人身自有一天地

留刀

說起“內(nèi)功”，大家恐怕都會想起武俠小說中那些玄妙的秘笈，通過修煉它們，人物可以獲得各種出神入化的能力。書中的那些“內(nèi)功”自然是假的，那么在現(xiàn)實中，“內(nèi)功”到底存不存在，它又是什么樣的東西？

在回答這個問題之前，我們先要說一說現(xiàn)實中武術(shù)界的一個著名公案——內(nèi)外家之爭。

內(nèi)外之說，無理之論。

“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為內(nèi)家。”三百余年前，一代文宗黃宗羲在《王征南墓志銘》中寫下了這句話，這是武術(shù)中“內(nèi)家”與“外家”的說法第一次被人以文字記載。

七年后，王征南的弟子、黃宗羲的兒子——黃百家在《學(xué)箕初稿？王征南先生》中，對這個說法進行了更深層次的論述?！白酝饧抑辽倭郑湫g(shù)精矣！張三峰既精于少林，復(fù)從翻之，是名內(nèi)家。得其一二者，已足勝少林……”煌煌千言，記錄了他的老師王征南所修習(xí)的“內(nèi)家拳”拳法內(nèi)容。后人將這部分內(nèi)容單獨摘錄成書，名為《內(nèi)家拳法》。

黃百家本人是否精于武術(shù)我們不得而知，但他確實在歷史上展現(xiàn)了自己的破壞力，出于他手的這寥寥數(shù)十字，直接引發(fā)了武林中綿延至今的內(nèi)外家之爭。而這爭斗，在民國時的官方和民間同時達到了高峰。

1927年，國民政府為強健民族體魄，開辦“中央國術(shù)館”，設(shè)“武當(dāng)”和“少林”兩門，分授內(nèi)外家拳法。按說學(xué)生入館學(xué)習(xí)之前并不通曉歷史，內(nèi)外家之爭不該出現(xiàn)在他們身上，但就如同現(xiàn)代學(xué)生間最常見的文理科之爭一樣，國術(shù)館里學(xué)業(yè)內(nèi)容不同的兩門學(xué)生之間自發(fā)地產(chǎn)生了互相的攀比競爭。并且隨著時間的推進，學(xué)習(xí)的深入，了解了雙方爭斗史的他們矛盾愈演愈烈。課余之時，常常大打出手，甚至國術(shù)館的老師們也夾雜其中，最后連少林門門長王子平和武當(dāng)門門長高振東也被民意裹挾，不得不進行了一場比武。

這場爭斗，最終以王子平和高振東在比武之后雙雙辭職，國術(shù)館改組，取消了兩門的設(shè)置，改為三處——教務(wù)處、編審處、總務(wù)處為結(jié)果，強行落下了帷幕。但在民間，內(nèi)外家之爭，卻絲毫沒有停息的意思。

或許是運氣比較好，武林中所謂的“內(nèi)三家”在民國時出現(xiàn)了井噴式的人才發(fā)展，豪杰輩出，外家拳的影響被一壓再壓，但好景不長，這個情況，又被一個文人給打破了。

1932年，有一個叫李壽民的文人在他的著作中提出了一個詞匯，這個詞令其后百年間的內(nèi)家拳傳人們咬牙切齒，叫苦不迭。

——這個詞就是“內(nèi)功”。

——這個人的那本著作叫《青城十九俠》。

——這個人還有一部更加出名的著作叫《蜀山劍俠傳》。

——這個人是個小說家，他在寫小說時有個筆名，叫還珠樓主。

在當(dāng)時，以小說為載體的“內(nèi)功”二字，迅速地傳遍了大江南北，并且隨著還珠樓主在他后續(xù)著作中的進一步描寫，以及之后其他武俠作家們的想象力完善，如同仙術(shù)魔法的“內(nèi)功”武學(xué)迅速被大眾所接受?，F(xiàn)在的我們可以很清楚地分辨出小說中所描繪的“內(nèi)功”是虛構(gòu)，但在當(dāng)時，辨別能力不強的大眾將內(nèi)功與內(nèi)家拳視為了一體，一時間內(nèi)家拳的習(xí)練者暴增。

那些為了學(xué)習(xí)小說中的武功而練拳的人很快就發(fā)現(xiàn)，內(nèi)家拳所修習(xí)的東西與小說中的截然不同，對小說內(nèi)容深信不疑的他們想當(dāng)然地以為傳授他們?nèi)ǖ膸熼L們是騙子，于是紛紛退學(xué)，并且在退學(xué)后還不忘繼續(xù)詆毀。這一下無需外家拳的習(xí)練者們多做抨擊，內(nèi)家拳的名聲在很短的時間里，迅速地掉進了塵埃。

我們現(xiàn)在回過頭看，中國武術(shù)在傳承了千百年后，被一個文人用幾十個字分成了內(nèi)外家，爭斗不休；之后內(nèi)家的武人們用了百多年好不容易將外家給壓制住，又是一個文人，將外家和內(nèi)家的江湖地位拉到了一個水平線，不是通過讓外家獲得更好發(fā)展的方法，他只是毀掉了內(nèi)家拳。

于是乎，內(nèi)家壞，外家弱，千年道行一朝喪，中華國術(shù)名譽土崩瓦解，習(xí)練者們元氣大傷。

笑指不平千萬萬，騎龍拂劍九重關(guān)。

那么，現(xiàn)實中真的有“內(nèi)功”嗎？

當(dāng)然有。

那么“內(nèi)功”到底是什么呢？

很簡單，和民國時人們的理解一樣，內(nèi)家拳練習(xí)的功夫，就是內(nèi)功。只不過，這個內(nèi)功，與小說中的不同罷了。

我們說了半天武術(shù)界的內(nèi)外家之爭，但卻始終沒說內(nèi)外家的定義到底是什么，這是因為筆者并不太認(rèn)同在武術(shù)界中通用的說法。在武術(shù)界，人們只把形意拳、八卦掌、太極拳、自然門、通臂拳、四明拳這幾種拳法稱為內(nèi)家拳，而此外的其他拳種都稱為外家拳。

這種說法在我看來荒謬至極。要區(qū)分內(nèi)外家，應(yīng)該找到它們真正的不同點，而不是強行規(guī)定某種拳法是內(nèi)家或是外家。

這個不同點，應(yīng)該就是內(nèi)功。

筆者曾經(jīng)試圖根據(jù)內(nèi)外家拳法的不同，來推斷內(nèi)功的面貌。我自幼所習(xí)練的是形意拳，是內(nèi)家拳中的代表性拳法，以它為參考項進行了對比研究后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)家的形意拳與外家的八極拳、少林拳的相似性，絲毫不低于與同屬“內(nèi)三家”的八卦掌、太極拳之間的相似性。

這個結(jié)果在我意料之中，我在早期跟練習(xí)八極拳的小伙伴的交流中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)八極不應(yīng)該算作單純的外家拳，它的拳法中有很大一部分是屬于內(nèi)功范疇的。所以這除了能證明簡單粗暴的內(nèi)外家劃分法是錯誤的以外，并不能告訴我們什么才是真正的內(nèi)功。所以，我換了一個思路，從拳法的拳理上來尋找差異。

終于，這一次讓我找到了一些東西。

在任何一門技藝當(dāng)中，最重要的東西都是兩個，一個是練習(xí)方式，一個是使用方法，前者在拳法中被稱為功法，后者則被稱為打法。在研究過大量不同種類的拳法之后，在這兩個法門之中，我終于找到了不同點。

第一個不同點出現(xiàn)在功法中，準(zhǔn)確地說是樁功。

樁功在武術(shù)中是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，同時也是重中之重，而在浩如煙海的國術(shù)中，有兩種樁功，涇渭分明，截然不同。

第一種就是大家非常熟悉的馬步，它的原型是騎馬步，就是人騎在馬上時雙腿的姿勢?！度龂萘x》中劉備曾經(jīng)哭著說自己好久沒騎馬，大腿肉都松了，再騎馬的時候雙腿恐怕夾不住馬腹了。劉備這句話說出了騎馬的時候最重要的一點，就是要夾緊馬腹。但是馬是很貴的東西，不是人人都可以經(jīng)常騎的，所以武人們就把騎馬步挪到平地上，用這個姿勢來練習(xí)雙腿間的夾剪之力。不過這個夾剪之力的練習(xí)方式在傳承過程中逐漸跑偏，現(xiàn)在的拳師們在扎馬步的時候雙腿壓得越來越低，甚至出現(xiàn)了要求把大腿與小腿蹲成直角的姿勢，還美其名曰四平大馬。

我是工科出身，做設(shè)計的時候會做受力分析，我曾經(jīng)把四平大馬的姿勢也分析了一下，如果真的扎出四平大馬，蹲平之后，身體重心在后頭，人會向后倒，所以需要一個前方的力來平衡，前方什么地方的力呢？膝蓋。于是馬步一蹲，膝蓋就成了受力最大的部位，不少拳師上了年紀(jì)后膝蓋受損，都是拜這個姿勢所賜。

當(dāng)然，這是馬步傳承跑偏之后的姿勢，正統(tǒng)的馬步是高馬，微微一蹲，雙腿夾剪，四面出力，紋絲不動。

馬步的樁功多見于武林中所謂的外家拳中，所以我們先暫時把馬步樁當(dāng)成外家樁功，然后再來看內(nèi)家拳的樁功。

內(nèi)家拳最出名的是“內(nèi)三家”，這三家有個共同點，就是他們的樁功種類繁多。而在基礎(chǔ)姿勢上，太極拳同樣采用了馬步，而且為了防止傳承跑偏，他們的動作要求“如坐高凳”；形意拳則舍馬步而就雞步，不用雙腿分開的馬步，而是采用雙腿一前一后夾剪的雞形步；至于八卦，幾乎不站靜樁，趟泥步走轉(zhuǎn)不停，專修動樁。

但不論是形意拳與格斗式相結(jié)合的雞形步，還是八卦掌移動中的趟泥步，它們都有一個要求，叫做雙腿夾剪，這與馬步的追求其實是一樣的，只是動作上產(chǎn)生了一個形變。

所以內(nèi)外家在樁功上雖然有所區(qū)別，但本質(zhì)區(qū)別并不在此。

那么它們的真正區(qū)別是什么呢？打法，或者說，勁法。

在中國的傳統(tǒng)武術(shù)中，發(fā)力方式被稱作勁，勁在武術(shù)中的追求，叫做整，整體如一，樁功追求的就是靜態(tài)中的整，而能夠在動態(tài)中達到整體發(fā)力這種高級狀態(tài)的，只有兩種方式。

第一種叫力從地起，以出拳為例，動力鏈大概是“腳蹬地——腿屈伸——轉(zhuǎn)腰胯——送肩膀——出拳頭”，把腳蹬地的反作用力通過身體來傳遞到手上，這種發(fā)力方式，因為它是向地借力，啟動力量來自外部，所以我們暫時把它看作外家發(fā)力方式。

而第二種叫丹田束展，它的力不從地起，從丹田起，或者說，從腰胯起，它的動力鏈?zhǔn)恰暗ぬ锸湛s（近似理解為腰腹彎曲）——丹田鼓蕩（近似理解為腰腹伸展）——力達四梢（即同時從身體中段把力量傳遞到四肢）”，這種發(fā)力方式不是像外家一樣，先從腳起，蹬地借力，然后一步一步傳遞到手上，而是利用自己身體的彎曲和伸展的形變來產(chǎn)生力量，由身體中段同時向四肢發(fā)力。由于它的啟動力量是來自于自身，所以我們暫時把它看做內(nèi)家發(fā)力方式。

這個勁法上的區(qū)別，就是通過對比研究后發(fā)現(xiàn)的內(nèi)外家最大的區(qū)別，那么內(nèi)家丹田束展的發(fā)力方式就是內(nèi)功嗎？最初的武俠小說中的內(nèi)功應(yīng)該是從現(xiàn)實中借鑒過去然后逐漸演化的，它們之間的聯(lián)系到底在什么地方呢？

大笑向文士，一經(jīng)何足窮。

我一直認(rèn)為，關(guān)于武學(xué)，前人已經(jīng)將路走盡，我們不過是循著前人的路徑，以自己的方式，來達到前人曾經(jīng)到過的地方罷了，所以現(xiàn)在，我們來看一下前人著作中對于內(nèi)功的表述吧。

關(guān)于內(nèi)功最早的記載，應(yīng)該是在《上古天真論》中：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時?！?/p>

而在《內(nèi)功經(jīng)》中則說：“內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真，前任后督，行氣滾滾，井池雙穴，了勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下于海，光聚天心。”

在這兩部經(jīng)典中提到的天地陰陽、任督二脈、經(jīng)絡(luò)穴道……與小說中對于內(nèi)功的描述極為貼近，但是與丹田束展卻似乎毫無關(guān)聯(lián)，難道這兩部經(jīng)典中所描述的內(nèi)功與拳法中的內(nèi)功并不相同，而是另一個領(lǐng)域的內(nèi)容，然后被小說家所借鑒了嗎？我們還是看一下這兩部經(jīng)典分別說的是什么吧。

《上古天真論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對于養(yǎng)生的論述，所謂的“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，似乎是在教導(dǎo)我們“壽敝天地”的方法，但是如果我們把這些描述對應(yīng)到人體上，頂天立地地站著，把握身體的平衡，調(diào)順我們的呼吸，達到整體如一的狀態(tài)，這不是樁功的內(nèi)容嗎？

而與之類似的還有《莊子》里面曾經(jīng)提到的“真人之息以踵?！蔽抑两裼浀?，當(dāng)年我爺爺還在世的時候，某一年過年的那天，我們祖孫倆坐在老家的土炕上，我爺爺突然跟我說 “形意拳的呼吸法就是一句話——一口氣要吸到腳后跟”，當(dāng)時的我還不明白，后來武學(xué)精進，逐漸對這句話有了體悟，它所講的其實就是武術(shù)中很重要的四個字——吞吐浮沉。

而《內(nèi)功經(jīng)》則是內(nèi)家拳經(jīng)典《內(nèi)功四經(jīng)》中的第一篇，幾乎是每個武人必讀的著作，它論述的是純粹的武術(shù)功法，而其中提到的“前任后督，行氣滾滾”，在丹田束展中便有跡可循。

在形意拳的發(fā)力中，有一句至關(guān)重要的口訣叫做“翻襠過背舞大龍”，在這句話中，“大龍”指的是脊柱，結(jié)合我們前面說到的內(nèi)家發(fā)力從丹田起，我們可以分析一下這句話中所形容的是一種什么狀態(tài)。

翻襠，就是腰腹彎曲蓄力之后伸展，使得力量從丹田發(fā)出，經(jīng)過會陰到達身后尾椎的命門；過背，就是把到達了命門的力量通過后背傳遞到脊柱；舞大龍，就是力量傳遞到脊柱上后，通過不同方向的擰轉(zhuǎn)，帶動肩膀，最后把力發(fā)出。而在發(fā)力之時，形意拳的要求是要沉氣，然后順勢再次把腰腹彎曲收縮丹田，以便開始下一輪的發(fā)力。

所以這整個過程就是力量從身前開始，傳遞到身后，然后再發(fā)揮到身前，如此往復(fù)，構(gòu)成一個綿綿不絕的循環(huán)。這種發(fā)力，不就是任督二脈貫通，“行氣滾滾”嗎？

所以我們就知道了，武俠小說中的內(nèi)功，來源于前人典籍中對于武術(shù)內(nèi)功文學(xué)性的描述，而現(xiàn)實中的內(nèi)功，與武俠小說中所描述的內(nèi)功也可以進行對應(yīng)。

只不過這種內(nèi)功的修煉方法，不是秘笈，不是打坐，不是高人灌頂，而是無數(shù)次千錘百煉。

在《逝去的武林》中，李仲軒老人有一句話，他說“什么是內(nèi)功，形意拳就是內(nèi)功?！爆F(xiàn)在想來，真的是微言大義。

一門拳法，是由它的練法與用法結(jié)合而來的，內(nèi)家拳束展發(fā)力，外家拳力從地起，但內(nèi)家拳也會用蹬地的力與丹田發(fā)出的力結(jié)合以求造成更大的破壞，外家拳也會通過腰胯與四肢的彎折來提高自己的速度。說穿了，萬變不離其宗，所有高級的拳法，都是內(nèi)外兼修。所有的功夫，都要百煉方能自得。

內(nèi)家之精妙，惟癡于技者強！外家之宏大，造極亦擅勝場！

什么是內(nèi)功，拳法就是內(nèi)功！

十二經(jīng)絡(luò)圖

十二經(jīng)絡(luò)，指十二經(jīng)及其脈絡(luò)?！鹅`樞·本輸》：“凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始?！卑ㄊ秩幗?jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)）、手三陽經(jīng)（手太陽小腸經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)）、足三陰經(jīng)（足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）、足三陽經(jīng)（足太陽膀胱經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)），也稱為“正經(jīng)”。