王菁菁
在近百年來中國城市文化發(fā)展的進(jìn)程中,若論精致與情調(diào),還得回望“十里洋場”。
撥開浮華炫麗的外表,海派文化素以摩登、開放且多元而聞名。重溫昔日的滬上風(fēng)光,對于年長者而言是一種親切,對于年青一代來說則更多是新奇。如今,懷舊的不僅只有“老上?!眰儭S腥苏f,要尋訪真正的“上?!保瑫l(fā)現(xiàn)它藏在今天外灘異國風(fēng)情的建筑里,藏在弄堂的煙火氣里,藏在張愛玲的小說里……
其實(shí),它還藏在上?!翱死臻T文化沙龍”(以下簡稱“克勒門”)里。
2017年,迎來自己五周歲生日的“克勒門”與藝術(shù)人文發(fā)展基金會共同在滬主辦了一場名為“Color Shanghai——美在上?!钡奈幕⒌?,通過聲音、美術(shù)、旗袍、京劇、溫情和美育六個部分多角度呈現(xiàn)上海的城市文化。
當(dāng)浮躁成為現(xiàn)代社會的通病,上海在不少人眼中,已然成為了商業(yè)與金錢的坐標(biāo)之一。然而,“克勒門”此番別致的慶生方式,卻為人們又一次發(fā)掘出了喧囂背后這座城市厚重的一面,耐人尋味。
說起來,“克勒門”從當(dāng)年創(chuàng)立,到如今成為滬上文化圈中一道亮麗的風(fēng)景線,跟“文人雅集”的力量推動密不可分。
它是上海的文化人自發(fā)形成的文化沙龍,由作曲家陳鋼和已故作家程乃珊最早發(fā)起。隨后,主持人閻華、上海國際貴都大酒店總經(jīng)理嵇東明、藝術(shù)評論家林明杰等人士加入,并且逐漸匯聚了一批上海文化名人。他們中既有音樂家、作家、詩人,也有電影人、畫家、收藏家、攝影家、學(xué)者等等;從最初下社區(qū)、進(jìn)高校,去各處講上海故事,拓展成了以海派文化為核心、基本每月一次的主題文化沙龍。
“克勒門”這個名字,由陳鋼所取。“克勒”一詞原為英語colour的音譯,是中西精英文化融合的產(chǎn)物,也是上海人都懂的“切口”?!翱死铡敝傅氖亲非蟾哐盼幕蜕钇肺坏娜巳?。在陳鋼看來,上海的“老克勒”如今已經(jīng)慢慢老去,但這種追求精神應(yīng)當(dāng)傳承下去,于是就誕生了一個以此為名的文人聚會平臺。陳鋼說,自己從當(dāng)年父親陳歌辛的人際交往中就發(fā)現(xiàn),文人相聚組織沙龍是很精彩的事情,小眾文人精英的聚會,往往互相碰撞出很多精彩的火花。不過到了今天,光繼承形式還不夠,應(yīng)該把小眾精英文化變或能讓大眾接受的東西,
歷數(shù)“克勒門”曾舉辦過的沙龍活動,很多都讓參與過的人至今回想起來仍津津樂道。比如2013年5月,白先勇先生《永遠(yuǎn)的尹雪艷》滬語話劇上演,成為城中熱議之事。他也做客“克勒門”沙龍“尋夢”上海故事,講述了自己童年生活的白家故居;同時,沙龍還邀請來了89歲百樂門琴師,請來了白先勇在南模中學(xué)的同桌,當(dāng)年的旗袍裁縫,聊起百樂門與金大班……
又如紀(jì)念陳逸飛逝世八周年的專題活動。其胞弟陳逸鳴帶來了陳逸飛從未露面的兒時習(xí)作,還有“占領(lǐng)總統(tǒng)府”的圓珠筆初稿;林明杰和畫家謝春彥共同回望往事;甚至沙龍還請來了周莊的小販,她們所唱的紀(jì)念陳逸飛的江南小調(diào)震驚四座。
再如上海王開照相館的地庫里翻出上海老照片的新聞傳出后,“克勒門”就請來了王開的當(dāng)事人、解放前的“小開”、大光明電影院老板之子胡思華等人,辨賞阮玲玉、周璇、胡蝶等電影明星的絕代風(fēng)華。當(dāng)塵封的記憶被打開,原本定格的畫面仿佛又開始有了生命力。
還有,在去年最火的上海博物館“大英百物展”的最后一天,“克勒門”聯(lián)手上博呈現(xiàn)了一場“博物館奇妙夜”,梳理100件展品、講述100天的故事,100分鐘的精彩讓人感慨,對博物館的好奇之心簡直“停不下來”。
在一座高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市里,將原本小眾的聚會交流,延伸成一種情懷和責(zé)任,走進(jìn)“克勒門”,讓人對“玩”又有了更多的理解。也許,當(dāng)玩到一定境界,內(nèi)心反而會更加沉浸和安定。
帶著對“克勒門”和文人雅集的好奇,日前,《中國收藏》雜志記者專程采訪了“克勒門”四大創(chuàng)立人之一、藝術(shù)評論家林明杰。相信以下他的獨(dú)到見解,能為今天的雅集賦予更多的新意。
古今中外,只要是有文化的地方就有雅集。作為人們社交圈中的一種形式,傳統(tǒng)的文人雅集主要以談?wù)摗帮L(fēng)花雪月”為主,比起談生意之類,這顯然不夠?qū)嵱?,但正是這種貌似沒用的形式,影響了人類的文明。
傳統(tǒng)文人雅集在今天又有復(fù)興的趨勢。而“克勒門”更貼近中西結(jié)合的風(fēng)格,因?yàn)樗矌в形鞣缴除埖男再|(zhì)。最初是陳鋼先生和程乃珊女士在私人聚會上決定要一起關(guān)注失落文化,做著做著,我們也開始加入進(jìn)來。直到現(xiàn)在,“克勒門”已經(jīng)成了一個有情趣、有意義的藝術(shù)交流。不同領(lǐng)域的文化人、藝術(shù)家之間有契合、有澎湃、有交流、有共鳴,每次的派對圍繞一個話題,大家從各個層面來回望百年海派文化的發(fā)展脈絡(luò)。
我們過去的文化傳統(tǒng)有自娛自樂的意味,比如你看傳統(tǒng)文化中那些被“玩”得很好的東西,跟老百姓似乎都沒什么關(guān)系。但是到了現(xiàn)代文明社會,講究人與人的平等,不去用階級區(qū)分,如果再抱著辦雅集是為有錢有文化的人服務(wù)的思想就落后了?!翱死臻T”匯聚了百來個人,辦沙龍、做雅集,梳理歷史,為當(dāng)下和未來提供思考,我們希望身處信息時代,能夠把小眾沙龍變成大眾的傳播與思考。所以你看“克勒門”不但開設(shè)了自己的微信公眾號,還邀請不同的媒體來一道關(guān)注,并且與出版社合作,將“克勒門”的題材故事出版成大眾共享書籍,如此等等。藝術(shù)不是小眾化、精英化的,就像數(shù)學(xué)家是少數(shù),但應(yīng)用卻是大眾,藝術(shù)也是如此。
“克勒門”沒有很強(qiáng)的功利性,也不接受商業(yè)贊助。做到今天,得到政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持,我們希望大家都是參與者,一起來助力文化的推動。同時,因?yàn)槭且蝗何幕司墼谝黄?,索性也就“不講究一些”,沒有那么多條條框框的約束,大家開心就好。對于每一個參與其中的人而言,把自己擁有的資源拿出來共享,就是一種快樂。志同道合的人一起玩,沒準(zhǔn)就會玩出一個時代文化來,意大利文藝復(fù)興時期不就是如此嗎?
借此我也想澄清一下,我們做“克勒門”不是要去懷念過去的貴族生活有多好,而是想要探索,一個現(xiàn)代文明的大都市是如何建立起來的。我們今天的條件要比前人優(yōu)越,借助前入的“肩膀”去梳理,才能走得更遠(yuǎn)。這種傳承往小了說是為都市文化,往大處看是為現(xiàn)代文明,因此我認(rèn)為我們在做這些的時候既不要去妄自菲薄,也沒必要清高。
也有人說,“克勒門”的聚會活動好像是在討好迎合大眾,這其實(shí)也是一種偏見。隨著生活水平的提高,國人的眼界越來越寬,大眾向往精神生活是很正常的事,讓更多人過上過去只有少數(shù)人才能過上的生活,是一種進(jìn)步。站在藝術(shù)的角度來說,每個沙龍就像一個小小的實(shí)驗(yàn)室,通過少數(shù)人的探索,讓大多數(shù)人能夠共享,這也是對社會文明的一種推動。
所以如果“裝”得過了,雅集也就不好玩了。