云南少數(shù)民族地區(qū)多元文化與教育問題分析

李 皓 朱陳露

（浙江財經(jīng)大學(xué) 東方學(xué)院，浙江 海寧 310007）

一、云南少數(shù)民族地區(qū)多元文化與教育的背景

云南是中國的一個邊境省份，在全國擁有最多的少數(shù)民族。許多學(xué)生都是源于山地部落的少數(shù)民族，如彝族、傣族和摩梭族。根據(jù)2010年第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)分布，中國共有56個民族，其中云南有52個，占總?cè)丝诘?3.37%。許多少數(shù)民族按照或大或小的定居點分布。不同的民族有著不同的所在地理特征和民族特征，也有著豐富多彩的民族文化和生活方式。中國一直是一個文化和語言多樣性的國家，從中國最早的祖先把自己的領(lǐng)土擴張到海岸的時候，中國已經(jīng)把不同民族背景的人結(jié)合在了一起。中國政府支持多元文化主義的觀點，鼓勵改變學(xué)校的課程，促進對文化多樣性的尊重和理解。

文化包涵一個群體的信仰、價值觀、理想、習(xí)俗、語言、話語、藝術(shù)產(chǎn)品和符號，特別是在大中國的語境中，少數(shù)民族群體有著特殊的借鑒意義。根據(jù)的說法，文化是“一群人所共有的態(tài)度、信仰、行為習(xí)慣、基本假設(shè)與價值觀的模糊集合，它影響著每個成員的行為以及每個成員對于他人行為從‘意義’上作出的解釋”。民族文化表述可以在他們的傳統(tǒng)、記憶、珍貴的材料和文物中找到，從而創(chuàng)造出一種個人和群體的認同感。人類文化的表達也可以在社會的動態(tài)方面找到，比如他們的語言，他們在正式或非正式環(huán)境中互動的方式，以及他們的生活方式。

人們應(yīng)該認識到，所有的文化都包含著多樣性和沖突；也應(yīng)該認識到，文化在很大程度上是在社會的基礎(chǔ)上構(gòu)建而成的，而且可能會發(fā)生變化。

溝通源于文化，也是文化的載體。提出:“了解任何一種文化中的溝通……需要一般文化信息(即不同維度上的文化差異)和特定文化信息(即與文化差異的維度相關(guān)的特定文化結(jié)構(gòu))。

從這個分析的角度來看，無論是作為一種媒介，還是作為理解其他文化的方法論工具，語言在交流中的重要性都是毋庸置疑的。正如所說，語言是文化的一個條件，因為正是通過語言，我們的文化才能得到學(xué)習(xí)和維護。學(xué)習(xí)語言是我國民族包括少數(shù)民族地區(qū)教育政策的重要內(nèi)容。

中國的政策保障少數(shù)民族的權(quán)利和利益,使用自己的語言和書寫系統(tǒng),并考慮不同民族之間的交流、整個區(qū)域的發(fā)展,雙語教育政策堅持實施普通話教授學(xué)生,在幼兒時期使用他們自己的民族語言。

通常情況下，當少數(shù)民族學(xué)生進入小學(xué)高年級后，英語學(xué)習(xí)也將開始。然而，多文化交流并不僅僅是學(xué)習(xí)語言的問題，而是更好的學(xué)習(xí)選擇，認為應(yīng)把文化看作是“共同的假設(shè)、信仰、價值觀和規(guī)范、行為以及工件和語言模式。它是關(guān)于如何行為和共享的意義和符號的一個后天的知識體，有助于每個人解釋和理解如何在一個組織中行動。文化是一個貫通的整體，是一群人的精神與靈魂，決定了人群的行為”。

多元文化交流只是現(xiàn)代中國整體教育景觀中的一部分。理解世界各地文化多樣性的重要性現(xiàn)已在許多國家得到認可。跨文化交流是現(xiàn)代社會教育的一個主要目標。關(guān)于多元文化教育交流,強調(diào),“……通過理解所有文化成員之間的基本價值差異、來自不同社區(qū)的學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格以及不同語言社區(qū)參與者的對話風(fēng)格，我們可以更好地理解來自不同文化的成員如何協(xié)調(diào)其世界觀并修改其交流模式，以便在人際和群體間的交流層面上相互適應(yīng)和調(diào)整?！?/p>

一個多民族的環(huán)境中的合格教師需要掌握多元文化背景的知識，也應(yīng)該對多元文化交流感興趣。在很大程度上，多元文化教育不僅是維護多民族社會安定團結(jié)的必要因素，也是新時代對現(xiàn)代社會公民提出的基本素養(yǎng)要求。

本研究旨在提出云南少數(shù)民族學(xué)生教育中存在的問題和啟示，為多元文化交流奠定基礎(chǔ)。我們關(guān)注的是教育的作用，以及來自不同語言和文化背景的學(xué)生，就讀同一所學(xué)校，生活在同一地區(qū)，在相同的條件下接受教育和進行多元文化交流的情形和其中存在的問題，以期引起人們對相關(guān)問題的關(guān)注，并促發(fā)更多致力于解決問題的研究。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)多元文化交流與教育中存在的問題

（一）存在的問題

少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間的學(xué)業(yè)成績差距問題，在許多文章中都有論述，并已成為國家教育體制的嚴峻挑戰(zhàn)。根據(jù)Berry等人所說，在文化適應(yīng)的過程中，來自少數(shù)民族背景的學(xué)生經(jīng)常有學(xué)業(yè)成績不良的經(jīng)歷。在跨文化心理學(xué)的描述中，文化適應(yīng)是指個體或弱勢文化群體在多元文化交流中的行為和態(tài)度的變化，這往往被描述為一個令人神經(jīng)緊張的過程。學(xué)校被認為是少數(shù)民族學(xué)生進行文化適應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)境。培養(yǎng)這些學(xué)生的多元文化交流能力是在文化適應(yīng)的過程中進行的，其中包括與他人的交流、多元文化環(huán)境中的心理和行為調(diào)整等。

雖然，隨著民族交流的增多和各民族融合的加強，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生間的隔離已經(jīng)逐步減少甚至消失，但仍然不可否認少數(shù)民族學(xué)生有時得不到占多數(shù)的漢族學(xué)生和教師的支持和理解。學(xué)校里的一些少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生似乎是疏遠的，他們不經(jīng)常在一起玩耍和交往。僅靠全班參與的課外活動是不夠的，應(yīng)增加旨在宣傳和傳授多元文化知識和促進多元文化理解的活動。根據(jù)我們對少數(shù)民族學(xué)生的觀察和訪談，他們中的大多數(shù)人并不熱衷于參加多元文化活動，因為他們認為在這些活動中自己受到了差異性的對待。

在云南省的部分地區(qū)，確實存在著一些的民族間相互隔離的情況，包括家長更愿意將子女送到符合其選擇語言和民族背景的學(xué)校就讀。這當然會對國家融合產(chǎn)生不利影響，因為它無助于創(chuàng)造一個有利于青年人與來自不同文化背景的其他人進行交流和互動的環(huán)境。

一般而言，在學(xué)習(xí)外語時，雙語者比單語者表現(xiàn)得更務(wù)實、實用、高效。但在現(xiàn)實生活中，少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中與漢族學(xué)生的競爭往往是失敗的。

（二）原因分析

其原因有：不同的教育環(huán)境和語言背景給多元文化交流帶來了諸多障礙。少數(shù)民族學(xué)生傾向于把英語教育作為第三種語言，而忽視了英語語言的世界通用語地位。原因是許多西方文化和風(fēng)俗習(xí)慣對于許多少數(shù)民族家庭來說情感和文化方面太過于疏遠，以至于他們無法理解和接受。在課堂上，學(xué)生對許多西方文化的介紹總是缺乏理解和興趣。

根據(jù)對少數(shù)民族家庭的一些采訪，我認為許多家長可能對學(xué)習(xí)英語的原因有誤解。他們的家人認為，好的英語可以幫助他們的孩子在未來找到一份更好的工作，但是對西方的文化認同會對他們在中國社會中的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生負面影響。許多學(xué)生的思想體系是由自己的家庭教育以相對保守的方式構(gòu)建的，這使得他們在發(fā)展國際視野和掌握國際語言交流工具方面產(chǎn)生了潛意識上的抵制。

學(xué)生的語言和交際能力的發(fā)展對于取得學(xué)術(shù)成就是必不可少的。如果少數(shù)民族學(xué)生開始了解到他們的語言和文化沒有受到尊重，他們可能會開始脫離學(xué)校。這不僅影響了他們的學(xué)業(yè)成績，也影響了整個學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍。

因此，了解學(xué)生如何學(xué)習(xí)第三語言并思考他們在學(xué)校內(nèi)外的學(xué)習(xí)表現(xiàn)是至關(guān)重要的。并且，他們自己對于這些情況的看法最有利于他們的學(xué)習(xí)發(fā)展。許多少數(shù)民族學(xué)生的英語水平較低是缺乏語言環(huán)境的影響，并且一些少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校對英語學(xué)習(xí)的重視程度也較低。在學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者接觸一種語言的程度越高，他們的應(yīng)用此語言進行交際的能力就越強。

事實上，英語的低水平是符合這種心態(tài)的：他們把英語視為一門外語，而不是一種必要的通用語言。這種心態(tài)阻礙了這些地區(qū)許多少數(shù)民族學(xué)生英語能力的發(fā)展。對世界通用語的掌握也是新時代對現(xiàn)代社會公民提出的基本素養(yǎng)要求之一，對英語學(xué)習(xí)的忽略心態(tài)將不利于少數(shù)民族學(xué)生在國內(nèi)外大城市中提高自己的就業(yè)競爭力，并提升自己家庭的生活水平。

三、結(jié)語

研究結(jié)果表明，云南少數(shù)民族地區(qū)的教育存在著文化和交往障礙，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績不佳。通過以上分析，本文綜合闡述了家庭教育不足、學(xué)校缺乏支持和理解等外部問題，以及學(xué)生和教師在多元文化溝通中知識貧乏、文化適應(yīng)過程中的心理和行為調(diào)整壓力不適等內(nèi)部問題，將其概括為多元文化交際和教育問題。

伴隨著城市化和全國性就業(yè)需求不均等的問題，中國的大城市經(jīng)歷了來自不同民族背景和文化的人口內(nèi)向流動。多元文化交流的問題及其在教育中的地位正變得更加重要。為了促進對文化差異的尊重和理解，包括構(gòu)成人口重要組成部分的少數(shù)民族，必須進行有意識的、持續(xù)的努力。早在《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》（1984年頒布時）就正式宣布了這一要求。該法律強調(diào)，必須教育所有學(xué)生如何尊重民族和文化差異，并將其作為中國現(xiàn)代社會豐富文化生活的一部分加以接受。參考其他多民族、多種族國家的學(xué)校教育，國內(nèi)學(xué)校應(yīng)加強一些核心學(xué)習(xí)內(nèi)容來反映和鼓勵對文化多樣性的尊重。

比如：學(xué)生對自己和他人的故事經(jīng)歷可以有不同的看法；學(xué)生應(yīng)協(xié)作尋找并系統(tǒng)地記錄關(guān)于人們在不同環(huán)境中的不同貢獻的信息；學(xué)生們應(yīng)分享他們對一個群體的歸屬感，以分析構(gòu)成其文化身份的不同方面；學(xué)生們應(yīng)制定和安排一個難度適中的合作項目，以了解自己和他人的長處和短處。

同時，解決多元文化教育問題是需要擴展教學(xué)理論和進行實證研究的，它要求教師在多元文化環(huán)境中努力提高自己的認知水平。