能不能另類一些

汪沐

說到收藏圈中喜聞樂見的門類，錢幣無疑是其中之一。而且與外界想像有所不同的是，現(xiàn)在玩兒古董收藏的，并不是只有那些喜愛“之乎者也”的年長者，錢幣圈也是如此。尤其隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，不少“小年輕”的泉友們很快成長，他們的悟性與信息量同樣不可小覷。

年青一代玩兒雅集，他們也有著自己的思考。

在北京就有一位“80后”泉友，他叫李維。2015年，他主導(dǎo)發(fā)起了一個叫做“拓留泉會”的圈友項(xiàng)目，并且以此為平臺舉辦了多期公益雅集活動。在他看來，這個圈子曾在很長一段時間內(nèi)，泉友之間的交流僅僅是停留在單純的收藏上?！扒叭说氖詹赜兄敲簇S富的積累，那么我想，我們是否可以不拘泥于買賣，泉友見面除了喝喝小酒、聊聊人生，還能借用雅集方式來做點(diǎn)兒事，給后人留點(diǎn)兒東西呢？”

當(dāng)年的熱鬧

在近幾年的資料查閱中李維注意到，對于雅集的歷史，距離較近的民國時期很有參考意義。當(dāng)時的收藏?zé)嶂饕性谖幕滋N(yùn)深，且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙一帶，由此出現(xiàn)了很多雅集活動。比如在上海成立的古泉學(xué)會、泉幣學(xué)社等等，泉友們定期聚會，互相品評錢幣，分享認(rèn)識。當(dāng)中泉幣學(xué)社還成立了“壽泉會”，到了其中某位泉友生辰，十幾二十位同好們就會聚在一起，大家動手做錢幣拓片，匯集成《壽泉集拓》，對當(dāng)時泉界的一種整體狀況進(jìn)行了呈現(xiàn)。這種形式一直持續(xù)到中華人民共和國成立后。

李維認(rèn)為，這些資料的背后，體現(xiàn)出了雅集對文化傳承的推動力量。而如此玩法，與當(dāng)年中國和日本的泉界民間交流有很大關(guān)系。在同時期的日本，泉友相聚共同出泉譜、鑄紀(jì)念幣……雅集文化十分興盛。

“通過雅集，大家玩兒些什么，怎么玩兒，所衍生出的那些有附加值的東西，最后終歸會落在學(xué)問和文化上?！彼f。

新生代的玩法

隨著近年來的傳統(tǒng)文化復(fù)興熱，在目前的錢幣收藏界，除了官方組織以外，還有大大小小各種各樣的“圈子”。而更有民間味道的雅集，則是那些志同道合的朋友們聚在一起，十個八個人地建個圈子，大家得空兒了就聚一聚，聊天談笑之間，沒準(zhǔn)一本書的內(nèi)容就出來了?！斑@些小圈子有玩兒順治錢的，有玩兒崇禎錢、崇寧錢，分門別類，越來越多?！崩罹S告訴《中國收藏》雜志記者。

而他自己這幾年玩兒收藏的關(guān)注點(diǎn)，大多集中在錢幣拓片上。“拓片是載體，推廣拓片的記憶，實(shí)際上就是一種時代記憶的留存”。

有了這樣的想法，最初，他與同好于此的泉友們是通過微信群來交流。“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，即便身處天南海北，大家雖未謀面，但通過群交流，早已成為了老友。這也可以算是現(xiàn)代人一種特有的另類‘雅集方式吧?！?/p>

因?yàn)橄Ｍ涣髂軒砀喑晒?015年，李維與吳革勝、宋捷等人發(fā)起了“拓留泉會”?！巴?，是將刻鑄有文字或圖像的器物用墨在紙上顯現(xiàn)。留，有保存、長久之意，也通‘流，有流通、傳承之意。”他解釋道。

泉會成立后，他又著手做起了“拓留雅集”并且集結(jié)成《拓留泉匯》。“一開始做《拓留泉匯》我們共有20個人參加。由我出資先印刷出20本統(tǒng)一風(fēng)格、帶有‘拓留字樣的手工宣紙泉譜寄給大家。每個人收到后，在這泉譜上將從自己的收藏中選擇出四枚錢幣親手做成20份拓片再返給我，然后我整理集結(jié)成冊，完成后再寄給他們。”

如此一來，最后每個人手中的泉譜，既有自己收藏的反映，又能分享其他泉友的珍藏。值得一提的是，參與者都是當(dāng)前有一定錢幣收藏建樹，同時能做出漂亮拓片的人。

除了這種隔空互動的方式，還有面對面的“拓留泉匯”雅集活動。據(jù)悉，截至目前，《拓留泉匯》原拓泉譜已經(jīng)完成甲編、乙編、丙編、丁編、戊編、己編共6期，參與人數(shù)近百人?！巴亓羧獏R雅集”活動也已經(jīng)舉辦了四期。

“我們預(yù)計第一階段要做10期《拓留泉匯》原拓泉譜，應(yīng)該會在今年完成。這些都是公益性質(zhì)的活動，我認(rèn)為雅集講究的是玩兒和興致，如果在當(dāng)中摻雜過多的利益成分，就容易變味兒?！崩罹S說。

是一種記憶

更加讓他感到驚喜的是，《拓留泉匯》的雅集活動甚至得到了著名古文獻(xiàn)版本學(xué)家王貴忱老先生的關(guān)注和支持。王老不僅親自為《拓留泉匯》題簽，而且王老即將要編印的泉譜工作，李維也會投身其中。‘吟年正巧是王老90歲，他的兒子與幾位拓留泉會的同仁為他籌劃編印《可居九秩壽泉集拓》，選了當(dāng)今錢幣收藏圈的25位，很多都是老中青大家，包括戴志強(qiáng)老師等等。前不久收到了他的邀請，我想這也是前輩對我們這種雅集方式的肯定，以及對后輩的鼓勵吧?，F(xiàn)在正在做這個事兒。”

前不久，他還收到了王老編纂的《可居室藏錢幣文獻(xiàn)圖錄》一書，當(dāng)讀到古錢拓本一章節(jié)時，其中洋洋灑灑收錄了王老多年來收藏的70余種各類泉家錢幣拓本，有的是當(dāng)時正規(guī)出版，有的是泉家之間相互饋贈，有的是祝壽雅集，有的是學(xué)術(shù)普及，有的是作者編輯匯總…--這讓李維感慨良多。

“以錢幣拓片為載體集拓活動古今都有?？吹竭@些內(nèi)容，對那個時期的錢幣研究和泉家風(fēng)貌有了碎片化的了解，對當(dāng)時情景有了些許感性的還原?！躲鍒@四十泉拓》、《足齋泉拓》、《藥雨古化雜詠》、《壽泉集拓》等泉譜的傳世不僅記錄了當(dāng)時泉學(xué)的動態(tài)和泉家活動的盛景，也是我們了解一個時代印記的重要途徑。同時，在拓本編纂過程中也伴隨著很多有趣的活動，前輩在集拓活動中也留下了類似上海壽泉會《壽泉集拓》的佳話。前輩的泉拓活動需要我們不斷繼承，當(dāng)今泉學(xué)復(fù)興，許多豐富而具有影響意義的集拓事件也是值得記錄的?！?/p>

TIPS鏈接

《泉幣》與“壽泉會”

1939年初，羅伯昭先生由重慶取道香港來上海定居。他有個習(xí)慣，每周必去廣東路上的上海古玩市場與古泉愛好者茶敘。

在大家的倡議下，1940年春，中國泉幣學(xué)社成立大會在羅伯昭先生家中召開。因?yàn)槎「１Ｏ壬钅觊L，在滬有一定的社會聲譽(yù)，被大家一致推舉為社長，羅伯昭先生為副社長，鄭家相先生為總編輯，王蔭嘉先生為總校對，戴葆庭先生為會計。學(xué)社成立后，1940年7月，《泉幣》雜志創(chuàng)刊號出版。據(jù)悉，當(dāng)時每到周六下午，學(xué)社的同好們都會齊集羅家宅邸，羅伯昭夫婦必備盛點(diǎn)，熱情招待。每次聚會約兩三個小時，大家相互研討泉幣學(xué)問或展示新得的佳品。且當(dāng)時上海的各界名流，如吳湖帆、顧炳元等人都紛紛贊助學(xué)社，《泉幣》成為在當(dāng)時滬上惟一一本專門研究古代泉幣學(xué)問的學(xué)術(shù)性雙月刊，直至1945年9月結(jié)束，中國泉幣學(xué)社也于此時停止了活動。

在羅伯昭、王萌嘉和戴葆庭的倡議下，1940年冬，由丁福葆、羅伯昭、張轎伯、鄭家相、戴葆庭、王蔭嘉、張季量、陶庭耀、陳亮聲、蔡季襄十人又組成一個“壽泉會”，規(guī)定年滿40歲以上者可以參加。每逢成員生日聚餐，每人提供珍品泉拓，粘貼成特制的壽泉集拓，每編十本，分贈各位成員，以為紀(jì)念?！秹廴亍钒磆A生辰先后，自1940年10月至1941年8月出滿十編，即甲編王蔭嘉壽、乙編鄭家相壽、丙編張季量壽、丁編陳亮聲壽、戊編戴葆庭壽、已編丁福保壽、庚編陶庭耀壽、辛編羅伯昭壽、壬編張轎伯壽、癸編蔡季襄壽。今天看來，是十分珍貴的民國泉界研究史料。