當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上現(xiàn)代時(shí)尚

王 姣

（贛南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的真諦在于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出符合社會(huì)和受眾人群所需要的作品，并以此為宗旨，做到真、善、美的統(tǒng)一。步入到今天社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影響服裝設(shè)計(jì)界的傾向有三個(gè)方面，一是原生態(tài)綠色設(shè)計(jì)；二是新技術(shù)的發(fā)展影響；三是傳統(tǒng)文化。如何在這三個(gè)傾向的影響下尋找到設(shè)計(jì)的靈感來源從而設(shè)計(jì)出集真、善、美于一體的服裝是我們值得探索的課題。本文會(huì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)傾向下，去探尋在符合潮流與品味的前提下可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所利用的靈感來源和素材。

一、當(dāng)古代詩詞遇上現(xiàn)代時(shí)尚

服裝是文化的載體，而服裝設(shè)計(jì)的靈感來源一直都是多樣化的存在，涉略到多個(gè)領(lǐng)域，不管是簡(jiǎn)單服飾的誕生時(shí)期，還是到到各種藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思維百花齊放的今天，從無改變。設(shè)計(jì)服裝的背后都會(huì)賦予服裝一個(gè)主題，主題概念的賦予并不是為了主題而主題，而是對(duì)于設(shè)計(jì)思維精煉而全方位的概括，為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新找到理論依據(jù)和新的靈感來源。主題概念大體可以從年代主題、地域主題、季節(jié)主題和文化主題等方面進(jìn)行思考。文化主題主要來自于對(duì)文學(xué)作品、哲學(xué)思維、宗教觀念、審美趣向、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代思潮流派以及社會(huì)進(jìn)步的廣泛關(guān)注和感悟。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國的詩詞文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的中國色彩和濃厚的文化底蘊(yùn)，浩瀚的中國古代詩詞文化是一份歷史的驕傲和值得珍藏的文化。越是高雅的服裝越需要深厚的文化，古代詩詞的內(nèi)涵滿足了這一點(diǎn)的需求，現(xiàn)代時(shí)尚的體驗(yàn)為服裝設(shè)計(jì)提供了前進(jìn)的動(dòng)力和無窮的想象空間。用現(xiàn)代服裝來體現(xiàn)古代詩詞是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種運(yùn)用，也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了新的靈感來源和設(shè)計(jì)素材。

在傳統(tǒng)文化的傾向下對(duì)古代詩詞遇上現(xiàn)代時(shí)尚的探索，追求的是文化感、歷史感、時(shí)尚感的并重。通過中國古代詩詞與現(xiàn)代時(shí)尚的良好碰撞，力求“古為今用，洋為中用”為現(xiàn)代體現(xiàn)。所謂的“古為今用”，是指將古代的詩詞文化作為款式設(shè)計(jì)的靈感來源；所謂“洋為中用”是指將西方的窄衣文化、省道技術(shù)等各種理念和技術(shù)作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，從而將中國古代詩詞運(yùn)用到現(xiàn)代的款式設(shè)計(jì)中，將西方的裁剪縫制技術(shù)運(yùn)用到服裝制作中，使中國的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚完美的結(jié)合，既為大眾服務(wù)，又具有創(chuàng)造性。

通過中國古代詩詞與現(xiàn)代時(shí)尚的良好碰撞，可以設(shè)計(jì)出很多風(fēng)格的服裝，既可以有巴洛克藝術(shù)與洛可可藝術(shù)的隆重，也可以實(shí)現(xiàn)新古典主義的自然，更不失東方的飄逸時(shí)尚與脫俗。運(yùn)用中國古代詩詞文化的脈絡(luò)氣場(chǎng)，精心凝練，隨心而至，所塑造的高雅脫俗、靈氣逼人、性情時(shí)尚、養(yǎng)眼、養(yǎng)心更養(yǎng)神的女子著裝后的形象便如出水芙蓉般脫穎而出，從而使人們認(rèn)識(shí)到中國元素的表現(xiàn)形式不僅僅是立領(lǐng)、盤領(lǐng)、水袖，更能使服裝形成獨(dú)特的美感和魅力，低調(diào)而又不失精致，淡泊中又彌漫著時(shí)尚的氣息。東方的精神，隱藏的時(shí)代感，是當(dāng)古代詩詞遇上現(xiàn)代時(shí)尚的完美呈現(xiàn)。

眾所周知，服裝不可能是千篇一律的，因?yàn)槊恳淮蔚脑O(shè)計(jì)都是不斷創(chuàng)新、不斷復(fù)興、不斷汲取的過程，但服裝及其背后所孕育的文化卻是在不斷深入、不斷全面、不斷延申的……

二、當(dāng)傳統(tǒng)紋飾文化遇上現(xiàn)代時(shí)尚

服裝設(shè)計(jì)講究的是審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一，所以服裝設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單的像藝術(shù)創(chuàng)作那樣天馬行空、自由發(fā)揮，更不能直接的、膚淺的將設(shè)計(jì)形式或元素不加修飾地運(yùn)用到服裝上，而是應(yīng)該深入研究、濃縮提煉，合理的運(yùn)用各種傳統(tǒng)文化中的細(xì)節(jié)，將一件發(fā)靜的服裝創(chuàng)造成寓意深刻的“藝術(shù)品”。這樣的藝術(shù)品既要有深刻的內(nèi)涵作文化的積淀，又要不失現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，才能在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的浪潮中擁有自己的一席之地，并且無可取代。

服裝是民俗生活的產(chǎn)物，是民俗文化的載體，所以民俗文化是內(nèi)容，服裝是形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國民俗文化，內(nèi)容豐富，以它為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵主體，加上現(xiàn)代時(shí)尚的演繹，必然會(huì)創(chuàng)造出立體而又活態(tài)的服裝作品，這樣的服裝設(shè)計(jì)不僅僅是造型的設(shè)計(jì)、材料的設(shè)計(jì)，更是概念的設(shè)計(jì)、文化的設(shè)計(jì)。民俗文化的內(nèi)涵豐富，富有中國特色的紋飾文化更是別樣精彩。獨(dú)特的構(gòu)思，鮮明的主體，吉祥的寓意，時(shí)刻迷漫著濃厚的民間色彩和民族風(fēng)格，是我國傳統(tǒng)文化中最能夠反映廣大勞動(dòng)者生活理想和追求的一種獨(dú)特的藝術(shù)文化。

縱觀傳統(tǒng)紋飾的演變歷程，從遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)自然萬物的崇拜，到封建社會(huì)時(shí)期對(duì)祥瑞吉慶的向往；從雅俗共賞的虎紋到秀氣可潔的兔紋；從風(fēng)云際會(huì)的龍紋到吉祥寓意的仙鶴紋；從花開富貴的牡丹紋到富貴萬代的纏枝紋，這些帶有吉祥寓意的紋飾，在蘊(yùn)含著美好祝愿的同時(shí)也呈現(xiàn)出了一定的美學(xué)觀念和審美意識(shí)，裝飾性和寓意性極強(qiáng)，時(shí)至今日仍然喜聞樂見。當(dāng)范冰冰身穿龍袍、仙鶴服出現(xiàn)在國外電影節(jié)紅地毯上時(shí)，世人無不為這渲染著濃厚中國傳統(tǒng)紋飾文化的禮服所感嘆和折服，當(dāng)傳統(tǒng)的紋樣圖案點(diǎn)綴在現(xiàn)代時(shí)尚的服裝上，碰撞的火花是奪目的，因?yàn)檫@樣的碰撞使服裝既有時(shí)尚款式的依托，也不會(huì)讓紋飾顯得累贅和多余，從而使穿著者顯得更立體、多彩、別具特色，進(jìn)一步展示出了具有深刻寓意的美。

隨著現(xiàn)代服裝的演變，戲曲文化中的臉譜裝也被更多的運(yùn)用到現(xiàn)代服裝紋飾上來，成為新潮的款式和紋飾主題，通過寫實(shí)與象征夸張的表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)出適合不同年齡、氣質(zhì)、性格的圖案化臉譜，既能看出傳統(tǒng)的戲曲臉譜，又能通過時(shí)尚的設(shè)計(jì)彰顯出穿著者自我的個(gè)性追求。發(fā)展到今天，我們不只可以運(yùn)用普通的戲曲臉譜，也可以選擇一些具有中國傳統(tǒng)地方文化特色的戲曲臉譜，例如儺戲的儺面具裝扮可以運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，賦予服裝民俗的內(nèi)涵，表達(dá)出祈福求祥和祛邪避兇的美好愿望。

自然傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)融合也不是盲目的照搬或嫁接，而是要針對(duì)設(shè)計(jì)服裝的風(fēng)格，進(jìn)行合理的點(diǎn)綴，符合整體服裝的立意和基調(diào)。例如兒童服裝上的紋樣就要設(shè)計(jì)的活潑、動(dòng)態(tài)、色彩鮮艷，以彰顯吉祥祝福的寓意，而禮服上的紋樣就要以高貴優(yōu)雅為追求，以突出穿著者的氣質(zhì)和風(fēng)采。

自古以來，帝王妃嬪服裝上象征權(quán)利尊貴的紋飾，老百姓服裝上充滿情感樂趣的紋飾，祭祀儀式上趨吉避兇的面具裝飾，都為今天的服裝設(shè)計(jì)提供了成功的先例，當(dāng)歷史推進(jìn)到時(shí)尚變幻的今天，當(dāng)創(chuàng)新與嘗試不斷拓展，隨著新裝飾主義的出現(xiàn)，分隔式剪裁手法的流行，當(dāng)傳統(tǒng)紋飾文化遇上現(xiàn)代時(shí)尚，必然會(huì)創(chuàng)造出屬于未來主義時(shí)尚的現(xiàn)代服裝。

服裝文化與民俗文化是密不可分的，民俗文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以成為服裝設(shè)計(jì)的靈感來源，無論是凝固的還是流動(dòng)的，無論是活著的還是即將消亡的，無論是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)它們成為服裝構(gòu)成的一部分時(shí)就會(huì)閃耀出炫目的生命力。

三、結(jié)語

時(shí)尚一直在輪回，當(dāng)復(fù)古年代、復(fù)興時(shí)代的詞匯再次呈現(xiàn)在今天的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，可以說明傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的影響，無論是東方的寬衣文化，還是西方的窄衣文化，都有其獨(dú)特的味道。傳統(tǒng)文化為服裝設(shè)計(jì)提供了取之不盡的源泉，現(xiàn)代時(shí)尚的變化莫測(cè)也為服裝設(shè)計(jì)的推陳出新提供了動(dòng)力。

本文僅通過中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的碰撞，以“古為今用，洋為中用”為現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也許有些不夠深刻，但也是一次嘗試和探索，而如何在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)傾向下，去探尋出在符合潮流與品味的前提下為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所利用的新的靈感來源和素材這個(gè)永恒的課題永遠(yuǎn)值得大家深思和探索。當(dāng)然，從新的視角出發(fā)找出不同的靈感，如何杜絕對(duì)傳統(tǒng)文化作簡(jiǎn)單的、表面的、獵奇的理解和利用，而是真正融入到符合現(xiàn)代生活和當(dāng)代審美的服裝需求中來更是我們未來要探索的重點(diǎn)。

文明越是高度發(fā)展，服裝在精神文明方面的地位就越來越重要，服裝是藝術(shù)品，是可以收藏的，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的服裝在現(xiàn)代時(shí)尚的輪回中，永遠(yuǎn)是萬種風(fēng)情獨(dú)具魅力的。