日本對(duì)東亞秩序成功挑戰(zhàn)與失敗構(gòu)建的原因初探

王小歐

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032）

一、日本對(duì)東亞秩序的成功挑戰(zhàn)與失敗構(gòu)建

東亞地區(qū)幅員遼闊、歷史悠久，自漢代至晚清，長(zhǎng)期處于以中華文明為核心的“華夷秩序”之下。東亞諸國(guó)向中國(guó)派遣使節(jié)并進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)承認(rèn)其國(guó)王的地位并予以回贈(zèng)，從而構(gòu)建了以朝貢為基礎(chǔ)的雙邊宗藩關(guān)系。

琉球自1372年起，向中國(guó)明朝派遣使者請(qǐng)求朝貢，并接受明朝的冊(cè)封、承認(rèn)中國(guó)的宗主地位，進(jìn)而被納入“華夷秩序”。但日本卻對(duì)其常懷覬覦之心。1441年，幕府將軍足利義教將琉球作為賞賜贈(zèng)給了薩摩藩主島津忠國(guó)；1591年，豐臣秀吉遠(yuǎn)征朝鮮之際，命令薩摩大名島津義久向琉球王征收軍糧；1609年，德川家康將琉球管轄權(quán)交由島津家久。盡管日本一直試圖控制琉球，但都是單方面的行為，琉球始終向中國(guó)進(jìn)行朝貢，保持著與中國(guó)的宗屬關(guān)系，這令日本耿耿于懷，難以安心，制止琉球向中國(guó)朝貢成為挑戰(zhàn)東亞秩序的第一步。1872年，明治政府強(qiáng)封琉球國(guó)王尚泰為琉球藩王，列入日本華族，并通告各國(guó)，琉球的對(duì)外關(guān)系由日本接管；1875年7月，日本內(nèi)務(wù)大臣松田道之親赴琉球，明確要求尚泰停止向中國(guó)朝貢與接受冊(cè)封；1876年6月，太政大臣三條實(shí)美更是直接要求琉球斷絕同中國(guó)的關(guān)系。1879年4月4日，日本政府宣布將琉球藩改為沖繩縣，5月27日，尚泰移住東京，日本最終將琉球并入本土，成功完成初步挑戰(zhàn)。

朝鮮早在兩漢時(shí)期就已被明確納入“華夷秩序”，作為此秩序中的“東土名藩”，朝鮮始終與中國(guó)保持著宗屬關(guān)系，是“華夷秩序”中來(lái)朝萬(wàn)邦之楷模[1]，同時(shí)也是鄰邦日本不斷入侵的對(duì)象。4世紀(jì)中葉，大和國(guó)出兵朝鮮；660年，中大兄皇子出兵朝鮮；1592年、1597年，豐臣秀吉兩次出兵朝鮮等等。明治政府建立初期，朝鮮問(wèn)題成為日本最重要的一個(gè)外交課題。在多次要求朝鮮通商未果后，日本挑起“江華島事件”，并在1876年與朝簽訂不平等的《江華條約》，從而打開(kāi)了朝鮮的國(guó)門。接下來(lái)在朝鮮的“壬午之變”“甲申之變”等事件中，日本對(duì)朝鮮的態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)硬、影響越來(lái)越大，以解除中國(guó)與朝鮮藩屬關(guān)系為目標(biāo)的意圖也越來(lái)越昭然若揭。1894年，日本在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝中國(guó)，清政府被迫承認(rèn)朝鮮的完全獨(dú)立，并將遼東半島及其附屬島嶼、臺(tái)灣、澎湖列島割讓日本。至此，日本徹底成功地完成對(duì)東亞原有秩序的挑戰(zhàn)，隨后展開(kāi)對(duì)東亞秩序的重新構(gòu)建。

挑戰(zhàn)東亞秩序的成功加快了日本帝國(guó)主義的步伐，使日本獲得了發(fā)展資本主義所需要的大量資金。1904年日本在取得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利后，勢(shì)力進(jìn)入中國(guó)東北和蒙古，幾乎占據(jù)了整個(gè)中國(guó)東北南部地區(qū)，成立了“南滿洲鐵道株式會(huì)社”（“滿鐵”），作為實(shí)現(xiàn)帝國(guó)在滿蒙權(quán)力的基礎(chǔ)；與此同時(shí)，繼續(xù)確立和擴(kuò)大在朝鮮的勢(shì)力，1910年與韓國(guó)簽訂《日韓合并條約》，將韓國(guó)合并為日本帝國(guó)的一部分；1914年日本對(duì)德宣戰(zhàn)，出兵中國(guó)山東，攻陷青島，1915年提出對(duì)華“二十一條”；1927年，首相田中義一在“東方會(huì)議”上提出“對(duì)華政策綱領(lǐng)”，再次確認(rèn)日本在“滿蒙”所謂的特殊權(quán)益；1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變，先后占領(lǐng)沈陽(yáng)、齊齊哈爾、錦州、哈爾濱等地，并于1932年3月1日，扶植溥儀成立“滿洲國(guó)”，實(shí)質(zhì)占領(lǐng)中國(guó)“滿蒙”地區(qū)；1937年7月7日，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；1938年，日本首相近衛(wèi)文磨第一次明確提出建立“東亞新秩序”的目標(biāo)；1940年，日本外相松岡洋右進(jìn)而提出“大東亞共榮圈”的概念，將東亞、東南亞、西南太平洋島嶼劃入其“新秩序”的范圍；為了鏟除構(gòu)建之路上的障礙，日本在1941年12月7日，偷襲珍珠港，發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)初期取得累累戰(zhàn)果，除了中國(guó)、朝鮮外，還相繼占領(lǐng)了菲律賓、緬甸、關(guān)島、威克島、所羅門群島等地。侵略巔峰之時(shí)，占領(lǐng)區(qū)總面積約達(dá)700萬(wàn)平方公里，由日本主導(dǎo)并以其為核心構(gòu)建的東亞新秩序似乎指日可待。然而，在反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)合絞殺下，日本裕仁天皇于1945年8月15日宣布無(wú)條件投降，日本構(gòu)建東亞新秩序以失敗告終。

日本挑戰(zhàn)東亞舊秩序何以獲得成功？追逐構(gòu)建以自身為核心的東亞新秩序又何以歸于失?。繌臍v史的角度對(duì)其“成”“敗”原因進(jìn)行分析將是我們探尋當(dāng)今東亞秩序最優(yōu)模式的必經(jīng)之路。

二、日本成功挑戰(zhàn)東亞秩序的原因分析

(一)向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的意識(shí)與強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力是日本挑戰(zhàn)成功的基礎(chǔ)要因

縱觀日本社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，幾乎每一次質(zhì)變都是向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的結(jié)果。日本原沒(méi)有自己的文字，1世紀(jì)在與后漢往來(lái)時(shí)，始接觸到漢字。到了3世紀(jì)的邪馬臺(tái)國(guó)時(shí)代，始有懂漢字的人。繼285年（應(yīng)神天皇16年）百濟(jì)的五經(jīng)博士王仁將鄭玄注的《論語(yǔ)》和《千字文》帶到日本后，百濟(jì)更多的五經(jīng)博士紛至沓來(lái)，精通漢文的朝鮮人受到日本朝廷的熱烈歡迎，凡來(lái)日者，必對(duì)其好生相待、委以重任。漢字很快推廣開(kāi)來(lái)，儒學(xué)也因此被進(jìn)入并逐漸成為日本統(tǒng)治階級(jí)施政的主要理論依據(jù)。

圣德太子執(zhí)政時(shí)期，日本遣使通好隋朝，接受中國(guó)的尊王大一統(tǒng)思想，試圖建立獨(dú)立的中央集權(quán)體制。但在663年的“白江口之戰(zhàn)”中，唐朝將領(lǐng)劉仁軌指揮船隊(duì)以少勝多大敗日本。日本在遭受沉重打擊的同時(shí)，感受到了唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事實(shí)力，看到了本國(guó)落后的社會(huì)形態(tài)與唐朝間的巨大差距。于是全盤(pán)接受中國(guó)先進(jìn)的文化，接連派出遣唐使赴華進(jìn)行全方位的深入學(xué)習(xí)研究，將唐朝的律令制度和學(xué)術(shù)文化陸續(xù)傳入日本。701年，參照唐朝的律令制定《大寶律令》，以法律的形式肯定了大化改新后的封建制生產(chǎn)關(guān)系和中央集權(quán)的專制主義國(guó)家體制以及階級(jí)關(guān)系，意味著日本的封建制度就此確立[2]。

進(jìn)入近代，面對(duì)西方勢(shì)力的侵入，日本向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)的思維慣性再次展現(xiàn)。1853年，日本封鎖的國(guó)門被佩里強(qiáng)制打開(kāi)，面對(duì)西方帝國(guó)主義國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)及一系列不平等條約的簽訂，攘夷思想深入人心，傷害外國(guó)人的事件頻頻發(fā)生。然而，在1863年的“薩英戰(zhàn)爭(zhēng)”和1864年的“下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)”中，日本切實(shí)“領(lǐng)略了”英、美、法、荷等西方國(guó)家所擁有的近代化武器的巨大破壞力，轉(zhuǎn)而走上學(xué)習(xí)西方之路。購(gòu)買外國(guó)機(jī)械、武器、選派留學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、按照英制改組軍隊(duì)等等。1868年，明治政府建立后，馬上提出向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)、加速發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的施政綱領(lǐng)。1871年12月，派遣以巖倉(cāng)具視為團(tuán)長(zhǎng)包括木戶孝允、大久保利通、伊藤博文等政府精英在內(nèi)的大規(guī)模使團(tuán)出訪歐美，翌年9月回到日本。 期間全方面考察歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的制度，從而仿效歐美推行“文明開(kāi)化”、“殖產(chǎn)興業(yè)”，進(jìn)行全盤(pán)西化的現(xiàn)代化改革。最終完成從落后的封建農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的資本主義工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，成為亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列的國(guó)家，從而具備了成功挑戰(zhàn)原有東亞秩序的資本。

(二)強(qiáng)烈的民族意識(shí)是日本不斷挑戰(zhàn)東亞秩序的本能動(dòng)因

日本雖然長(zhǎng)期處于中華文明的輻射半徑內(nèi)（《后漢書(shū) · 光武帝紀(jì)》中曾記載“中元二年（公元57年），春正月辛未，初立北郊，祀后土。東夷倭奴國(guó)王遣使奉獻(xiàn)”[3]；《后漢書(shū) · 孝安帝紀(jì)》中也曾寫(xiě)道，“冬十月，倭國(guó)遣使奉獻(xiàn)”[4]），卻常有與華對(duì)等之表述——大業(yè)三年（公元607年），多利思北孤遣使朝貢，其國(guó)書(shū)曰：“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”[5]；明洪武年間，日本王良懷也曾上言明太祖：“三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無(wú)君。乾坤浩蕩，非一主之獨(dú)權(quán)；宇宙寬洪，作諸邦以分守。蓋天下者，乃天下人之天下，非一人之天下也”[6]。這種獨(dú)立于東亞的民族意識(shí)必然形成對(duì)華的平等意識(shí)，而對(duì)華平等意識(shí)的存在必定令其不甘于“夷”之位，非但不甘于“夷”，還要“轉(zhuǎn)夷為華”，構(gòu)建以自己為核心的東亞秩序。日本或許可以在隋唐時(shí)期多次派遣使者全方位吸收先進(jìn)的中華文明，成功進(jìn)行“大化改新”；或許也可以在在明永樂(lè)元年，遣使稱臣，以屬國(guó)自居，與明朝進(jìn)行官方“勘合貿(mào)易”，進(jìn)而主動(dòng)加入“華夷秩序”圈。但是，一旦完成了自身的進(jìn)步、達(dá)成了自身的目的，“不甘”的情緒就會(huì)馬上凸顯出來(lái)，并積極地去尋找每一個(gè)挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)。

(三)英俄在東北亞的矛盾客觀上為日本挑戰(zhàn)東亞秩序提供了助力

自18世紀(jì)末以后，歐美主要資本主義國(guó)家的勢(shì)力開(kāi)始侵入亞洲，東亞秩序也在這股強(qiáng)大的殖民暴風(fēng)中開(kāi)始發(fā)生變化。英國(guó)從南面，俄國(guó)從北面，相繼打開(kāi)了中國(guó)的大門。近代以來(lái)，英國(guó)秉承其傳統(tǒng)的“均勢(shì)外交”方針，采取各種方式防止歐洲大陸出現(xiàn)絕對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家。這種“均勢(shì)”外交理論同樣適用于英帝國(guó)在世界其他地方的利益爭(zhēng)奪。俄國(guó)勢(shì)力在近東和東北亞的日益增長(zhǎng)令英國(guó)感到不安。因此，英國(guó)在這兩個(gè)地區(qū)的外交政策定位于“阻止俄國(guó)獲得出?？?，拱衛(wèi)英國(guó)在亞洲利益的堡壘陣地”[7]。1853年10月20日，為了阻止俄國(guó)奪取近東出?？?，英國(guó)聯(lián)合法國(guó)與俄國(guó)展開(kāi)克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)以俄國(guó)的失敗告終，但英俄間的對(duì)立卻越來(lái)越明顯，并逐漸由歐洲擴(kuò)大到東北亞地區(qū)。1858年5月28日，俄國(guó)與中國(guó)簽訂了不平等的《璦琿條約》，令中國(guó)失去了黑龍江以北、外興安嶺以南約60萬(wàn)平方千米的領(lǐng)土；6月13日，俄國(guó)又與中國(guó)簽訂了《天津條約》，規(guī)定中俄兩國(guó)派員查勘“從前未經(jīng)定明邊界”；1860年11月14日，中俄簽訂《北京條約》，俄國(guó)獲得中國(guó)黑龍江烏蘇里江以東約40萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，使中國(guó)東北地區(qū)喪失了對(duì)日本海的出?？?。俄國(guó)一系列的侵華行為破壞了英國(guó)在東亞的均勢(shì)方針，但對(duì)俄又沒(méi)有壓倒性優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)奪巨文島、在西藏展開(kāi)較量等等事件的發(fā)生，使得這種“英俄制衡”的局面一直持續(xù)到19世紀(jì)末，與日本挑戰(zhàn)東亞秩序的過(guò)程幾乎完全重疊。出于競(jìng)爭(zhēng)需要，英、俄分別向日本示好，這客觀上減少了日本挑戰(zhàn)東亞秩序的阻力。英國(guó)支持此時(shí)尚未對(duì)其構(gòu)成威脅的日本侵略朝鮮、承諾在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立（只要不以上海為戰(zhàn)場(chǎng)），借以利用日本阻止沙俄南下；俄國(guó)與日本在遠(yuǎn)東雖有矛盾，但最大的敵人仍然是英國(guó)，于是也試圖通過(guò)利用日本削弱中國(guó)，從而打擊英國(guó)，因而支持東京內(nèi)閣“不使朝鮮被中國(guó)人奪取的方針”[8]。

(四)清朝的衰落為日本挑戰(zhàn)東亞秩序提供了可能

在東亞原有的秩序中，中國(guó)作為秩序核心，在各方面都是秩序內(nèi)國(guó)家學(xué)習(xí)和仿效的榜樣。作為從未間斷的古文明，中華文化為東亞諸國(guó)提供了思想滋養(yǎng)，成為他們的文化母土。同時(shí)，強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力也令秩序內(nèi)的國(guó)家望塵莫及，從而認(rèn)同“華夷秩序”并安于中國(guó)對(duì)其的庇護(hù)。然而，近代以來(lái)，清朝國(guó)運(yùn)衰落，雖仍有秩序核心之名，卻已無(wú)秩序核心之實(shí)，雖有維持秩序之心，卻已無(wú)維持秩序之力。這在清政府對(duì)臺(tái)灣“生蕃”事件的處理上表現(xiàn)得尤為典型。1871年12月，琉球八重山群島的島民漂流到臺(tái)灣，55人被當(dāng)?shù)啬档ど缭∶駳⒑Γ?873年3月，日本岡山縣村民漂流到臺(tái)灣又遭搶奪。為此，1873年6月，日本政府在訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，由副特使柳原前光就此事向清政府提出抗議，得到清朝官員“土藩之地，為政教禁令所不及，為化外之民”[9]的答復(fù)。1874年，5月初，日本入侵臺(tái)灣，對(duì)土著進(jìn)行圍剿，清政府雖要求日本停止出兵，卻在1874年10月31日的中日《北京專條》中，承認(rèn)臺(tái)灣居民對(duì)“日本國(guó)屬民”的加害，同時(shí)承認(rèn)日本出兵臺(tái)灣是“保民義舉”，中國(guó)“不指以為不是”[10]。這種承認(rèn)琉球島民為日本屬民，推諉臺(tái)灣土著非化內(nèi)之人的態(tài)度，主觀上放棄了在原有秩序的主導(dǎo)地位，客觀上使得日本的挑戰(zhàn)之路更為順暢。

三、日本構(gòu)建東亞秩序失敗的原因

(一)以武力作為構(gòu)建“新秩序”的方式注定將失敗

1853年，“佩里來(lái)航”打開(kāi)了日本的大門后，歐美列強(qiáng)通過(guò)不平等條約給日本帶來(lái)了壓迫與屈辱。日本的志士們認(rèn)為，“不能退守，必須進(jìn)攻”，為此“紛紛主張向海外擴(kuò)張，侵略朝鮮和中國(guó)”[11]7。幕末長(zhǎng)州藩藩士吉田松陰就曾指出“一旦軍艦大炮稍微充實(shí)，便可開(kāi)拓蝦夷，封立諸侯，乘隙奪取勘察加、鄂霍茨克海，曉諭琉球……責(zé)難朝鮮……北則割據(jù)中國(guó)東北的領(lǐng)土，南則掠取中國(guó)臺(tái)灣及菲律賓群島”[11]6；1869年，明治政府的中心人物木戶孝允在其日記中也主張?jiān)V諸武力解決朝鮮問(wèn)題：“向朝鮮國(guó)派遣使節(jié)，陷朝鮮國(guó)于無(wú)理之中，以此為罪攻占其國(guó)土”[12]24；到了明治中期，日本的社會(huì)思潮更是越來(lái)越趨向軍國(guó)主義。1885年，被認(rèn)為是日本軍國(guó)主義鼻祖的福澤諭吉在《時(shí)事新報(bào)》上宣傳“脫亞論”，認(rèn)為中、朝兩國(guó)不思改進(jìn)，無(wú)法維持自己的獨(dú)立，不出數(shù)年定將亡國(guó)。因此主張脫離東亞，與西洋文明國(guó)家共進(jìn)退，并模仿西洋人對(duì)待中國(guó)與朝鮮的態(tài)度。此種所謂的“態(tài)度”其實(shí)即指武力入侵；1890年12月6日，時(shí)任日本首相的山縣有朋公開(kāi)發(fā)表《施政方針》演說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)要維護(hù)日本的“主權(quán)線”和“利益線”。所謂“主權(quán)線”就是日本的領(lǐng)土范圍，所謂“利益線”則指的是與“主權(quán)線”安危有緊密關(guān)系的區(qū)域。按照維護(hù)“利益線”的邏輯，中國(guó)和朝鮮都將被納入“維護(hù)”范圍，侵略之心昭然若揭，日本的“大陸政策”最終形成；日本法西斯主義理論的創(chuàng)立者北一輝更是鼓吹穆罕默德的“劍之福音”（《國(guó)家改造案原理大綱》序言）[13]25，指出日本的地位應(yīng)該是：“支那及其他黃種人獨(dú)立自強(qiáng)之保護(hù)者、指導(dǎo)者，是亞細(xì)亞之盟主”（《支那革命外史》第十二章）[13]29，因此日本“為保護(hù)其他國(guó)家或民族被不義之強(qiáng)力壓迫，有開(kāi)戰(zhàn)之權(quán)利”[14]。這種“符合邏輯”的論說(shuō)獲得日本政府、軍部以及法西斯分子的認(rèn)同，并將之奉為“日本法西斯圣典”。然而，試圖以武力來(lái)推行統(tǒng)治、構(gòu)建秩序的帝國(guó)，如亞述帝國(guó)、馬其頓帝國(guó)、巴比倫帝國(guó)、西班牙帝國(guó)、德意志第三帝國(guó)等等無(wú)一不歸于失敗。歷史再次證明，立足于優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的自然生存法則，以侵略合法化為理論基礎(chǔ)的秩序構(gòu)建，必定以失敗告終。正如日本持非戰(zhàn)論的著名學(xué)者內(nèi)村鑒三所說(shuō)：以劍興者必以劍亡[13]22。

(二)東亞國(guó)家對(duì)日本的持續(xù)反抗，加速了日本構(gòu)建“新秩序”的失敗進(jìn)程

日本在構(gòu)建東亞“新秩序”過(guò)程中的倒行逆施，引發(fā)了東亞國(guó)家的持續(xù)反抗，雖屢次被鎮(zhèn)壓下去，但卻始終是一股強(qiáng)大的“破壞”力量，搖撼著日本構(gòu)建“新秩序”的根基。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的《馬關(guān)條約》，日本強(qiáng)勢(shì)逼迫清政府割地賠款，不顧李鴻章情理之分析；1910年，吞并朝鮮后，日本將其作為原料產(chǎn)地和大米與黃金的供應(yīng)基地，極盡經(jīng)濟(jì)之剝削、政治之控制，進(jìn)而成為“亞太地區(qū)唯一的帝國(guó)主義國(guó)家和最兇惡的侵略者”[15]；1923年關(guān)東大地震后，日本政府明知朝鮮人趁地震發(fā)動(dòng)暴動(dòng)以及要往井里放毒的謠言是無(wú)稽之談，卻利用人們對(duì)社會(huì)主義者、朝鮮人和中國(guó)人的偏見(jiàn)與歧視，積極并有計(jì)劃地加以擴(kuò)散謠言。警察與軍隊(duì)非法逮捕并恣意殘殺朝鮮人，總共有近6000名朝鮮人和幾百名中國(guó)人死于此次暴行；在建立“大東亞共榮圈”的過(guò)程中，日本更是盡顯人性之丑惡。對(duì)中國(guó)施行無(wú)差別轟炸、“三光”作戰(zhàn)、制造“無(wú)人區(qū)”，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)、人體試驗(yàn)、性暴力；將朝鮮作為軍需基地，強(qiáng)征軍人、勞工和慰安婦等等等等，給中國(guó)人民和朝鮮人民帶來(lái)無(wú)盡的痛苦。日本試圖構(gòu)建的“新秩序”，非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“共榮”，反而使東亞國(guó)家陷入政治與經(jīng)濟(jì)的困境，其實(shí)質(zhì)乃是日本一家的“獨(dú)榮”，因此引起東亞國(guó)家的不斷反抗：1919年3月1日，朝鮮高呼“獨(dú)立萬(wàn)歲”的口號(hào)掀起“大韓獨(dú)立萬(wàn)歲”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)迅速遍及全國(guó)，從主要城市到中小城市一直到農(nóng)村與偏僻山區(qū)。雖然被日本殘酷鎮(zhèn)壓下去，但此后朝鮮民眾繼續(xù)以多種形式繼續(xù)開(kāi)展著民族解放運(yùn)動(dòng)；1931年“九一八”事變爆發(fā)后，中國(guó)各界民眾同聲憤慨，紛紛以各種形式投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，居住在東北的韓國(guó)人也拿起武器與中國(guó)人民一道進(jìn)行抵抗；1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)后，中國(guó)人民展開(kāi)全面抗戰(zhàn)，一直持續(xù)到1945年日本投降。東亞地區(qū)國(guó)家與人民對(duì)日本的不認(rèn)同與持續(xù)抵抗，是日本構(gòu)建“新秩序”失敗的又一要因。

(三)西方國(guó)家對(duì)華的“共占”方針與日本“獨(dú)霸”的野心產(chǎn)生利益沖突，從而加大了日本試圖以己為核心構(gòu)建東亞“新秩序”的阻力

“華夷秩序”解體后，東亞被徹底卷入西方的殖民秩序。1895年，就在清政府與日本明治政府簽署《馬關(guān)條約》后的第6天——4月23日，俄羅斯帝國(guó)、德意志帝國(guó)和法蘭西第三共和國(guó)的公使分別向日本提出內(nèi)容相同的通牒。指出日本對(duì)遼東半島的占領(lǐng)不僅危機(jī)到了中國(guó)，而且也使朝鮮名存實(shí)亡。于是，以提供“友善勸告”為借口，要求日本把遼東半島還給清政府。日本寄希望于英國(guó)和美國(guó)能夠“主持公道”，試圖通過(guò)國(guó)際會(huì)議解決問(wèn)題。但是，英美卻采取了“坐山觀虎斗”的態(tài)度。顯然，在這一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的幾個(gè)國(guó)家是沒(méi)有意見(jiàn)分歧的。日本最終不得不在4月29日決定接受三國(guó)提出的通牒，于5月5日通告三國(guó)，全面歸還遼東半島。此后，歐美各國(guó)勢(shì)力競(jìng)相進(jìn)入中國(guó)。積極推動(dòng)“干涉還遼”的俄國(guó)卻在1896年2月將軍隊(duì)開(kāi)入朝鮮，在1897年11月5日與韓國(guó)簽訂《俄韓合作條約》，在1898年3月27日與中國(guó)簽訂《租借遼東半島條約》，從而將勢(shì)力滲入朝鮮和日本被迫放棄的遼東半島；英國(guó)在1898年與中國(guó)簽訂《拓展香港界址專條》《租借威海衛(wèi)條約》；德國(guó)在1898年與中國(guó)簽訂《租借膠州灣條約》，1900年簽訂《山東鐵道章程》，勢(shì)力進(jìn)入山東??；法國(guó)在1898年與中國(guó)簽訂《租借廣州灣條約》；美國(guó)則在1899年推出“門戶開(kāi)放”“機(jī)會(huì)均等”和“利益均沾”等原則，以圖取得與列強(qiáng)一樣的權(quán)益。西方國(guó)家對(duì)東亞“勢(shì)力范圍”的“持續(xù)重視”加大了日本“構(gòu)建新秩序”的難度，日本“構(gòu)建新秩序”的腳步被迫放慢；一戰(zhàn)后，隨著俄國(guó)、德國(guó)、法國(guó)勢(shì)力的相繼退出，阻礙日本“構(gòu)建新秩序”的國(guó)家由5國(guó)減少到2國(guó)。然而，來(lái)自英美這一舊一新兩個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)的阻力卻并未減少。無(wú)論是美國(guó)在華盛頓會(huì)議上對(duì)《英日同盟》的強(qiáng)拆和對(duì)日本海軍力量的限制，還是以英國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際聯(lián)盟派出的“李頓調(diào)查團(tuán)”對(duì)日本的調(diào)查和對(duì)偽滿洲國(guó)的否認(rèn)，都成為日本“構(gòu)建新秩序”過(guò)程中的“絆腳石”。

1928年，戴季陶先生在《日本論》一書(shū)中寫(xiě)道：“要曉得他的過(guò)去如何，方才曉得他的現(xiàn)在是從哪里來(lái)的，曉得他現(xiàn)在的真相，方才能夠推測(cè)他將來(lái)的趨向是怎樣的”。90年后的今天，這仍是我們治史的方法和意義所在。對(duì)日本“成功挑戰(zhàn)”與“失敗構(gòu)建”東亞秩序的過(guò)程梳理與原因分析，為我們展望當(dāng)代東亞秩序提供了歷史依據(jù)。歷史告訴我們：?jiǎn)渭兊奈淞?，永遠(yuǎn)不可能成功構(gòu)建地區(qū)秩序，但沒(méi)有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力維護(hù)的秩序也必然不會(huì)長(zhǎng)久；以一己之“利”為出發(fā)點(diǎn)，永遠(yuǎn)不可能得到秩序內(nèi)其他國(guó)家的支持，但沒(méi)有自身的奮發(fā)圖強(qiáng)，也必然無(wú)法在平衡秩序中發(fā)揮作用；以某國(guó)為主導(dǎo)構(gòu)建的秩序，永遠(yuǎn)會(huì)令周邊國(guó)家感到威脅，但沒(méi)有主導(dǎo)思想的秩序也必然會(huì)失去應(yīng)有的凝聚力。因此，筆者認(rèn)為，東亞秩序最優(yōu)模式的構(gòu)建，一定基于東亞各國(guó)對(duì)本地區(qū)“文化”“經(jīng)濟(jì)”“安全”等方面的認(rèn)同，無(wú)論最終以什么樣的態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)，都應(yīng)該大體遵從以下幾個(gè)原則：1.以各國(guó)相互的尊重與認(rèn)同為基礎(chǔ)；2.以各國(guó)彼此的互助與共贏為導(dǎo)向；3.多中心共存互掣；4.順應(yīng)歷史潮流、符合現(xiàn)實(shí)需求。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)東亞地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)東亞各國(guó)的共贏。