東北老工業(yè)基地振興背景下的文學表達

張連波，張紅翠

（大連大學 文學院，遼寧 大連 116622）

在“新東北現(xiàn)象”備受關注的情況下，如何振興東北以及東北精神成為社會關注和思考的焦點，而東北文學的振興是東北振興的有機部分。在這一新的歷史過程中，梳理東北精神與文學表達之間的關系是文學研究的重要課題。由于東北工業(yè)在中國工業(yè)現(xiàn)代化建設中特殊的歷史地位，東北文學與工業(yè)早有聯(lián)姻①注：本文所談文學主要是指工業(yè)題材或者與工業(yè)意象有關的文學作品。。在東北工業(yè)發(fā)展的各個歷史時期，文學以自己特有的方式回應東北工業(yè)現(xiàn)實中的“人”的命題，表現(xiàn)時代聲音，發(fā)揮文學作用，成就值得肯定。在上世紀80、90年代的文學關注中，文學敘事與國家工業(yè)化意志以及工業(yè)改革的歷史潮流對接，不僅講述工業(yè)發(fā)展的歷史故事，也探尋歷史起伏中人性的掙扎與堅守，表現(xiàn)了文學對工業(yè)現(xiàn)實的深度關注和思考。在2000年后的文學寫作中，作家們在熱衷于對傳統(tǒng)工業(yè)精神、工業(yè)題材歷史追尋的同時，也呈現(xiàn)出對當下工業(yè)現(xiàn)實的某種“疏離”。要在東北工業(yè)振興的歷史背景下，發(fā)揮東北文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實現(xiàn)文學表達對當下工業(yè)現(xiàn)實的連接，文學需要重返工業(yè)現(xiàn)場、勇于看見不被看見的工業(yè)人生，為東北振興注入新的精神動力。

一、東北工業(yè)文學的三階段

東北是中國工業(yè)現(xiàn)代化的先鋒，是共和國長子，東北工業(yè)在新中國的工業(yè)化歷史中占據(jù)重要地位，東北工業(yè)為東北文學提供了重要豐富的素材，是東北文學寫作的重要資源。因而，東北文學與東北工業(yè)不僅早有聯(lián)姻，而且共同孕育了東北工業(yè)文學深厚的歷史傳統(tǒng)，在這個書寫傳統(tǒng)中，草明是一個開創(chuàng)者。早在延安時期之后，草明就來到東北，作為老一輩工業(yè)作家，她一生都為工人寫作,為東北工業(yè)的發(fā)展傾注心力，也為東北工業(yè)文學寫作打下堅實基礎。她的代表作品《原動力》，以細膩柔和的筆調描寫了東北的廣袤蒼涼和東北工農的熱情粗獷，展現(xiàn)了東北工業(yè)建設的歷史場景。尤其是改革開放之后，東北的工業(yè)文學發(fā)展經歷了大致三個階段：上世紀80年代、90年代以及2000年以后。三個階段中，東北文學分別呈現(xiàn)了東北工業(yè)發(fā)展的多側面形象，同時也呈現(xiàn)了文學表達與工業(yè)現(xiàn)實之間的復雜關系。

（一）上世紀80年代這一階段中，東北工業(yè)文學寫作以改革開放題材為主，代表作家有程樹榛、鄧剛、金河以及梁曉聲等人。黑龍江作家程樹榛的《鋼鐵巨人》《春天的呼喚》以及《生活變奏曲》等作品中講述了東北黑龍江大慶油田的歷史發(fā)展。鄧剛發(fā)表于1983年的《陣痛》以及《曲里拐彎》講述了改革潮流中工人的人生震動，滲透了作家對工業(yè)改革時期人性的觀察和思考。金河短篇小說《不僅僅是留戀》《打魚的和釣魚的》以及報告文學《歷史之章》等作品記錄了東北農村以及工業(yè)改革的重要歷史瞬間。在這一時期的寫作中，作家們不僅展現(xiàn)了工業(yè)化建設初期的艱難，改革開放的觀念沖突，轉型陣痛，也展現(xiàn)了工人們在克服這些困難過程中所體現(xiàn)出來的工人的主體精神，即工人的自我認同感和自豪感、以及主人翁精神。這一時期的文學寫作不僅讓社會看到了工業(yè)建設的歷史現(xiàn)實，也讓人們看到了工人群體的時代價值，為新中國以及東北的工業(yè)建設起到了一定的助推作用。

（二）上世紀90年代中，國有企業(yè)實行改革?！瓣P停并轉”的時代大潮中，無論是中國工業(yè)還是工人群體都面臨著產業(yè)調整、工人下崗等現(xiàn)實主題。這一時期的作家，以孫春平、李鐵以及津子圍等為代表，自覺關注下崗工人的生存處境，講述他們的命運抗爭和人性掙扎，其間有“生存逼迫”，有人性扭曲。孫春平《這里鋅光燦爛》《一個養(yǎng)路工和他的妻子》等一系列作品，共同呈現(xiàn)了改革時期工業(yè)發(fā)展的歷史腳步與大大小小工業(yè)人生的辛酸歷程。作家李鐵在《喬師傅的手藝》《工廠上空的雪》以及《紀念于美人的技術玫瑰花》等小說中，集中講述國有企業(yè)“關停并轉”這一國家工業(yè)歷史化轉型過程中，在失去國企的庇護之后，在“生存”危機的逼迫之下，男性和女性為了生存放棄生存準則的種種人性悲劇。作者尤其以同情和悲憫的視角展示了作為弱勢群體的女性以身體換生存的人性悲劇，深入挖掘新的工業(yè)環(huán)境下的人性沖突。津子圍在《陪大師去討債》《我家保姆夢游》《上班》《大減饅頭》等作品中以細密幽默又意味深長的筆觸講述了在大的歷史震動下，不可見的個體小人物的內心震動和復雜的生存反應。通過對工人的命運關注，作家們呈現(xiàn)了上世紀90年代下崗工人的命運變遷，講述了在以國有企業(yè)為代表的大“家”的護佑褪去之后，下崗工人的歷史彷徨、自我迷失和自我找尋。這一時期的文學在工業(yè)歷史巨變的時代語境中，從宏大敘事轉向對人性的深度探尋，從寫集體到關注個體，體現(xiàn)了文學寫作向縱深發(fā)掘的自覺狀態(tài)。

（三）2000年以后，經過上世紀80年代改革開放的物質鋪墊，以及之后90年代的價值分化，無論文化環(huán)境還是工業(yè)環(huán)境都發(fā)生巨大變化。此時期的作家們對于工業(yè)人群生存狀況的關注已經與前兩個時段大為不同。這一時期東北的工業(yè)文學寫作呈現(xiàn)兩種比較突出的特點，一是對傳統(tǒng)工業(yè)題材的重新發(fā)掘和使用以及對工業(yè)精神的歷史追尋，二是工業(yè)背景與主題的遠景化。前一種傾向中，黑龍江作家王立純在《月亮上的篝火》中講述大慶油田的開發(fā)成長經過。遼寧作家溫恕的《工人村》，以沈陽具有代表性“工人村”為生活藍本，通過塑造以主人公張鳳林為代表的共和國脊梁式的工人英雄群像，反映從新中國建立之初東北的工業(yè)輝煌時期、上世紀九十年代的改革的陣痛時期，到新世紀東北老工業(yè)基地重新振興時期的半個多世紀的歷史滄桑巨變過程。遼寧作家李銘在《飛翔的鍋爐》《幸福開門的聲音》等作品中講述退休老工人生活的辛酸和無奈。青年作家羅維在《西平街上的青春》中，通過“我”這一視角觀察和體悟轉型時期身邊發(fā)生的諸多巨變，描繪了那一時期工人群體的生存境遇和精神世界。吉林青年作家曹德華的《風雨燒鍋鎮(zhèn)》，則通過講述張家燒鍋的發(fā)展歷程，記錄從清末到改革開放時期，吉林西部地區(qū)勞動人民和革命先輩在吉林西部地區(qū)可歌可泣的奮斗和抗戰(zhàn)歷史。后面幾位都是70后作家，雖然年輕，但也傾向于講述傳統(tǒng)工業(yè)人生的歷史故事，對工業(yè)環(huán)境的再現(xiàn)也集中在傳統(tǒng)工業(yè)空間和工業(yè)人生方面。在后一種傾向中，沈陽作家雙雪濤值得關注。在他的筆下，東北是一個重要的意象，但是已經在魔幻的情境中淡化了東北地域空間中的工業(yè)歷史內涵。雙雪濤的寫作已經淡出對工業(yè)的書寫與關注。吉林作家吉振宇的《紅棺新娘》，雖然寫石油人的故事，但主要以愛情故事為主，大慶油田已經退為一種背景。這些新生的寫作一定程度上體現(xiàn)出小說寫作的民間立場和個性化特征。

總覽這三個時期的工業(yè)文學狀況，我們看到了較為清晰的變化曲線，在重新梳理這一線索之后，我們需要探尋相互關聯(lián)的幾個問題。首先，如何看待上世紀80年代的工業(yè)文學對工人集體主義精神以及主人翁精神的書寫；其次，上世紀90年代工業(yè)文學寫作人性回歸的價值意義與影響如何？再次，第三時期歷史重尋的現(xiàn)實原因和深層本質如何？

（一）上世紀80年代，東北工業(yè)文學充滿對工人身份自豪感和主人翁精神的書寫，以及對國家工業(yè)奮進的文學表達。該如何看待這種主人翁意識和國家主義意志？僅是一種宏大敘事的文學表現(xiàn)，還是國家意志、工業(yè)化的時代理想及需要對工人主體精神的單方面塑造？在今天的理論視野中，要理解這個問題，我們需要肯定其時代價值和人性意義，而不能只在單純的宏大敘事的概念和視角上進行批評。工人主體精神的呈現(xiàn)不僅僅與宏大敘事的塑造有關，還與工業(yè)歷史發(fā)展中人性的自然表現(xiàn)有關。也就是說，這一時期崇高的工人形象與主人翁精神也是人性在特定歷史情境下的自然表現(xiàn)，具有歷史的合理性和真實性。從現(xiàn)實的歷史看，東北早期工業(yè)對相對落后的新中國的現(xiàn)代化建設具有重要的歷史作用。因而，東北老工業(yè)的發(fā)展承載著國家現(xiàn)代化的理想，這一理想在上世紀80年代是整個中國社會的共識。騰飛的工業(yè)理想必然孕生出國家建設中的集體主義精神和帶有崇高感的主人翁意識。而且，工業(yè)故事中的這種集體主義精神內涵著多重寶貴品質：創(chuàng)新創(chuàng)造的意志力、奉獻犧牲精神、艱苦奮斗精神，以及超越個體的社會擔當與認同精神等等。因為，在工業(yè)奮戰(zhàn)中，在克服困難中選擇奉獻和犧牲的工業(yè)人，能夠感受到不斷有生命的崇高感從奮斗犧牲的意志中升騰涌現(xiàn)出來，可以深刻地感受到自己的精神性存在以及體會生命崇高的愉悅，感受到個體存在的價值和存在的力量。鐵人王進喜就是這種崇高精神和意志的體現(xiàn)。正是這種生存認同與感受是人之成為人的體現(xiàn)，是早期工業(yè)人作為整體性的人的呈現(xiàn)?；蛘哒f，在早期的工業(yè)經驗中，工人們能夠感覺到自己是飽滿的，有豐盛的生命價值，是真實而鮮活地存在著。這是集體主義精神的歷史價值與人性價值。這種價值是文學寫作靠近工業(yè)故事與歷史的一個潛在動因。所以，上世紀80年代主人翁精神書寫應該在歷史中被看待。充分肯定上世紀80年代工業(yè)文學書寫中集體主義精神和主人翁精神的時代意義和歷史價值，才能很好理解2000年后東北作家們對工業(yè)精神以及工業(yè)題材進行歷史重尋的根本原因。

（二）在上世紀90年代，國企待遇和工人身份漸漸消失，下崗工人和新工人大部分進入私人企業(yè)謀求生存?，F(xiàn)代公司形式中，工人和工廠之間的關系是雇傭和被雇傭的關系，公司不是家，工人也不是主人。傳統(tǒng)意義上的工人身份發(fā)生轉換甚至喪失，工人群體的身份認同以及對企業(yè)的歸屬和認同感也隨之慢慢喪失。這一時期，不再屬于國企的工人最大和最復雜的感受就是被拋棄的零落感。工人群體游蕩在歷史間隙，經歷人性掙扎之后，剩下的更多的是在雇傭關系中的生存謀求與日復一日的日常生活的瑣碎。歷史的彷徨使得這一時期的文學寫作表現(xiàn)了更多對于日常生活和平凡人生的關注。這一關注使得文學表達從宏大敘事進入到對特定歷史背景下復雜人性的近距離描繪，這種寫作的人性視角，既有對前一時期主人翁集體主義精神、宏大敘事以及動蕩工業(yè)歷史的冷靜觀察與深刻反思，也有文學寫作歷史認識的轉換。這種轉換既實現(xiàn)了文學寫作的拓展，也實現(xiàn)了人性表現(xiàn)的拓展，具有重要的文學價值。當然，在這種轉換的過程中，文學與工業(yè)之間的關系也在發(fā)生微妙的變化，即，工業(yè)不僅是文學書寫沉入其中的巨大現(xiàn)實和背景，還是一個需要冷靜觀察的對象。在這個對象化的過程中，工業(yè)精神不僅被重新思考，工業(yè)與文學之間的關系也在松動，甚至慢慢剝離。上世紀90年代工業(yè)題材寫作的探索和嘗試以及價值尋找和精神突圍，在一定程度上，對2000年后工業(yè)文學寫作產生直接和間接的影響。

（三）2000年后的文學寫作中，東北工業(yè)文學寫作保留了如前所述的兩個特點：一是傳統(tǒng)工業(yè)題材的持續(xù)，以及工業(yè)精神的歷史追尋，二是對現(xiàn)實題材的高度關注、底層寫作和人性發(fā)掘。在此基礎上，新的工業(yè)題材呈現(xiàn)出工業(yè)背景和主題的遠景化、寫作民間立場及個性化的特點。前者如陳久全，紀洪平、鄭慶紅、羅維、曹德華、班宇等作家的小說，后者如雙雪濤、吉振宇等作家的小說。在他們的書寫中，我們似乎難以看見對當下工業(yè)新題材的發(fā)掘，以及對正在發(fā)生的工業(yè)現(xiàn)實和當下工人的內心世界和人生故事的關注。無論是傳統(tǒng)工業(yè)題材的延續(xù)還是工業(yè)背景的遠景化，其實質都有工業(yè)文學寫作對當下工業(yè)現(xiàn)實的“陌生”和“疏離”。沈陽青年作家雙雪濤在接受采訪時說過：“我們當下的寫作出現(xiàn)了巨大的空洞，竟然沒有人去寫當下！有人寫未來，有人寫過去，當下成了失語的狀態(tài)。當然，寫當下是非常難的，因為它沒被沉淀過，你很難看清，它在流動著，你又很容易失手?！雹趆ttp://cul.qq.com/a/20170918/032951.htm雙雪濤所言自然并非針對工業(yè)寫作，但是卻可以作為工業(yè)寫作現(xiàn)狀的一個注腳。

二、文學表達與工業(yè)現(xiàn)實的疏離

如上所述，經過上世紀80、90年代的文學流變，2000年后的東北工業(yè)文學所呈現(xiàn)的兩個特點既是當下工業(yè)文學寫作式微的表現(xiàn)，也是文學對當下工業(yè)現(xiàn)實疏離的表現(xiàn)。當下東北工業(yè)文學寫作式微，除了大環(huán)境——網絡文學興起、消費文化中個人主義因素的興盛——使得各類文學漸趨式微而工業(yè)文學也不能避免之外，還可以從如下原因做進一步考察。

（一）作家創(chuàng)作觀念：在我們項目所作的調研中，針對這一問題，有作家認為，“1.東北的工業(yè)是一個由盛轉衰的過程，這不利于作者構思一個積極向上的背景環(huán)境；2.目前的東北工業(yè)缺少成績、闖勁，缺少榜樣和典型；3.文、工分家，工業(yè)與文學在一定程度上是兩個極端，工業(yè)式作家不多?！庇械淖骷艺J為，“生產線沒有意思，生產線監(jiān)控嚴格，不允許說話，因而，今天的生產線工廠沒有故事，也提供不了豐富的素材，沒有可寫。”這些觀念某種程度上體現(xiàn)了作家對工業(yè)現(xiàn)實或者是工業(yè)寫作的基本認知。但這些認知是可以討論的。

首先，并不是只有一個積極向上的工業(yè)才是有價值的。因為，工業(yè)并不總是呈現(xiàn)出上世紀80年代工業(yè)奮進中的那種現(xiàn)實語境。但是，工業(yè)的發(fā)展，無論盛與衰都有“人”在其中。文學表現(xiàn)是以“人”為核心，因而，文學家要主動尋找“人”的故事和“人”的生存，尋找不同工業(yè)環(huán)境與現(xiàn)實中人的感知體驗、妥協(xié)乃至對抗和沖突，而不是等待一個“積極向上”的工業(yè)情境的出現(xiàn)。

其次，“典型”不是工業(yè)生產直接給出來的，“典型”不是給定的，是文學自己發(fā)現(xiàn)的。而且，在新工業(yè)條件下，在高度密集和智能化的生產線中，“典型”作為一種傳統(tǒng)意義上的行業(yè)理想逐漸被單純的薪金制度取代。生產線中，工人們的個性被平均化，生產“典型”的工業(yè)環(huán)境已經不存在。所以，對于“典型”的渴望仍然屬于一種傳統(tǒng)的工業(yè)觀念和工業(yè)認知。

再次，“人就是大機器的一個部件，是被異化的。”在工業(yè)機器出現(xiàn)之初，人被機器異化就是一個不可回避的事實，這在早期馬克思的社會理論中已有明確判斷。然而，現(xiàn)代的工業(yè)機器把人部件化，但是作家不能把人部件化。即便作家看見的是部件，他的任務也是要去講述人是如何被部件化的。因為，每個時期的機器狀態(tài)不同，相應地，人被異化的方式也不同，感受異化和反抗異化乃至接受異化的方式體驗和內在狀態(tài)也是不同的，不能用沒有故事來一帶而過。近年，來自機器生產線的農民工詩人的寫作令人深思。以鄭小瓊、許立志為代表的農民工詩人，以深入骨髓的生命經驗敘寫對現(xiàn)代生產線工業(yè)的感受和思考。他們的詩歌令人驚異，甚至令人刺痛，讓我們看到了被生產線穿透的身體和靈魂有怎樣的掙扎和吶喊。這些詩歌的聲音和現(xiàn)場對當下的文學尤其是小說寫作無疑是一個有力的邀請和敦促。

（二）作家組織的體制化。很多作家在稍有影響之后就趨于進入文聯(lián)作協(xié)等體制，成為職業(yè)作家，而進入體制之后就相對難以保持對底層生活的接觸，從而失去深入工業(yè)現(xiàn)實的意愿和動力。有作家指出，“老一代工業(yè)題材作家在寫作達到一定深度和廣度后，能量積蓄會釋放殆盡，并且具有一定知名度后，大多會慢慢脫離工廠一線，進入行政崗位任職，這就導致他們的創(chuàng)作不會再像以往那般貼緊生活，即便能寫出優(yōu)秀的作品，也無法達到其巔峰創(chuàng)作期的水平。而年輕一代作家能夠關注工業(yè)、扎根工廠、傾心工業(yè)題材創(chuàng)作的比較少?！边@都潛在導致工業(yè)文學寫作的式微，及其對工業(yè)現(xiàn)實的一種疏離。這種疏離既是前述創(chuàng)作觀念以及工業(yè)認知所致的結果，也是文學焦慮的一種表現(xiàn)，即難以在新工業(yè)領域尋求和找到更多寫作生長點的焦慮。

（三）智能化生產線的新工業(yè)現(xiàn)實。目前以智能化生產線為主的新工業(yè)空間是當下中國工業(yè)也是東北工業(yè)的重要現(xiàn)實，有關于這部分的工業(yè)現(xiàn)場與生存經驗仍較少進入到東北作家的寫作意識中。為什么東北作家很少去關注這些今天正在發(fā)生的工業(yè)現(xiàn)實？究其原因，除卻作家創(chuàng)作觀念及體制化等主客觀因素之外，還有一個原因值得注意，即今天的智能化工業(yè)生產方式。

首先，高度智能化以及集約化生產線的新工業(yè)方式使得之前傳統(tǒng)的工業(yè)精神難以重現(xiàn)。其難以再現(xiàn)的原因主要在于：生產線的高度智能化使得人的主體性大幅度降低。高智能化的工業(yè)生產線上，人只需要被動重復機械動作即可，完整豐富的人的經驗已經不存在也不重要。同時，高度分化的流水線作業(yè)中，人被鎖定在一個個固定重復的工作片段上，工人的工作認知是零碎和片段化的。生產線中，工人感受到的是高速度節(jié)拍的追趕和逼迫，而不是個體價值的釋放和再現(xiàn)。所以，不僅工人身份消失了，工作認同也消失了，更重要的是，“人”消失了，人變得不可見，變得支離破碎。其次，生產過程高度分化和機械，人的生存情緒被消耗在機臺上，生活理想抹平難以呈現(xiàn)，超越性的人生理想替換為標準的薪酬制度。甚至有些生產線行業(yè)工人為了低廉的工資付出了健康甚至生命的代價，他們如何將個體與更大的國家理想和身份認同相連接，如何在工作中體會到工作的樂趣和生命的尊嚴？再次，合同制的雇傭關系消弭了集體歸屬感的心理基礎，當工人變成純粹的打工者，當他們的價值和自我認同都趨向于用薪金來判斷的時候，工人以及工業(yè)精神就很難再現(xiàn)，犧牲和奉獻精神就必然成為漂浮在歷史中的符號。

可見，當下的工業(yè)環(huán)境中，以越來越智能的機器作為生產動力核心的這種工業(yè)方式已經改變了原有的人與機器之間的關系，異化持續(xù)不斷地深入到工人群體之中。這種工業(yè)化現(xiàn)實，對于習慣于傳統(tǒng)工業(yè)精神和工業(yè)敘事的文學表達來說是一種困難。如何去呈現(xiàn)這一部分經驗，文學寫作似乎沒有更多的經驗。這就能某種程度上說明為什么這一時期的作家們，要么主要是對上世紀八九十年代工業(yè)精神空間的重建和追憶，在歷史中尋求存在感，要么遠離工業(yè)這個主題，將其遠景化，而很少觸及當下高度智能化的生產線為主的工業(yè)空間和工業(yè)現(xiàn)實。所以，在新的歷史時空里，文學表達與工業(yè)現(xiàn)實出現(xiàn)一種不對接的狀態(tài)，或者說，文學還沒有找到一種應對當下工業(yè)現(xiàn)實的有效方式。

三、文學與工業(yè)現(xiàn)實的重新相遇

由于東北文學尤其是工業(yè)文學有深厚的歷史基礎，即便在今天東北工業(yè)以及東北發(fā)展遇到困境的時候，在文學尤其是工業(yè)文學寫作不景氣的當下，文學的傳統(tǒng)和文學的精神依然還在，我們要相信東北文學在新的歷史時期有新的擔當。那么，在東北工業(yè)振興背景下，文學振興如何實現(xiàn)？文學如何以新的方式與當下東北工業(yè)進程中的現(xiàn)實經驗，以及新的工業(yè)環(huán)境下的生存情緒進行對接？這涉及到文學如何定義自己，文學如何看待自己與社會之間的關系，并且是否相信淹沒在生產線上的工人，也有并且必然有深隱的人性和故事可以發(fā)掘并需要關注。文學是否有勇氣重新面對文學的社會責任，深入新工業(yè)現(xiàn)實中講述深埋其中的工業(yè)人生，并在新的文學關注中呈現(xiàn)東北意識和東北故事，為東北工業(yè)基地振興注入新的精神動力，實現(xiàn)文學對當下工業(yè)經驗的有效表達，這是東北文學家們必然要面對的問題。此間，文學以及文學寫作者至少要完成這樣的努力。

（一）文學要去“看見”，重塑東北工業(yè)人。作家要從體制中走出來，從個人優(yōu)雅的生活趣味中走出來，去接近并看見那些被生產線轟鳴聲吞沒的生產線工人，看見他們作為“人”的存在。去看看，生產線上是不是有令人感動但卻不被人知的故事？去看看，生產工人在不被允許自由交談、并被高速節(jié)拍追趕后是否有一雙靈魂之眼渴望被讀解？去看看，而不是接受現(xiàn)有的已然的觀念。如果說工業(yè)文學曾關注過那些工業(yè)建設時期的主人翁，下崗時期的失落者，也理應關注今天生產線中的沉默者。作家們要追問，為什么這個龐大的群體不被重視，不被看見？他們作為“人”是如何不見的？現(xiàn)在工業(yè)生產線上的工人群體，他們有哪些需要與我們息息相關，對這一部分的呈現(xiàn)具有怎樣的意義？這些追問將促動文學重新走近被折疊和擠壓在生產線上的工人。這種關注也是文學的人道主義精神立場，是寫作的價值和意義之所在。有趣的是，目前恰恰是一些社會學家、文化研究學者正在深入這項工作。文化研究學者呂途，近年來多次進入生產線中進行切身體驗，寫出當代新工人尤其是生產線工人的故事。她的《中國新工人：女工故事》記錄了工業(yè)女工的現(xiàn)實人生故事，不用虛構，只有傾聽，她所表達的就是一個人文關懷者和一個社會觀察家的努力去“看見”的愿望和行動。

東方學家薩義德在《人文主義與民主批評》中說過：“由于邊緣化、一體化和均質化的言辭處理方法，更多的經驗正在丟失，尤其是……未經書面文件記錄的人們的經驗。我強烈地相信，人文主義必須開掘沉默的事物，記憶的世界，以及流動散工和勉強幸存者群體的世界，發(fā)現(xiàn)那些被排除在視線之外、難得一見的地方，挖掘那些未曾公布的陳述；他們越來越關系到……在中心大都市的無底洞內外被邊緣化的人們，能否在全球化所特有的碾磨、擠壓和移置之下繼續(xù)生存下去?！盵1]清華大學學者孟悅在一篇關于人類紀的文章中談到全球化鏈條下，最低端勞動者的生存狀態(tài)，并提出“看到承受者”[2]的說法?，F(xiàn)代工業(yè)生產線的工人是資本生產最切實的承受者，是被排除在“發(fā)展主義”經濟話語表達所構建的想象共同體之外的社會成員，是被忘記的更無助者。他們不應該被漠視，而應該被講述，而且書寫他們，也是在書寫與自身生活相關聯(lián)的生活，因為我們的生活無不依靠他們的沉默和堅持而實現(xiàn)。

（二）站在文學使命角度去丈量東北工業(yè)文學。文學深入工業(yè)現(xiàn)實去“看見”的過程當然也是痛苦的過程，它首先逼迫我們看見工業(yè)發(fā)展的痛。這種痛不僅是東北工業(yè)的痛，也是中國工業(yè)的痛，更是全球化工業(yè)以及工業(yè)全球化過程中人類社會極速發(fā)展的痛。只有在更大的人類全球化和新工業(yè)背景下講述故事，我們才有可能接近故事真相。正如德國紀錄片《牛仔褲的代價》以及中國攝影師王久良在《垃圾圍城》以及《塑料王國》中用影像講述真相那樣，文學寫作也應該在這種尺度和目光下接近工人以及他們的生命。也只有在這種尺度下，工人以及工業(yè)的故事才有可能被講述出來。當然“看見”中的重新相遇又對文學寫作提出了另一個難題：帶有“政治性”的嫌疑。這種“政治性”意味著文學對社會現(xiàn)實的相當清晰的介入性，而這種介入性必然會觸及經濟增長與工人作為人的價值隱沒之間的對抗性關系。文學必須面對這個難題，這需要文學具有高瞻遠矚，重新站在文學使命和終極關懷的角度上去丈量。只有站在不可避免的全球化的不均衡格局中、在人類文明進程的尺度上寫作，文學及其寫作者才有可能有勇氣去跨越這個實際上并不存在的邊界，而不是局限于以具體的對抗來理解文學書寫的使命。正如李鐵在接受采訪的時候說過：“當代工人面臨兩個不同的窘境，一個是生存的困境，一個是精神的困境。一個寫作者要從文學的角度正視他們的存在。一個中國作家如果沒有真正了解中國工人，那是寫不出有關中國城市的大作品的，我們的‘工業(yè)題材’寫作不能只面對那些所謂的社會問題，人類的精神上的問題才是文學的問題，用文學的敘事來呈現(xiàn)當代工人的生存狀態(tài)和靈魂所在，才是作家的責任。當然，寫作是建立在作家的生活經驗之上的，不了解當代工人的生活，當然也就寫不好工人，也寫不好工廠，只熟悉已經脫離了工人階級的老總們是寫不好‘工業(yè)題材’的。無論你寫以什么工作為生的人，都要站在人類的精神高度來看其處境，這樣才有可能出大作品。”

（三）秉燭堅守的文學理想。今天的工業(yè)文學，應該與這些思想者以及文化學者一道，也要發(fā)揮社會觀察和社會擔當?shù)淖饔?，貼近生產線工業(yè)現(xiàn)實，去發(fā)現(xiàn)和傾聽那些隱沒在生產線上的“人”：他們的呼吸，他們的眼神，他們雙手的動作和節(jié)拍……。李鐵在談及中國工業(yè)文學現(xiàn)狀的時候說過：“人們往往先入為主地認定這是個很難甚至不能產生大作品的領域，工廠的歷史有限，工廠的文化氛圍有限，鋼鐵的世界又有多少溫情可言？所以很少有人來寫也就在情理之中了。但我寧愿認為這是我的一種誤解，我說過小說是寫人的，鋼鐵不過是人的背景，而人的情感不論是在鄉(xiāng)土還是在鋼鐵中都是一樣的，都是能像水一樣流淌或像煙霧一樣彌漫的?！边@無疑是說，當下的工業(yè)必然有故事，只是需要靠近和發(fā)現(xiàn)。

只有當文學再一次以看見“人”的愿望、以社會使命的熱情深入新工業(yè)現(xiàn)實中工人群體的生存現(xiàn)實時，工業(yè)文學也許會在這個時代中重新找到文學的有價值的載體，當代作家才有可能重新找到表達東北工業(yè)的“信心”。這種書寫和關注本身就是在為當下的工業(yè)注入新的精神，即，在工業(yè)發(fā)展中，既有不可避免的生產線節(jié)拍的不斷加快，也有允許工人作為人被看見、被關注的包容和體諒。

總體而言，在東北經濟整體下滑，東北工業(yè)調整“爬坡過坎”的陣痛時期，在東北工業(yè)振興的背景下，東北文學要繼承東北文學尤其是工業(yè)文學的深厚傳統(tǒng)，秉持堅守的文學理想。堅守和確認文學的擔當精神，就要重返現(xiàn)實性精神，在現(xiàn)實中深耕，敢于潛入時代的深處，看見不被看見的真實所在。此間，作家負有在場和發(fā)聲的使命。期待東北工業(yè)文學創(chuàng)作在繼承發(fā)展中剝離迷障、荊棘和霧靄，以文學理想的秉燭者姿態(tài)開拓工業(yè)文學創(chuàng)作的新境界，伴隨東北工業(yè)再度振興閃耀文學的精神光芒。