探析中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾中寓意吉祥的植物紋樣

張劼

摘要：吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的應(yīng)用具有悠久的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰、彩陶器皿到現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)，都可見(jiàn)吉祥紋樣的身影。植物紋樣是陶瓷傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣中的一類(lèi)，它反映了中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)禍與邪惡，向往健康與幸福的文化心理。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物紋樣；起源發(fā)展；意蘊(yùn)；造型特征

“吉祥如意”是人們經(jīng)常使用的祝福語(yǔ)，代表了對(duì)美好生活的憧憬和向往。在生活中，人們常常用帶有吉祥寓意的圖案來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)的祝福與祈盼。隨著時(shí)代的發(fā)展，瓷器上出現(xiàn)了越來(lái)越多的吉祥紋飾，色彩搭配也愈加繽紛，形成了具有中國(guó)特色的文化風(fēng)尚。下面就中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾中的植物紋樣來(lái)探析吉祥圖案的深厚意蘊(yùn)。

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣的語(yǔ)意探析

傳統(tǒng)吉祥圖案，是先民們?yōu)榱粟吋軆吹膫鹘y(tǒng)心態(tài)而構(gòu)造出來(lái)的希求美好生活、寓意吉祥的裝飾紋樣，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極為重要的組成部分。它是被歷史所選擇的，確認(rèn)的人類(lèi)文化活動(dòng)方式、過(guò)程及其價(jià)值的客觀存在，在這一文化歷史進(jìn)程中，吉祥圖案經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，歷史的發(fā)展，積淀了豐富的文化內(nèi)容，不僅具有大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，而且它的延續(xù)和變化形成了一種獨(dú)特的，具有明顯中國(guó)情調(diào)和東方意味的文化樣式，它是中華文化的載體，也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，圖像中有觀念，內(nèi)容中有形式，形成了數(shù)千年華夏傳統(tǒng)的吉祥圖案體系，是我們有別于世界上其他地域文化的重要特征，這些圖形形態(tài)甚至超越了文字的作用，形成了具有深層民族精神的表象，給當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們留下了豐富的形象資料，也給中國(guó)的設(shè)計(jì)師們提供了豐厚的設(shè)計(jì)思想元素。

傳統(tǒng)吉祥圖案包含著無(wú)限豐富的審美意蘊(yùn)，含而不露，隱而不顯，在這些圖形的背后，往往蘊(yùn)藏著很深的吉祥意義。沿用其意，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展露新的含義，不拘泥于單純的平鋪直敘的做法，使創(chuàng)作的作品既呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的風(fēng)貌，又賦予了深刻的內(nèi)涵，表達(dá)了新的意境。運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案為創(chuàng)意元素，可以傳達(dá)出具有民族文化意向的視覺(jué)信息，形成富有個(gè)性和文化內(nèi)涵的視覺(jué)形象，它是抽象語(yǔ)言、幾何圖形所無(wú)法比擬和不可替代的，特別是在國(guó)際大環(huán)境中的交流與推廣，中國(guó)傳統(tǒng)文化中圖形符號(hào)的形態(tài)與意義，在文化與文化的碰撞中更能顯示出我們中華民族文化獨(dú)有的魅力。

二、傳統(tǒng)吉樣紋樣的本質(zhì)探析

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀主要是強(qiáng)調(diào)主客觀統(tǒng)一的美學(xué)觀念，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，所以古人愛(ài)將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，把人的情感寄托在物上，借物抒情，“以形寫(xiě)意”，讓行為和意志都以善為美。在傳統(tǒng)圖案的題材和表現(xiàn)形式上，都體現(xiàn)了我國(guó)人民那種”善始善終”的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以“傳神”為主，不再以“表現(xiàn)”為主，提升為“物我同一”的審美觀念，是中國(guó)人哲學(xué)觀念的體現(xiàn)。所以在一定意義來(lái)講，藝術(shù)的內(nèi)容就是觀念。圖案紋樣不僅是人類(lèi)掌握世界、認(rèn)識(shí)世界的方式，還是一種基本的純化的方式，它以一定的構(gòu)成形式而反映出一定的觀念。裝飾紋樣中的主要吉祥主題中，包含著博大精深的文化，它不僅是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，也是傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容，涵蓋了人們生活中的眾多需要。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣中的植物紋樣意蘊(yùn)探析

植物紋樣是陶瓷傳統(tǒng)裝飾紋樣中的一類(lèi)，這些紋飾有許多常見(jiàn)的寓意吉慶祥瑞的組合紋飾，如由多種花卉構(gòu)成的“百花紋”、以三種瑞果組成的“三果紋”和用松竹梅表現(xiàn)的“歲寒三友紋”等。這些植物紋樣都被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。

百花圖案由多種花卉構(gòu)成，可謂是花中的集大成者。在裝飾上，器物通體布滿千姿百態(tài)的花朵，因而有“百花不露地”之稱。百花紋最早見(jiàn)于清乾隆景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷器，嘉慶朝繼續(xù)流行。比如出自乾隆時(shí)期“粉彩百花紋委角花盆”，器物整體構(gòu)圖飽滿，四季鮮花競(jìng)相開(kāi)放， 蘊(yùn)含百花呈瑞的吉祥之意。

百花獻(xiàn)瑞，百果呈祥，清代三果圖案大量流行。三果也稱“三多”，由石榴、佛手、桃或石榴、佛手、荔枝組合而成。石榴寓意“榴開(kāi)百子”，桃和佛手表現(xiàn)了人們追求多福多壽的美好愿望。

松、竹、梅是自然界中常見(jiàn)的三種不畏嚴(yán)寒的植物， 以其組合的圖案紋飾被命名為“歲寒三友紋”。歲寒三友紋是漢族傳統(tǒng)寓意圖案，多用松象征常青不老、竹象征君子之道和梅象征冰肌玉骨，以表達(dá)君子堅(jiān)貞的氣節(jié)和高潔的品行。除此之外，也有以梅、竹、石或柏、竹、梅組成的歲寒三友紋。這些紋飾源于人們對(duì)高尚情操的追求，借物喻人，使其成為人格品性的文化象征。

四、傳統(tǒng)植物紋樣的造型特征探析

傳統(tǒng)植物紋樣的題材主要源于自然界，是我們熟悉的具象的植物，但是，具象的植物紋樣在陶瓷裝飾中的應(yīng)用基本不受這些具體形象的約束，而是為適應(yīng)視覺(jué)上的美感，打破具象的束縛，呈現(xiàn)出一股抽象形式的藝術(shù)美。

繁復(fù)而又充滿韻律感是植物紋樣在陶瓷裝飾中的一個(gè)重要特征。這里所說(shuō)的繁復(fù)不是單純的羅列與重復(fù)，而是在紛繁中建立紋樣的節(jié)奏與韻律，對(duì)比與調(diào)和，通過(guò)紋樣的疏密、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等變化，建立紋樣的藝術(shù)美感，實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)一與局部變化的有效融合，達(dá)到亂中有序、平中有奇的造型效果。正是這種造型手法的出現(xiàn)，使植物紋樣的層次、內(nèi)涵不斷增加，但從裝飾應(yīng)用層面上分析，它對(duì)加工工藝提出了更高的要求。

植物紋樣裝飾往往有一個(gè)中心點(diǎn)或線，在中心點(diǎn)的上下、左右或周?chē)媾渲眯螤?、顏色相同或不同，但?shù)量相同的紋樣，這種構(gòu)圖方式被叫做對(duì)稱與均衡。對(duì)稱是以紋樣占據(jù)空間的位置情況為依據(jù)，它明確了紋樣的組織布局；均衡是以紋樣的分布狀況為依據(jù)，它決定了紋樣的平衡美感。運(yùn)用對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖方式，能夠突出紋樣的組織性與視覺(jué)中心性，這也是植物紋樣具有很強(qiáng)裝飾性的重要因素。

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