戲劇雜談

王宇強(qiáng)

（安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241008）

一、從藝術(shù)的起源，藝術(shù)與宗教的關(guān)系看戲劇與其功能

戲劇早在古希臘時(shí)期就已產(chǎn)生并對(duì)西方產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，20世紀(jì)傳入中國(guó)，是由演員以逼真動(dòng)作神態(tài)及言語(yǔ)演繹人物故事以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的一種綜合藝術(shù)表演形式。廣義的戲劇包括：話劇、戲曲、歌舞劇、音樂劇等；狹義的戲劇主要指話劇。

任何一門藝術(shù)都經(jīng)歷漫長(zhǎng)的由實(shí)用到審美之發(fā)展過程，戲劇作為藝術(shù)的一個(gè)門類，也必然經(jīng)歷這一過程，一個(gè)典型的例證：西方文藝復(fù)興之前，戲劇的實(shí)用功能似乎一直雄踞于上，這是由于宗教的深遠(yuǎn)影響，宗教利用藝術(shù)宣傳自己又提供相關(guān)題材借以控制人的思想并教化人，就如古希臘的埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?；中世紀(jì)時(shí)期以《圣經(jīng)》為題材的“奇跡劇”、“道德劇”如梅特林克（比利時(shí)）的《青鳥》、“笑劇”以《巴特林的笑劇》為經(jīng)典。到文藝復(fù)興時(shí)期，戲劇大師莎翁以商業(yè)手段將戲劇由宗教實(shí)用功能推向?qū)徝缞蕵饭δ?，其教化功能依然存在，同時(shí)莎士比亞跨越民族與時(shí)代的戲劇特征更是起到重要的交流作用。

二、從審美特征看戲劇

（一）綜合性與獨(dú)特性

戲劇被歸類為綜合藝術(shù)，自然而然有一種綜合性特征，它包含了各種藝術(shù)的樣式，如：文學(xué)、表演、服妝、布景、音樂，正因此而有其獨(dú)特性特征。前面提到的宗教則因其莊嚴(yán)儀式感與燈光和演員的表演相互作用產(chǎn)生一種其他藝術(shù)形式?jīng)]有的獨(dú)特效果，即“神秘感”。

（二）戲劇性，情節(jié)性與主人公

戲劇，顧名思義具有戲劇性特征，讓戲劇更吸引人就必須在情節(jié)和人物上更下功夫，想做好這些就得從戲劇的本質(zhì)與戲劇沖突出發(fā)，戲劇的本質(zhì)即動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作由角色發(fā)出，接著，越來越多的演員加入，他們扮演的角色因?yàn)閭€(gè)性、目的、利益不同又有外來事件介入而產(chǎn)生沖突致使主人公命運(yùn)轉(zhuǎn)變，引起劇情的深刻變化，關(guān)漢卿筆下的竇娥、莎翁塑造的哈姆雷特……無一不是這樣。

（三）文學(xué)性與表演性

戲劇是二度創(chuàng)作的藝術(shù)，文學(xué)劇本為一度創(chuàng)作，表演藝術(shù)為二度創(chuàng)作，文學(xué)性為綜合藝術(shù)的基礎(chǔ)，表演性則是綜合藝術(shù)的本質(zhì)中心，以文學(xué)劇本為藍(lán)圖，堅(jiān)持動(dòng)作本質(zhì)論，將戲劇表演到極致。

（四）劇場(chǎng)性

說到劇場(chǎng)，其基本組成元素就應(yīng)該有舞臺(tái)和觀眾，這兩者共同構(gòu)成觀演空間，同時(shí)在有限的時(shí)間與空間內(nèi)表現(xiàn)無限的人生韻味。在這需要補(bǔ)充的是，電影藝術(shù)雖然與戲劇藝術(shù)有區(qū)別，但他們同屬于綜合藝術(shù)，也應(yīng)該具有這種特點(diǎn)，因?yàn)殡娪巴瑯有枰枧_(tái)供與演員表演，只不過電影需要用影視設(shè)備拍攝記錄下來，通過后期處理將之制作成片以放映出來；而戲劇藝術(shù)則更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)表演，讓觀眾處在現(xiàn)場(chǎng)來親身感受他的情境，但若需要也可制片讓觀眾觀賞。

三、從體裁看戲劇

戲劇，歷史悠久，種類繁多，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》就討論過戲劇題材分類，世界戲劇史上影響巨大的三個(gè)類型：悲劇、喜劇、正劇；按題材和表現(xiàn)內(nèi)容的：歷史劇、傳記劇、軍事劇、兒童劇…；按演出方式分為：廣場(chǎng)劇、教堂劇、咖啡館劇…；以及歷史上存在的各種流派。

（一）悲劇

被稱為“戲劇之冠”，起源最早的體裁且由古希臘人創(chuàng)立，常表現(xiàn)為高尚正義的人歷經(jīng)磨難，進(jìn)行斗爭(zhēng)，因過失而導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性后果，從而獲得觀眾同情并喚醒人的高尚情感。其中最典型的有：先前提及的古希臘三大悲劇家：索?？死账古c《俄狄浦斯王》、埃斯庫(kù)羅斯與《被縛的普羅米修斯》、歐里庇得斯與《美狄亞》；文藝復(fù)興時(shí)期的威廉·莎士比亞（英國(guó)）與《哈姆雷特》；19世紀(jì)的小仲馬（法國(guó)）與《茶花女》、現(xiàn)實(shí)主義戲劇家易卜生（挪威）與《玩偶之家》…此外，國(guó)內(nèi)名家曹禺創(chuàng)作的話劇《雷雨》在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上樹立了里程碑。

（二）喜劇

主要源于古希臘農(nóng)人祭祀酒神狄俄尼索斯的狂歡歌舞，常描寫比普通人層次低的人，主要目的是讓人笑同時(shí)起到諷刺社會(huì)的作用，代表作品有：阿里斯托芬（古希臘）的《鳥》；古典主義戲劇家莫里哀（法國(guó)）的《慳吝人》、《偽君子》…

（三）正劇

又稱悲喜劇或嚴(yán)肅劇，比前兩個(gè)劇種更接近現(xiàn)實(shí)，情感豐富且具有道德說教的作用。啟蒙主義戲劇家博馬舍（法國(guó)）的《費(fèi)加羅的婚禮》和曹禺先生的《北京人》即是典例。其實(shí)，正劇中也包含了主旋律劇，在國(guó)內(nèi)，他的作用為宣揚(yáng)社會(huì)主義、集體主義及愛國(guó)主義，充分的展現(xiàn)人性中的真善美，抨擊假惡丑，對(duì)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步，人民幸福安康有著極大促進(jìn)作用，就好比莎士比亞的《暴風(fēng)雨》；易卜生的社會(huì)問題劇《人民公敵》；電影《鄧小平》、《長(zhǎng)征》……

（四）浪漫主義戲劇

源于法國(guó)大革命，不滿冷酷現(xiàn)實(shí)，反對(duì)古典主義，冀望創(chuàng)作自由，正如其名字一樣浪漫隨性，沖破枷鎖探尋新規(guī)律，反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感。維克多·雨果（法國(guó)）的《歐那尼》是經(jīng)典標(biāo)志。

（五）現(xiàn)代主義戲劇

又稱現(xiàn)代派戲劇，與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)，以西方各哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，包括象征主義戲劇、表現(xiàn)主義戲劇、超現(xiàn)實(shí)主義戲劇及荒誕派戲劇，其中象征主義戲劇家梅特林克受瑞典神秘主義哲學(xué)“對(duì)應(yīng)論”思想影響創(chuàng)作了《青鳥》；表現(xiàn)主義戲劇家斯特林堡（瑞典）作了《去大馬士革》三部曲，該作品被公認(rèn)為第一部表現(xiàn)主義劇作，另一部作品是最具表現(xiàn)主義戲劇代表特征的《鬼魂奏鳴曲》；超現(xiàn)實(shí)主義戲劇家以蒂塞尼為代表，著有《刀子的眼淚》，帶有明顯反理性色彩；存在主義更是一種唯心主義哲學(xué)，如讓·保羅·薩特的《蒼蠅》；而荒誕派則以貝克特（愛爾蘭）的名作《等待戈多》，與其名字一樣，整體風(fēng)格都是荒誕感。

（六）話劇

西方戲劇于20世紀(jì)初傳入國(guó)內(nèi)，之后國(guó)內(nèi)于該世紀(jì)末改名為話劇，用以區(qū)別中國(guó)戲曲，1907年《黑奴吁天錄》的上演被認(rèn)為是中國(guó)話劇的開端；田漢的《名優(yōu)之死》、曹禺的《雷雨》、夏衍的《上海屋檐下》、老舍的《茶館》…… 均是豐碩成果。

四、結(jié)語(yǔ)

本文綜合了藝術(shù)的起源，藝術(shù)與宗教、哲學(xué)，藝術(shù)的功能與戲劇的定義、功能、審美特征及體裁對(duì)戲劇進(jìn)行了簡(jiǎn)單地介紹。希望廣大受眾能夠更加深入了解戲劇。