加強(qiáng)交流合作 促進(jìn)文化繁榮
——論“一帶一路”倡議下東西兩地錫伯文化的交流與合作

關(guān) 偉

（大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116600）

一

錫伯族是我國人口較少民族之一，人口約19萬人，主要分布遼寧、新疆、吉林、黑龍江、北京、內(nèi)蒙古等省區(qū)，其中遼寧省錫伯族13萬余人,占全國錫伯族人口的70%。遼寧省錫伯族遍及全省12市、地的89個(gè)區(qū)、縣內(nèi)。其中錫伯族1 000人以上的區(qū)、縣有23個(gè)，如：沈陽市新城子區(qū)有22 386人，于洪區(qū)有7117人，法庫縣有4 627人，新民市有3 724人，蘇家屯區(qū)有2 975人；鐵嶺市的開原市有18 935人；錦州市的義縣有12020人；丹東市的鳳城市有3 499人；大連市的瓦房店市有11 584人。1000人以下至500人的區(qū)、縣有8個(gè)；500人至100人的區(qū)、縣有43個(gè)；100人以下的區(qū)、縣有26個(gè)。

新疆維吾爾自治區(qū)共有錫伯族34566人，約占全國錫伯族總?cè)丝诘?8.3%。其中聚居在伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣的有18 938人，約占新疆錫伯族總?cè)丝诘?4.8%。此外，散居在烏魯木齊市、伊寧市、塔城市、霍城縣、鞏留縣的各有1000以上，1000人以下至100人以上的市、縣、區(qū)有16個(gè)，100人以下的市、縣、區(qū)有41個(gè)?？偟膩碚f，新疆的錫伯族主要分布在北疆地區(qū)，特別是伊犁哈薩克自治州所屬各縣、市[1]。

由于歷史原因，雖然新疆地區(qū)的錫伯族人口并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但他們有全國唯一的察布查爾錫伯自治縣，將傳統(tǒng)文化較完整地保護(hù)和傳承至今，并不斷加以創(chuàng)新，使錫伯族文化煥發(fā)出新的活力。相反遼寧省錫伯族傳統(tǒng)文化卻幾乎處于全部流失狀態(tài)。改革開放后，在兩地政府部門的大力支持下和新疆錫伯族的協(xié)助下，遼寧省深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，使錫伯族文化正得以逐步恢復(fù)，并取得了一些成果。

“一帶一路”倡議為中國和沿線國家架起經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的橋梁，同時(shí)也為國內(nèi)各民族文化的保護(hù)和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。遼寧與新疆兩地借“一帶一路”建設(shè)的平臺(tái)加強(qiáng)錫伯族文化的交流，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和開發(fā)旅游資源等多方面進(jìn)行深入合作，不僅對(duì)兩地錫伯族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)起到促進(jìn)作用，也將推動(dòng)兩地經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是新時(shí)期構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)美好世界的重要途徑。東西兩地錫伯族如若攜手向“一帶一路”沿線各國民眾展示錫伯族文化，并與各國進(jìn)行文化交流過程中，堅(jiān)持開放包容，兼收并蓄，增進(jìn)相互理解、相互尊重、公平正義、合作共贏和相互信任，在將“一帶一路”建設(shè)成為和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路的進(jìn)程中，在繁榮中華文化的同時(shí)，也必將為構(gòu)建團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、攜手前進(jìn)，責(zé)任共擔(dān)、利益共享的人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。

二

(一）新疆錫伯族文化的傳承與保護(hù)

清乾隆年間西遷至新疆伊犁地區(qū)的錫伯族將傳統(tǒng)文化較完整地保存了下來，包括語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、宗教信仰、道德規(guī)范、節(jié)慶、藝術(shù)等。但隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，新疆錫伯族傳統(tǒng)文化也不可避免地受到?jīng)_擊。例如，在語言文字的傳承上，雖然新疆錫伯族基本能夠使用錫伯族語進(jìn)行日常會(huì)話，但在書寫錫伯文方面，60歲以上的錫伯族人大多會(huì)讀會(huì)寫，40—60歲的人群能夠書寫錫伯文的就比較少，而40歲以下的,由于學(xué)校語言教學(xué)中基本教授漢語和外語，因此，年輕人基本不會(huì)書寫。此外從前錫伯族人進(jìn)行宗教儀式的重要場(chǎng)所——靖遠(yuǎn)寺，如今也成為參觀的場(chǎng)所；民族服飾只在婚禮或節(jié)日穿戴。保存相對(duì)完好的是發(fā)面餅、花花菜、南瓜餃子等民族特色飲食和民族歌舞等藝術(shù)形式。

為了傳承和保護(hù)民族文化，察布查爾錫伯自治縣唯一的錫伯族學(xué)校一直堅(jiān)持雙語教學(xué)。察布查爾報(bào)社發(fā)行的《察布查爾報(bào)》采用錫伯文進(jìn)行報(bào)道，并且報(bào)社于2012年創(chuàng)辦了《察布查爾畫報(bào)》。2005年以來，新疆錫伯族收集、整理申報(bào)資料和論證材料，積極進(jìn)行錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)立項(xiàng)和保護(hù)傳承工作，到2016年，新疆錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作“西遷節(jié)”“貝倫舞”“錫伯族刺繡”“錫伯族弓箭制作”“錫伯族婚俗”5項(xiàng)入選國家級(jí)名錄，“汗都春”等15項(xiàng)入選自治區(qū)級(jí)名錄，23項(xiàng)入選地州級(jí)名錄。

（二）遼寧省錫伯族文化的保護(hù)

由于清康熙年間南遷至遼寧地區(qū)的錫伯族長期以來與漢族雜居，加之全球化、現(xiàn)代化和城市化的快速發(fā)展,使錫伯族傳統(tǒng)文化受到較大沖擊。

遼寧地區(qū)錫伯族傳統(tǒng)文化存在的主要問題是語言、文字、歌舞、民間文學(xué)藝術(shù)處于瀕危狀態(tài)；傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人；民間傳統(tǒng)文化的代表性實(shí)物和資料難以得到妥善保護(hù)，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足；民間文化的研究人員短缺，出現(xiàn)斷層。錫伯族優(yōu)秀的文化資源沒有得到充分的保護(hù)和開發(fā)欠缺的狀況，與遼寧地區(qū)錫伯族所處的生態(tài)環(huán)境有著密切聯(lián)系，加之在現(xiàn)代化快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化全球化的大趨勢(shì)下，錫伯族傳統(tǒng)文化同樣受到不可忽視的沖擊。

將副中心主導(dǎo)城市化地區(qū)，即馬臺(tái)主導(dǎo)的城市化地區(qū)——漷縣為中心的鄉(xiāng)村地區(qū)三地區(qū)的鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展系數(shù)取平均值，分別為19.74%、7.3%、7.3%。在新一輪通州總規(guī)確定的城市化地區(qū)城鎮(zhèn)化模式為新城——城鎮(zhèn)化組團(tuán)——村莊，鄉(xiāng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化模式為鎮(zhèn)區(qū)——村莊。在城市化地區(qū)發(fā)展模式下，村莊更多的遷并至鎮(zhèn)區(qū)或新城發(fā)展，新城與鎮(zhèn)區(qū)要求更大的發(fā)展空間，這種需求下，給城市化地區(qū)鎮(zhèn)區(qū)更大的發(fā)展彈性。因此，將三地區(qū)的鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展系數(shù)分別調(diào)整為20%、10%、7%。

近些年來，遼寧省政府、各市及各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和錫伯族廣大民眾對(duì)錫伯族文化做了大量搶救工作；在新疆各級(jí)政府、各錫伯族民間團(tuán)體，以及當(dāng)?shù)劐a伯族群眾的熱情幫助和支持下，遼寧地區(qū)錫伯族文化搶救工作取得了很大成就。沈陽市沈北新區(qū)興隆臺(tái)鎮(zhèn)政府興辦錫伯族學(xué)校，并投入百余萬元,建設(shè)錫伯族文化展室及舞蹈、樂器演奏、射箭等10余個(gè)專用教室,使學(xué)校的錫伯族傳統(tǒng)文化教育初具規(guī)模。2004年,沈北新區(qū)政府投資修建了西遷廣場(chǎng)；2014年再次投資7000多萬元興建的“中國錫伯族博物館”已于2018年正式開館。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面也取得喜人的進(jìn)展。何鈞佑錫伯族民間故事被正式列入“第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；“喜利媽媽”、錫伯族民間故事、燈官秧歌、抓嘎拉哈被列為省級(jí)項(xiàng)目。

（三）兩地間的交流與合作

新疆錫伯族文化的源頭在東北，如今，新疆錫伯族正在將民族文化回傳，改革開放后至今，新疆與遼寧兩地間從文化交流逐步發(fā)展為合作。

為開展學(xué)術(shù)交流，40年來兩地先后舉辦了多次專題或綜合性學(xué)術(shù)研討會(huì)，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和交流。其中規(guī)模較大、較有影響的研討會(huì)有“新疆錫伯族語言文字學(xué)術(shù)研討會(huì)”“遼寧省首屆錫伯族文史資料和文化古籍編輯整理工作研究會(huì)”“伊犁州首屆錫伯族歷史、語言文字、文學(xué)藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“遼寧省錫伯族民俗研討會(huì)”“新疆錫伯語言學(xué)會(huì)成立30年暨錫伯族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”“沈陽錫伯族社會(huì)歷史文化理論研討會(huì)”“大連市錫伯族社會(huì)歷史文化討論會(huì)”等。這些學(xué)術(shù)研討會(huì)入選論文內(nèi)容涉及面廣，其中不少論文學(xué)術(shù)水平較高，提出了很多具有研究?jī)r(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)交流，提升錫伯族研究質(zhì)量和水平，繁榮發(fā)展錫伯族文化，起到了一定作用，產(chǎn)生了較大影響。

此外，每年舉辦紀(jì)念“4·18”西遷伊犁活動(dòng)時(shí)，兩地互派人員參加，增進(jìn)了同胞之間的了解和友誼，促進(jìn)了民族和諧與團(tuán)結(jié)。

東西兩地相繼成立了錫伯族聯(lián)誼會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)、錫伯族學(xué)校和文藝團(tuán)體,通過著書立說、發(fā)行報(bào)刊、創(chuàng)立網(wǎng)站、創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)和影視作品、舉辦學(xué)術(shù)交流研討會(huì)、協(xié)助政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方式，積極展開了對(duì)本民族文化的調(diào)查、研究、搶救和保護(hù)的工作[2]。

隨著黨和國家保護(hù)少數(shù)民族文化、促進(jìn)少數(shù)民族文化繁榮、扶持人口較少民族發(fā)展等政策的頒布，兩地間從文化交流逐步發(fā)展成為促進(jìn)文化傳承和保護(hù)的密切合作，并取得了顯著成就。如沈陽市沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族學(xué)校從新疆察布查爾錫伯自治縣聘請(qǐng)老師到學(xué)校教授學(xué)生錫伯族語言、錫伯族歌曲和錫伯族舞蹈——貝倫舞，他們創(chuàng)作的原生態(tài)歌舞《喜利媽媽的傳說》獲沈陽市“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、遼寧省少數(shù)民族調(diào)演金獎(jiǎng)、全國首屆農(nóng)民匯演“豐收杯”,并登上了2009年遼視春晚舞臺(tái)；聘請(qǐng)國家級(jí)射箭教練高德昌到校執(zhí)教,并協(xié)助建設(shè)射箭基地，培養(yǎng)出來的射箭隊(duì)員2009年獲得遼寧省射箭比賽第一名的好成績(jī)。新疆察布查爾錫伯自治縣民族歌舞團(tuán)是全國唯一一支錫伯族文化藝術(shù)表演團(tuán)體。由于多種原因，該歌舞團(tuán)面臨著聲樂、器樂、舞蹈表演等各類藝術(shù)人才匱乏的窘境。2011年，中共沈陽市委、沈陽市政府了解到這一情況后，決定出資百萬，由沈陽市藝術(shù)學(xué)校承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)，為新疆察布查爾縣錫伯族自治縣民族歌舞團(tuán)定向培養(yǎng)31名藝術(shù)人才[3]。

三

“一帶一路”倡議下東西錫伯族文化的合作與發(fā)展日益發(fā)展。2013 年，習(xí)近平總書記提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡導(dǎo)，“一帶一路”倡議不僅對(duì)密切我國同中亞、南亞周邊國家以及歐亞國家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，深化區(qū)域交流合作，統(tǒng)籌國內(nèi)國際發(fā)展等方面有著重大的意義，而且對(duì)搭建沿線國家文化交流的平臺(tái)，同時(shí)促進(jìn)國內(nèi)各地文化交流與合作，具有積極作用。遼寧與新疆之間的錫伯族文化交流與合作乘上“一帶一路”倡議的快速列車，將進(jìn)一步密切兩地區(qū)間錫伯族文化的交流，更好地總結(jié)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兩地文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的合作，對(duì)推動(dòng)遼寧與新疆的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都將具有深遠(yuǎn)的意義。

1.遼寧與新疆兩地政府部門、錫伯族社會(huì)組織、文藝團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)等各方面繼續(xù)加強(qiáng)在保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展錫伯族文化等諸方面的經(jīng)驗(yàn)交流及合作。

政府占據(jù)主導(dǎo)地位予以正確的指導(dǎo)和統(tǒng)籌管理,將民族文化保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，制定地方民族文化開發(fā)保護(hù)管理辦法,并制定配套的法律法規(guī)；確保人員、編制和經(jīng)費(fèi),保證民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作順利開展;建立表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。錫伯族社會(huì)組織、文藝團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)等部門組織引導(dǎo)民眾傳承和保護(hù)優(yōu)秀民族文化，在保證原汁原味的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展。

2.東西兩地錫伯族聚居區(qū)基本在廣大農(nóng)村，因此可將錫伯族文化資源的保護(hù)和開發(fā)議題與中央關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的要求有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民族旅游文化成為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)文化的新興產(chǎn)業(yè)。新疆伊犁地區(qū)霍城縣有一個(gè)伊車嘎善錫伯族鄉(xiāng)，遼寧省沈陽市沈北新區(qū)、大連地區(qū)瓦房店市、丹東鳳城市、錦州等地都有幾個(gè)錫伯族村，農(nóng)村地區(qū)民風(fēng)民俗豐富多彩,是發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游的優(yōu)越條件。把發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村結(jié)合起來,不僅可以加快農(nóng)村脫貧進(jìn)度，更是振興經(jīng)濟(jì)、加快新農(nóng)村建設(shè)的有效途徑。例如新疆察布查爾錫伯縣的“錫伯族風(fēng)情園”模式，遼寧省可以借鑒；新疆也學(xué)習(xí)沈陽市沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)“稻夢(mèng)空間”農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的“3D稻田畫”技術(shù)，設(shè)計(jì)種植不同品種、不同顏色的水稻，以展現(xiàn)立體透視效果相結(jié)合的稻田圖畫。這種將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與休閑旅游相結(jié)合的方式不僅為農(nóng)民增加了收入，也為沈陽周邊的人們和游客休閑觀光提供了新的游玩項(xiàng)目。

再如建設(shè)民族村寨時(shí)，發(fā)展融入錫伯族文化元素的民宿和餐飲業(yè)，修建民族文化廣場(chǎng)加以配套，向游客展示錫伯族歌舞書畫等藝術(shù)作品。錫伯族聚居地區(qū)應(yīng)大力開發(fā)具有錫伯族特色的旅游文化,推動(dòng)民族地區(qū)的發(fā)展。如利用沈陽市太平寺(錫伯家廟)、沈北新區(qū)錫伯族聚居地的石佛七星山、黃家拉塔湖、“中國錫伯族博物館”、錫伯族西遷廣場(chǎng)等各風(fēng)景點(diǎn)及文化設(shè)施,開發(fā)“錫伯文化一日游”線路。大連瓦房店市可以創(chuàng)立以“錫伯族生態(tài)文化”為主要載體的鄉(xiāng)村度假休閑型民俗風(fēng)情園,讓游客在與大海親密接觸后，在園中得以充分休息的同時(shí)，感受民族文化的魅力。園中可設(shè)立游人親手參與制作錫伯族風(fēng)味小吃的五坊(碾坊、米茶坊、酒坊、豆腐坊、粉坊)。修建展示錫伯族歷史與文化的展廳,設(shè)錫伯龍宴;建可觀看影片、可歌可舞、學(xué)刺繡、練習(xí)射箭的娛樂廳。通過文化旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富的同時(shí)，傳播民族文化，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

3.以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)，充分利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源和自然環(huán)境資源，因地制宜地發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)錫伯族文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建民族品牌產(chǎn)品，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，以推動(dòng)兩地經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo),保護(hù)錫伯族文化的同時(shí)加以開發(fā),使其文化經(jīng)濟(jì)化,做到發(fā)展民俗旅游、促進(jìn)民族節(jié)慶和民族藝術(shù)的商業(yè)化、使民族文化產(chǎn)品化。形成文化促經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)服務(wù)于文化的良性循環(huán)[3]。

第一，隨著城市化的加速，城市生活方式越來越具有趨同性，如在城市中將錫伯族與滿族、朝鮮族等其他民族合作，建設(shè)民族文化主題公園，或在現(xiàn)有公園內(nèi)專設(shè)民族文化展示和互動(dòng)區(qū)域，使市民在休閑娛樂之余，近距離感受民族文化，并可讓在公園游玩的孩子們從小近距離接觸到民族文化的豐富多彩。

第二，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推出錫伯族名優(yōu)產(chǎn)品。如結(jié)合現(xiàn)代元素，設(shè)計(jì)出以傳統(tǒng)元素為主，現(xiàn)代元素為輔的民族特色服裝和精美的首飾、掛件等產(chǎn)品，讓年輕人喜愛上帶有民族符號(hào)的服裝，更加突顯個(gè)性化。舉辦錫伯族文化展覽會(huì),開設(shè)錫伯族工藝品商店，推廣印有錫伯族文化標(biāo)志“錫伯貢米”“錫伯貢酒”等民族品牌產(chǎn)品。配合旅游業(yè)發(fā)展錫伯族特色餐飲產(chǎn)業(yè)等。

（二）借助“一帶一路”平臺(tái)向世界展示錫伯文化

從地理位置上看，東北地區(qū)在“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃中，是要充分發(fā)揮內(nèi)蒙古聯(lián)通俄蒙的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，完善黑龍江對(duì)俄的水路、鐵路網(wǎng)建設(shè)，增加公路建設(shè)，帶動(dòng)黑吉遼三省與遠(yuǎn)東地區(qū)的海陸聯(lián)運(yùn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，“一帶一路”建設(shè)目標(biāo)是建立政治互信、經(jīng)濟(jì)互利、文化共榮的命運(yùn)共同體，因此，與沿線各國進(jìn)行民族文化交流占據(jù)舉足輕重的地位。

遼寧與新疆兩地在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新的同時(shí)，進(jìn)一步加深發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和開發(fā)旅游資源等多方面的合作，借助“一帶一路”平臺(tái)攜手發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，打造民族品牌，推廣民族名優(yōu)產(chǎn)品，在國際市場(chǎng)中占領(lǐng)一席之地，推動(dòng)兩地經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。也可采用將錫伯族民族文化作品，通過電影、電視、廣播、音像、網(wǎng)絡(luò)、圖片、廣告等傳播媒介和載體進(jìn)行廣泛宣傳,與各國聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、商品展銷會(huì)，通過各種活動(dòng)將錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貝倫舞、弓箭技術(shù)、刺繡工藝等民族文化向沿線各國民眾進(jìn)行展示。或采取與各國進(jìn)行文化交流，采用共同創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)、拍攝影視作品等方式，增進(jìn)相互欣賞、相互理解、相互包容。

2018年4月10日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上表示，2018年是中國改革開放40周年，又恰逢“一帶一路”倡議提出5周年，中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。共建“一帶一路”倡議源于中國，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界。遼寧和新疆兩地錫伯族應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，通過不斷的交流與合作保護(hù)和創(chuàng)新民族文化，進(jìn)而攜起手來，將錫伯族文化傳播到各國，通過人文交流，與世界各國建立相互尊重和相互信任的良好關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)責(zé)任共擔(dān)、利益共享的人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。