《共產(chǎn)黨宣言》的文本解讀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳承與創(chuàng)新

□ 趙宬斐

19世紀(jì)40年代馬克思恩格斯共同完成的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，而且也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同形形色色的非社會(huì)主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)所取得的重要成果。迄今，全球已經(jīng)用200多種語(yǔ)言出版了《共產(chǎn)黨宣言》，而且有1100多種不同的版本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此被人們廣泛贊譽(yù)為“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格從資本主義現(xiàn)代性固有的矛盾入手，表達(dá)了馬克思恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代性的獨(dú)特視角與體驗(yàn)，直至今天仍然具有強(qiáng)大的真理性與科學(xué)性，尤其是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重大的指導(dǎo)意義。重溫《共產(chǎn)黨宣言》文本依然會(huì)獲得很多啟示。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的背景介紹

(一)《共產(chǎn)黨宣言》文本的寫作背景

1847年，恩格斯接受正義者同盟邀請(qǐng)，出席其在英國(guó)倫敦召開的第一次代表大會(huì)，并為這次同盟大會(huì)起草了《共產(chǎn)主義信條草案》。從1847年10月底至11月初，恩格斯在充分征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了進(jìn)一步修改和補(bǔ)充，完成了《共產(chǎn)主義原理》一文。在共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，馬克思恩格斯受邀并接受大會(huì)委托起草大會(huì)宣言。1848年2月，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》基礎(chǔ)上，用時(shí)一個(gè)月時(shí)間完成了《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典文本。1872年-1893年，馬克思恩格斯先后為《宣言》寫了七篇序言。這七篇序言同樣成為《宣言》不可分割的重要組成部分，也是后人研讀《宣言》的重要支撐材料。

(二)中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》文本的介紹與傳播

英國(guó)傳教士李提摩太是將馬克思和恩格斯以及《共產(chǎn)黨宣言》相關(guān)資料介紹給中國(guó)的第一人。1899年2月，上海《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》曾經(jīng)登載了一些流行于歐美的社會(huì)改良主義和流派的社會(huì)主義思潮與學(xué)說，其中就包括對(duì)馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)介紹。

第一個(gè)正式接觸《共產(chǎn)黨宣言》的中國(guó)人是偉大的革命先行者孫中山。1896年，孫中山在倫敦遭遇困境后曾到英國(guó)大英博物館專門找出關(guān)于歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與思潮的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了解與研究。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)孫中山的三民主義思想產(chǎn)生了一定的影響。在孫中山先生的影響下，“1903年2月15日，由日本東京的中國(guó)留學(xué)生主辦的雜志《譯書匯編》第2卷第11號(hào)上，發(fā)表了革命派馬君武的《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》一文?！盵1]孫中山先生在1905年創(chuàng)辦同盟會(huì)后，朱執(zhí)信就在孫中山先生鼓勵(lì)下寫了《德意志革命家小傳》，并發(fā)表在1906年初的《民報(bào)》第2號(hào)上。朱執(zhí)信在文中對(duì)馬克思和恩格斯生平以及《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景、中心思想和歷史意義做了一些簡(jiǎn)單介紹，并摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》中的五段文字和十條措施。

《共產(chǎn)黨宣言》的最早中譯本，據(jù)推斷是登載于1908年1月3日上海《天義報(bào)》第十五期和第十六至十七卷合刊上，譯者叫民鳴。譯者主要是根據(jù)1905年日本《社會(huì)主義研究》創(chuàng)刊號(hào)上登載的譯本翻譯。當(dāng)時(shí)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的杰出代表李大釗和陳獨(dú)秀等人也開始關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》。有學(xué)者認(rèn)為：“1918年，李大釗和陳獨(dú)秀一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，在第16號(hào)發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第二章的最后幾段文字，包括十大綱領(lǐng)全文，標(biāo)題是《共產(chǎn)黨宣言》，譯者是成舍我(署名舍)。”[1]

第一個(gè)完整翻譯并出版《共產(chǎn)黨宣言》的是陳望道。1920年4月，陳望道采取意譯方式翻譯完《共產(chǎn)黨宣言》全文，譯文再經(jīng)陳獨(dú)秀與李漢俊二人校閱，于1920年8月在上海首次出版印刷。至今在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的該版本《共產(chǎn)黨宣言》只有11本。其中，北京3本，主要分布在中國(guó)國(guó)家圖書館、中國(guó)國(guó)家博物館和北京市文物局；上海4本，主要分布在上海圖書館、上海黨的一大會(huì)址紀(jì)念館、上海魯迅紀(jì)念館和上海檔案館；浙江2本藏于浙江上虞市檔案館、溫州圖書館；陜西1本在延安革命紀(jì)念館；山東1本在山東東營(yíng)歷史博物館。

第一個(gè)把英文版《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文的是著名學(xué)者華崗。1930年，華崗把英文版的《宣言》譯成中文并編輯在《馬克思主義的基礎(chǔ)》一書中，以“上海社會(huì)科學(xué)研究社”的名義出版，署名“潘鴻文編”(為華崗的化名)。《馬克思主義的基礎(chǔ)》一書包括《共產(chǎn)黨宣言》和三篇德文版序言，以及恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》和馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》兩篇文章。該譯本在北京圖書館、中國(guó)革命博物館、中央編譯局圖書館等各大圖書館博物館有收藏，但初版并不多。

把《共產(chǎn)黨宣言》(德文版)翻譯成中文的首創(chuàng)者是成仿吾與徐冰。1938年，成仿吾與徐冰聯(lián)手翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)全譯本。該譯本在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)獲得大量發(fā)行。該譯本是第一次根據(jù)德文原文直接翻譯的，比較客觀、直觀地表達(dá)出《共產(chǎn)黨宣言》的基本概念與思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論思想家博古是第一個(gè)把俄文版的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文，并把1882年俄文版的《共產(chǎn)黨宣言》序言也翻譯成中文。博古的《宣言》譯本被中共中央指定為“五本”*中央指定的五本干部必讀書：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《左派幼稚病》《兩個(gè)策略》《國(guó)家與革命》。干部必讀書之一。博古版的譯文成為解放前影響最大的中譯本，也應(yīng)當(dāng)是中華人民共和國(guó)成立之前印刷最多、流傳最廣和影響最大的一個(gè)版本。

把《共產(chǎn)黨宣言》(英文版)翻譯成中文的首推陳瘦石。陳瘦石翻譯和出版《宣言》的時(shí)間大約是1943年9月。他主要根據(jù)美國(guó)人洛克斯和霍德合著的《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書中所附的《共產(chǎn)黨宣言》全文進(jìn)行翻譯，由商務(wù)印書館印行。該書成為當(dāng)時(shí)在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)唯一合法出版的版本。

楊金海認(rèn)為，建國(guó)前中國(guó)有6個(gè)比較完整的中文譯本問世：陳望道譯本(1920年)、華崗譯本(1930年)、成徐譯本(1938年)、陳瘦石譯本(1943年)、博古譯本(1943年)和莫斯科譯本(1948年)。上述是比較具有代表性的版本。建國(guó)后，也有代表性的六個(gè)新譯本先后問世。[1]高放指出，1949年新中國(guó)成立以前有9種中譯本。分別為：第一種是1907年在東京出版的；第二種是1908年在東京出版的；第三種是1920年陳望道翻譯的；第四種是1930年華崗譯本；第五、六、七種主要是指1938年成仿吾、徐冰的譯本，1943年陳瘦石的譯本以及博古的譯本；第八種是喬冠華校譯本；第九種是為紀(jì)念《宣言》發(fā)表一百周年，在莫斯科出版的紀(jì)念版。中華人民共和國(guó)成立后，在國(guó)內(nèi)先后有8種中譯本：第十種是1953年成仿吾的校譯本；第十一種是蘇聯(lián)外國(guó)文書籍出版局于1954年在莫斯科出版的《馬克思恩格斯文選》兩卷本第1卷中的《共產(chǎn)黨宣言》的譯文；第十二、十三、十四、十五、十六種中譯本是中央編譯局1958、1964、1972、1995、2008年先后校譯的五個(gè)版本；第十七種是人民出版社在1978年根據(jù)成仿吾德文譯本重新校譯的新版。此外，在香港、臺(tái)灣還有6種譯本，分別為：第十八種是1998年4月香港新苗出版社出版的；第十九種是臺(tái)灣《當(dāng)代》雜志于1998年4月1日發(fā)行的第128期的譯文；第二十種是唐諾譯，臺(tái)灣臉譜文化出版社2001年7月出版的；第二十一種是臺(tái)灣啟思出版社2003年2月出版的；第二十二種是管中琪、黃俊龍譯，臺(tái)灣左岸文化出版社2004年6月出版的；第二十三種是香港三聯(lián)書店2005年9月出版的。[2]

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)

完整的《共產(chǎn)黨宣言》是由引言、正文四章和七篇序言構(gòu)成。尤其是這七篇序言對(duì)后人進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)《宣言》的內(nèi)涵與意義起到了很好的補(bǔ)充與完善作用。

《宣言》的序言簡(jiǎn)要說明了文本的基本觀點(diǎn)以及在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所起的重要作用，根據(jù)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際狀況與經(jīng)驗(yàn)得失，對(duì)《宣言》中若干內(nèi)容與段落結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際狀況進(jìn)行了一定的調(diào)整與補(bǔ)充。《宣言》的引文說明了文本產(chǎn)生所處的歷史環(huán)境及其目標(biāo)與任務(wù)。《宣言》的正文主要由以下幾部分內(nèi)容構(gòu)成：一是《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》；二是《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》；三是《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》；四是《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。這四部分內(nèi)容系統(tǒng)、嚴(yán)密和完整地闡述了馬克思主義的主要思想，論述了馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)揭示了資本主義發(fā)展滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然走向偉大勝利的客觀趨勢(shì)。

《宣言》的主要觀點(diǎn)為：(1)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、一般規(guī)律；(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；(3)資本建立世界市場(chǎng)并在全球擴(kuò)張；(4)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免；(5)消滅私有制是共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期任務(wù)；(6)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的道路；(7)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。除上文談及的一些主要觀點(diǎn)之外，“全書還闡發(fā)了馬克思主義的其他一些基本觀點(diǎn)，如生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用、批判拜金主義、資本主義制度掘墓人、自由觀、雇傭勞動(dòng)、教育、家庭觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義民主、發(fā)展生產(chǎn)力等思想?！盵3]最后，全文以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)語(yǔ)。

《宣言》主要表達(dá)以下四個(gè)主要方面的內(nèi)容：一是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)分化狀況，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)必定是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)演進(jìn)發(fā)展主要?jiǎng)恿?；二是深刻揭示了人類社?huì)演進(jìn)的軌跡與特點(diǎn)，資本主義時(shí)代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)以及資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利發(fā)展規(guī)律；三是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)各個(gè)階級(jí)狀況的科學(xué)分析，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將擔(dān)負(fù)偉大的歷史使命，成為資本主義的掘墓人；四是指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)獲得勝利，不但要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo),還要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，才能徹底埋葬資本主義制度。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及發(fā)展的啟示

《宣言》作為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，歷經(jīng)170年的歷史發(fā)展與變動(dòng)，依然以其強(qiáng)大的生命力和真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著一代又一代革命者為共產(chǎn)主義而奮斗；《宣言》同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨變幻，一直能夠以其基本的原則和理論指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

1.《宣言》“自由人聯(lián)合體”啟示：以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4](P294)這也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景給予的崇高規(guī)劃。《宣言》中提到人的“自由發(fā)展”和“全面發(fā)展”，是指人的個(gè)性、特征、人格、知識(shí)與能力最大限度地得到解放與支持，是基于“自由發(fā)展”前提下的“全面發(fā)展”。不僅指人的個(gè)體與能力的協(xié)調(diào)一致發(fā)展，也是人的個(gè)體品質(zhì)、社會(huì)屬性、思想意志和精神涵養(yǎng)一同提升，尤其是人的各項(xiàng)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利的最充分體現(xiàn)。

黨的十九大提出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵5](P19)這也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之的思想、理念與價(jià)值目標(biāo)。“以人民為中心”正是馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)和真實(shí)寫照。中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉承馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的指導(dǎo)，把人民對(duì)美好生活的追求作為奮斗的偉大目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出：“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5](P11)這個(gè)重大判斷也充分表明新時(shí)代我國(guó)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化明確指向了人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨著力解決發(fā)展“不平衡不充分”問題，會(huì)更加注重公平和諧與可持續(xù)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)改革發(fā)展成果惠及廣大民眾，確保廣大民眾在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中能夠獲得更多的幸福、滿意、安全與認(rèn)同。隨著時(shí)代的進(jìn)步與中國(guó)特色社會(huì)主義的深入發(fā)展，人民的“獲得感”與“幸福感”不僅是來(lái)自于物質(zhì)層面的硬需求，更多地體現(xiàn)為對(duì)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的軟需求。把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的進(jìn)程協(xié)調(diào)一致，將國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興與個(gè)人的命運(yùn)高度統(tǒng)一，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代下對(duì)《宣言》關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的傳承、深化、拓展與創(chuàng)新。

2.《宣言》“兩個(gè)必然”啟示：始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵4](P284)這里的“不可避免”是馬克思恩格斯經(jīng)典作家對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)作出的客觀預(yù)測(cè)與正確判斷?！缎浴分赋鲑Y本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?？梢哉f，馬克思主義的基本原則與理論歷經(jīng)近兩個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展與深刻變動(dòng)，依然能夠?yàn)槭澜缟鐣?huì)主義發(fā)展提供理論指導(dǎo)。這也為我們進(jìn)一步“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[5](P19)提供了強(qiáng)大的理論武裝與精神支持。

《宣言》中關(guān)于社會(huì)主義基本原理、原則以及“兩個(gè)必然”結(jié)論堅(jiān)定了我們的道路自信。20世紀(jì)初期，中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子在馬克思主義指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在半封建半殖民條件下開辟了由農(nóng)村包圍城市，以武裝奪取政權(quán)的革命道路，經(jīng)過艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的建構(gòu)，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大征程。偉大的中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道，這是作為科學(xué)性與真理性的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的結(jié)果，表明了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，以及在馬克思主義指導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大決心、毅力。

《宣言》中的關(guān)于社會(huì)主義基本原理、原則以及“兩個(gè)必然”結(jié)論堅(jiān)定了我們的理論自信。正如《宣言》中1872年序言所表述的：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”[4](P228)《宣言》發(fā)表至今已經(jīng)有170年，期間，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)生生不息，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了馬克思主義的真理性與科學(xué)性。

《宣言》中的關(guān)于社會(huì)主義基本原理、原則以及“兩個(gè)必然”結(jié)論堅(jiān)定了我們的制度自信。從法國(guó)巴黎公社革命、俄國(guó)十月革命一直到中國(guó)的新民主主義革命，科學(xué)社會(huì)主義制度在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中不斷完善與發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展提供了強(qiáng)大的制度支持，同時(shí)也為全球治理中的制度選擇提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)方案，也進(jìn)一步彰顯出社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，形成了我們的制度自信。

《宣言》中的關(guān)于社會(huì)主義基本原理、原則以及“兩個(gè)必然”結(jié)論堅(jiān)定了我們的文化自信。道路自信、理論自信和制度自信與時(shí)代文化是緊密聯(lián)系的。這份自信也是源自對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。可以說文化自信是道路、理論與制度自信的源泉與基礎(chǔ)，是馬克思主義文化觀的真實(shí)體現(xiàn)。新時(shí)代需要通過文化自信弘揚(yáng)與凸顯時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)范與時(shí)代價(jià)值和信仰。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，正是堅(jiān)信《宣言》中的“兩個(gè)必然”，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”的結(jié)果。

3.《宣言》“世界歷史”理論啟示：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界性意義

《宣言》根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)指出，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步、社會(huì)分工的交往，世界各民族的“歷史”日益轉(zhuǎn)向“世界歷史”，并發(fā)生著深刻的變動(dòng)。《宣言》關(guān)于“世界歷史”理論的表述，是對(duì)世界歷史發(fā)展基本矛盾及其合理解決方法的深刻把握?！笆澜鐨v史”的深刻變動(dòng)也表明了人類的生存與發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨提出的人類命運(yùn)共同體思想存在內(nèi)在的邏輯一致性，進(jìn)一步凸顯了在當(dāng)今全球化時(shí)代，如何攜手共同面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與問題，促進(jìn)全球治理，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體等問題的重要性。正是《宣言》揭示出的這一世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，人類社會(huì)不僅會(huì)面臨越來(lái)越多的廣泛的共同利益、價(jià)值共識(shí)與生活交往方式，也面對(duì)著更多生態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展與民族糾紛等風(fēng)險(xiǎn)與困境。如何相互結(jié)成命運(yùn)共同體，按照共商共建共享觀，秉承親誠(chéng)惠容友善理念，休戚與共、攜手共同應(yīng)對(duì)，是當(dāng)今全世界理應(yīng)思考的根本性人類政治問題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持認(rèn)為“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”，[6]以此為契機(jī)為全球治理提供“中國(guó)智慧”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“中國(guó)方案”，正是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論和實(shí)踐中，世界歷史理論的當(dāng)代價(jià)值得以彰顯。

從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)《宣言》中的世界歷史理論的繼承與發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)世界歷史發(fā)展的階段性特征的深刻把握，是對(duì)當(dāng)前資本主義發(fā)展形成的世界體系的自覺揚(yáng)棄，是對(duì)如何為人類社會(huì)發(fā)展建構(gòu)新的世界體系的創(chuàng)造性探索，具有十分重要的世界歷史性意義。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的人類命運(yùn)共同體思想以新觀點(diǎn)、新理念和新思想給予創(chuàng)造性的回答，堅(jiān)持以原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)不僅為科學(xué)社會(huì)主義思想注入新的生機(jī)與活力，同時(shí)也不斷拓展馬克思主義中國(guó)化的“世界維度”和“國(guó)際視野”，更為引領(lǐng)塑造人類社會(huì)發(fā)展指明了方向與未來(lái)。我們相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展與實(shí)踐，必然會(huì)為人類如何探索更適合生存與發(fā)展的道路與制度提供中國(guó)方案與中國(guó)支持。

4.《宣言》以“歷史條件為轉(zhuǎn)移”啟示：中國(guó)特色社會(huì)主義的探索與創(chuàng)新永不停息

“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4](P228)是《宣言》中十分重要的內(nèi)容與觀點(diǎn)，體現(xiàn)出《宣言》與時(shí)俱進(jìn)的思想與品格?！缎浴沸Q對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)歷史趨勢(shì)的基本判斷是“完全正確的”，但也認(rèn)為《宣言》中有些論斷與觀點(diǎn)“已經(jīng)過時(shí)了”，需要時(shí)刻根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展面臨的新問題新情況不斷調(diào)整、創(chuàng)新與發(fā)展，只有這樣才能始終引領(lǐng)與推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

《宣言》發(fā)表至今已經(jīng)170年，這期間世界形勢(shì)變化的復(fù)雜、廣度和深度，是馬克思恩格斯當(dāng)年無(wú)論如何也想象不到的，我們更不能指望他們?yōu)榻裉斓氖虑樘峁┈F(xiàn)成的指導(dǎo)與建議。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，世界正處于百年不遇之大變局與大調(diào)整中，新的時(shí)代課題需要中國(guó)共產(chǎn)黨人去面對(duì)、去思考、去解答。從《宣言》以來(lái)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深刻變局與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義依然在馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下前進(jìn)，處于馬克思主義所指明的共產(chǎn)主義歷史方位中。

在全球化格局的瞬息萬(wàn)變條件下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既貫徹了馬克思主義的基本立場(chǎng)、原則和方法，與馬克思主義保持一致性和同源性；同時(shí)又堅(jiān)持與新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況密切結(jié)合起來(lái)，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)與新理念，尤其是“8個(gè)明確”和“14個(gè)方面”的提出有力開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

可以說，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是《宣言》在中國(guó)問題的延伸與創(chuàng)新。中國(guó)特色的社會(huì)主義在內(nèi)容上與《宣言》有著高度的契合性與一致性，是對(duì)《宣言》的傳承與創(chuàng)新，是馬克思主義解決中國(guó)社會(huì)主義問題的當(dāng)代體現(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義既傳承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，又孕育著科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的品格，具有強(qiáng)大的生命力、指導(dǎo)力和創(chuàng)造力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不但改變和影響著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的格局，還將引領(lǐng)和推進(jìn)世界社會(huì)主義不斷地開辟嶄新境界，用歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐雄辯地證明科學(xué)社會(huì)主義依然具有強(qiáng)大生命力和歷史發(fā)展的必然性。