》中小貴的老鄉(xiāng)教育小貴，第一句話說(shuō)的是普通話：“關(guān)鍵你不能讓人家看出你是個(gè)外地人，知道吧？”第二句就變成了方言：“你看看你，你刷刷？”然后把自己的牙刷遞給小貴。還有小保姆偷穿雇主衣服被發(fā)現(xiàn)。她丟失了自己，陶醉在假想身份中。在和他們分享這些情節(jié)時(shí)，要注意降低敏感性，需要用適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式向他們解釋在改革開(kāi)放的過(guò)程中，城鄉(xiāng)生活方式的差別逐漸在縮小，但是人們身份認(rèn)同的急迫與焦慮卻仍然存在。“我能成為什么樣的人？”是每個(gè)人都會(huì)追問(wèn)的問(wèn)題。電影中這三個(gè)人都在試圖重新進(jìn)行身份認(rèn)證和回歸。還可以結(jié)合電影結(jié)尾小堅(jiān)灰頭土臉滿身血跡，小貴扛著砸爛了的單車穿過(guò)北京的茫茫人海的鏡頭，向他們介紹現(xiàn)代城市生活的特征：人口密度相當(dāng)高；有復(fù)雜的社會(huì)流動(dòng)性；聚集了不同文化、職業(yè)、語(yǔ)言背景的居民，人際接觸有較強(qiáng)的匿名性；生活方式多樣化，時(shí)間觀念強(qiáng)，相互間競(jìng)爭(zhēng)激烈；聚集了各種社會(huì)組織，人們的活動(dòng)趨于專業(yè)化，有復(fù)雜的社會(huì)分工、社會(huì)分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu)；社會(huì)契約基礎(chǔ)是法律、法規(guī)等等。順便可以提到青春不只有青澀的甜蜜的感覺(jué)，還有現(xiàn)實(shí)的生存壓力，想要得到愛(ài)情，需要付出很多努力。

總之，“檢查電視并與年輕人討論電視”是許多國(guó)家學(xué)校教育的重要做法，可以說(shuō)通過(guò)分析青春電影引入青少年媒介素養(yǎng)教育與其異曲同工。這種做法不一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)和教化，而是從審美角度切入引導(dǎo)，有一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。能讓青少年從不同的角度認(rèn)識(shí)傳媒作品的內(nèi)涵，讓他們更深入地理解人在社會(huì)化過(guò)程中將會(huì)遇到的挑戰(zhàn)與困難，避免他們對(duì)大眾文化作品簡(jiǎn)單化理解和盲目模仿人際關(guān)系，從而有能力抵制大眾媒介提供的“低水平的滿足”，在現(xiàn)代社會(huì)中生活得更加如魚得水。

〔1〕葉金輝，李文虎，雷良忻.國(guó)際青春期性教育模式概述〔J〕.廣西社會(huì)科學(xué)，2004（9）：186-188.

〔2〕王曉萍.專業(yè)化發(fā)展：青春期教育的路徑追求〔J〕.南京社會(huì)科學(xué)，2009（4）：102-106.

〔3〕方建移，章潔.大眾傳媒心理學(xué)〔M〕.杭州：浙江大學(xué)出版社，2007：284.

〔4〕王一川.大眾文化導(dǎo)論〔M〕.北京：高等教育出版社，2009：16.

〔5〕侯霞.2014－2016年度國(guó)產(chǎn)青春電影對(duì)青少年價(jià)值觀的影響及其引導(dǎo)機(jī)制〔J〕.山東青年，2016（11）：112.

〔6〕尼爾·波茲曼.娛樂(lè)致死〔M〕.章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：112.