唐代蓮荷圖紋的民族特色芻議

劉 薇

（重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）

一、前言

蓮，又稱荷，主要由蓮花、蓮葉、蓮藕三部分組成。蓮不僅美味可口、藥用價(jià)值高，還因高潔的姿容，倍受古今人們的喜愛。唐代蓮荷圖紋藝術(shù)造型不僅是我國(guó)古代勞動(dòng)人們勤勞和智慧的結(jié)晶，更是我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)成果的重要組成部分。

二、蓮荷圖紋的對(duì)稱組合美與民族藝術(shù)特色

中華民族的藝術(shù)造型歷來注重方整平直，追求空間協(xié)調(diào)和諧美，講究排列對(duì)稱。聞一多先生曾云：“中國(guó)藝術(shù)最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在建筑與詩(shī)中尤為顯著?！雹倬R美即是對(duì)稱美，聞一多先生明確指出中國(guó)藝術(shù)大到建筑設(shè)計(jì)，小到詩(shī)歌創(chuàng)作多以對(duì)稱手法造型，這在古代的橋梁、宮殿、城門、園林、墓葬以及詩(shī)歌、民歌、對(duì)聯(lián)等均有體現(xiàn)。

如:由隋代李春設(shè)計(jì)、建于河北趙縣的安濟(jì)橋，全橋由一個(gè)大拱和兩兩相對(duì)的兩個(gè)小拱構(gòu)成，這樣布局不管是以橋面中心線為中軸，還是以大拱中心線為中軸均為對(duì)稱結(jié)構(gòu)。這樣構(gòu)型，一方面節(jié)省了石料，減輕了橋身，達(dá)到分洪目的，另一方面橋身美觀，且與周圍自然環(huán)境十分和諧，達(dá)到天人和一的效果。

又如唐代的律詩(shī)，不僅講究前后句音律協(xié)調(diào)，還追求句子字?jǐn)?shù)相等的對(duì)稱美。而現(xiàn)如今人們所熟知的故宮、天安門、南京中山陵等建筑均是對(duì)稱構(gòu)造。

蓮荷紋對(duì)稱造型在唐代瓦當(dāng)中尤為突出，至今有大量對(duì)稱結(jié)構(gòu)的蓮荷紋瓦當(dāng)考古實(shí)物出土。1958年唐長(zhǎng)安興慶宮遺址發(fā)掘出了百余件大小和蓮花瓣差異的瓦當(dāng)，其中有20余件刻有“天寶二年五月”字樣的瓦當(dāng)圖案內(nèi)部為八顆蓮子，中為八瓣單體蓮花葉，蓮子和蓮花葉均兩兩相對(duì)，外圍連珠環(huán)繞。圖紋整體設(shè)計(jì)層次分明，造型獨(dú)特有致，完全呈現(xiàn)出對(duì)稱（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱）結(jié)構(gòu)②。

又如1983年唐代華清宮湯池遺址發(fā)掘出土的八瓣蓮荷紋、六瓣蓮荷紋和十一蕊心；蓮荷紋三種類型挖當(dāng)圖紋均以蓮子為心呈軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)③。

再如1963年隋唐勝州榆林城（今內(nèi)蒙古伊克昭盟準(zhǔn)格爾旗）出土了數(shù)量較多的蓮荷紋瓦當(dāng)，這些瓦當(dāng)?shù)纳彴觌m然肥瘦、繁簡(jiǎn)、蓮子數(shù)量有別，但是圖紋結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱）不容置疑④。同樣，1960年在對(duì)隋唐東都洛陽(yáng)城遺址的勘察⑤、1991年揚(yáng)州文化宮唐代建筑基地⑥等的考古發(fā)掘中均有蓮荷紋實(shí)物瓦當(dāng)出土，這些瓦當(dāng)雖然因蓮瓣或單或雙、或尖或圓、或肥或瘦；圓心或聯(lián)珠、或單珠；外圍有無聯(lián)珠飾邊等而形式多樣，但是圖紋均為軸對(duì)稱或者中心對(duì)稱造型。瓦當(dāng)雖然因?yàn)槟噘|(zhì)粗糙而厚重、拙樸，但是以對(duì)稱蓮荷紋造型，給人以貼近自然的心靈感。

蓮荷紋對(duì)稱特色除了在瓦當(dāng)表現(xiàn)之外，在唐代的金銀器、磚刻、瓷器等圖案中也非常顯著。首先如現(xiàn)藏于美國(guó)華盛頓州佛利爾美術(shù)館的一件唐代蓮荷紋小銀碗，碗身鏨以13枚蓮瓣，瓣尾相連有形成下層小型蓮瓣13枚，單瓣蓮花和整個(gè)13瓣蓮花均為軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)⑦；其次如1983年發(fā)掘的唐代華清宮湯池遺址出土的蓮荷紋方磚，雖然方磚因蓮花瓣數(shù)量等不同而類型有別，但是均是軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)造型⑧；再如晚唐長(zhǎng)沙窯出土的DS29號(hào)陶瓷的底部為印花模蓮花圖案，連珠當(dāng)心、7瓣蓮瓣飾邊，突顯軸對(duì)稱構(gòu)造⑨。唐代蓮荷構(gòu)圖在瓦當(dāng)、金銀器、磚刻、瓷器、壁畫等藝術(shù)圖案中的對(duì)稱性特色，不僅反映出唐代藝術(shù)圖案的豐富性，還體現(xiàn)出中華民族在藝術(shù)審美上追求端莊、典雅、坦然、穩(wěn)定、平衡中庸等的民族心理，更是蓮荷紋圖案的一大民族特色。

蓮荷紋圖案的構(gòu)型藝術(shù)還注重組合，強(qiáng)調(diào)蓮與他物的組合，構(gòu)造多樣性的圖案。這類構(gòu)型在唐代的工藝中亦有體現(xiàn)，1963年于西安東南郊沙坡村出土的一件名為綬帶鳥蓮瓣紋銀腳杯⑩的杯身鏨以桃花形蓮瓣，瓣內(nèi)布滿流云、花鳥、樹木、山水等圖樣花紋，這種形態(tài)各異的圖案數(shù)量多達(dá)18種之多，蓮荷紋與其他物種圖案的組合，給我們呈現(xiàn)出一幅多姿多彩、靈動(dòng)的自然畫面。除了在金銀器資料之外，唐代的繪畫作品更是為我們論證蓮與物組合圖案的組合提供了重要的證據(jù)，最具有權(quán)威了莫過于晚唐五代畫家縢昌祐的芙蓉系列作品，縢昌祐不愿為官，隱居蜀地，不與世俗為舞，以畫荷抒發(fā)自己的清高品質(zhì)。

據(jù)《宣和畫譜》記載其“精于芙蓉?！薄缎彤嬜V》中記載有縢昌祐65件畫作，以芙蓉為主題的有：芙蓉睡鵝圖、芙蓉雙鶉圖、芙蓉雙禽圖、芙蓉貓圖、慈竹芙蓉圖、臥枝芙蓉圖、寫生芙蓉圖、芙蓉花圖等8件?，占總數(shù)的12.3%，盡管這些作品早已經(jīng)失傳，但是我們可以想象芙蓉主題的作品大部分是以組合形式呈現(xiàn)，構(gòu)造組合美，而這些作品也成為了唐代山水花鳥畫的典型代表。

蓮荷圖紋除了對(duì)稱和組合美特色之外，還有對(duì)稱和組合結(jié)合的圖案。如唐代有一件名為聯(lián)珠紋錦的絲綢圖案就為這種復(fù)合構(gòu)圖。聯(lián)珠紋源于殷周時(shí)期，盛于隋唐，這件絲綢圖案主體由橢圓相切和相連有序排列，橢圓是由40個(gè)小圓圈以每組10個(gè)分四部分組成，橢圓相切處繪有一朵八瓣形蓮花，每個(gè)橢圓內(nèi)部由上到下依次繪的是兩兩相對(duì)的羊、馬和鴛鴦；四個(gè)橢圓相連的空白處繪的是兩兩相對(duì)、單膝跪地、一手上舉的四個(gè)人物?。這件絲綢的圖案不管是從單體的蓮花，或者是單體的三對(duì)動(dòng)物和兩對(duì)人物，還是從整個(gè)構(gòu)圖上看，均呈現(xiàn)出的是上下或者左右對(duì)稱的布局，而且同時(shí)也表現(xiàn)出蓮花與動(dòng)物、蓮花與人物相結(jié)合的組合構(gòu)型。這種構(gòu)型在唐代的金銀器中也能找到佐證，如現(xiàn)藏于西安市文物管理會(huì)的雙魚荷葉紋銀杯，橢圓形，杯由內(nèi)卷荷葉組成，杯口為菱形，杯紋平鏨、涂金，杯身以荷葉葉脈裝飾，杯心為一火球，雙魚環(huán)繞火球嬉戲，呈雙魚戲珠圖。這件銀杯圖案不僅體現(xiàn)荷與魚的組合美，而整個(gè)圖紋也有中心對(duì)稱的均齊美?。這種復(fù)合式的構(gòu)圖一方面體現(xiàn)了唐代圖案的多姿多彩、豐富的審美藝術(shù)，另一方面又表現(xiàn)出唐代蓮荷構(gòu)圖具有多樣性的造型特色。

三、蓮荷圖紋與社會(huì)生活特色

藝術(shù)源于生活，是勞動(dòng)者對(duì)自然和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。唐代蓮荷構(gòu)圖異彩紛呈，我們可以通過一些構(gòu)圖去窺視唐代時(shí)期中華民族的社會(huì)生活特色。

（一）純樸的民俗思想觀念

“多子”自古以來便是我國(guó)的民俗思想，先民們希望自己的家族能像他們一樣多子、多福、人丁興旺?！岸嘧印钡纳?，為常見的水生農(nóng)作物，必然會(huì)受到生殖崇拜目光的關(guān)注，被賦予多子、吉祥、歡慶等寓意，這在唐代的蓮荷構(gòu)圖工藝作品中有諸多的例證。

如1978年的長(zhǎng)沙窯出土的一件名為“童子執(zhí)蓮壺”的褐色青瓷器，瓷身繪有一位上身半裸露，穿背帶褲，右手握盛開荷花，左手捏拿一條隨風(fēng)飛舞的絲帶，這副貼花紋飾圖案，畫面清晰，神采泫然，孩童天真可愛，童趣盎然。據(jù)考證，該圖源于唐代的“摩喝羅”——化生思想，寓意為祈求生男子?。唐代的壁畫亦有此種寓意的圖案，如中唐敦煌莫高窟197窟北壁“半裸上身的巾舞伎”圖，圖的上方有六朵大蓮花，每一朵中或臥或立著一個(gè)小男孩，舞伎正手舞足蹈，寓示孩童即將從蓮花中誕生，祈求佛祖保佑平安降臨?。又如盛唐莫高窟126窟的舞童蓮荷紋圖案，兩個(gè)童子在八瓣蓮花中心手舞足蹈地歡快跳舞?。這兩幅壁畫，均寓意為“蓮”生貴子。1975年在西安南郊西北工業(yè)大學(xué)基建基地出土的李勉奉進(jìn)銀盤，盤中心刻有雙魚、蓮花瓣等圖案，結(jié)構(gòu)清晰、層次分明?。這種蓮和魚的組合構(gòu)圖無不是寓以祈求生子、多子多福之意，同時(shí)，“蓮”與“連”、“魚”與“余”諧音，故又有“連年有余”之寓意。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·澤陂》云：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。寤寐無為，涕泗滂沱?！憋@然，《詩(shī)經(jīng)》以蓮花為愛情的象征，會(huì)勾起情思。

晉代崔豹《古今注》有云：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰疋鳥。”?很明顯，早期文獻(xiàn)把鴛鴦釋寓為愛情、夫妻恩愛之意。

元代伊世珍《嫏嬛記》云：“太真（楊貴妃）著鴛鴦并頭蓮錦褲襪，上（唐玄宗）戲曰：‘貴妃褲襪上乃真鴛鴦蓮花也?！?可見楊貴妃的褲襪上繡以鴛鴦蓮花圖案。又唐代的鴛鴦荷花紋瓷盤?、鴛鴦蓮瓣紋金碗、鴛鴦蓮瓣銀盒等?器物圖案均以蓮荷與鴛鴦組合構(gòu)造刻畫，暗含的正是以蓮求愛情、以鴛鴦求結(jié)合的寓意，表達(dá)夫妻恩愛、白頭偕老、多子多福的民俗思想。

李建勛《重臺(tái)蓮》云：“自為祥瑞生南國(guó)?！?蓮作為一種象征福、喜的祥瑞物，與人的思想產(chǎn)生了共鳴，蓮生于水中，是水中的靈物，水能滅火，被引申有了避災(zāi)防火的隱秘含義。東漢王延壽《魯靈光殿賦》載：“懸棟結(jié)阿，天窗綺疏。圓淵方井，反植荷蕖。發(fā)秀吐榮，菡萏披敷?！?

可見，魯靈光殿的藻井繪有荷花圖案，這不只是為了裝飾，還有防火避災(zāi)的寓意。蓮花構(gòu)圖防止火災(zāi)，唐承漢俗，仍以沿用，前文已提及的各類具有對(duì)稱性的蓮荷紋瓦當(dāng)，在唐代的宮殿、寺廟、屋宇等建筑中的廣泛運(yùn)用便是良好的證明。

（二）濃厚的社會(huì)生活特色

藝術(shù)來源于生活，并反映生活，自古以來，中國(guó)是便以農(nóng)牧業(yè)為主要的社會(huì)生產(chǎn)模式，這種生活形態(tài)在唐代的蓮荷構(gòu)圖中也有較多的表現(xiàn)。

如現(xiàn)藏于美國(guó)華盛頓佛利爾美術(shù)館內(nèi)的狩獵蓮瓣紋高足杯，杯腹鏨以六枚尖瓣蓮花葉，蓮瓣內(nèi)繪以騎士彎弓馳騁狩獵的圖案?；ò昙庀喔籼?，均鏨刻蓮花一朵，銀杯做工精巧，這件幅以蓮荷紋和他物組合構(gòu)造而成的圖紋，生動(dòng)形象地反映了狩獵的社會(huì)生活。?

又如1973年西安市東南郊沙坡村出土的銀杯（8號(hào)杯）?，杯身鏨刻纏枝蓮荷紋裝飾，并繪有四幅狩獵圖案，分別是馳馬搜獵圖、馳馬射雁圖、馳馬追獵圖、馳馬射兔圖，這幅蓮物組合圖案，布局工整，人物、鳥獸、流云、樹木等都刻繪的惟妙惟肖、栩栩如生，也很好地展現(xiàn)了唐代狩獵的生活場(chǎng)景。

現(xiàn)藏于日本白鶴美術(shù)館的野豬聯(lián)珠紋尖蓮瓣銀腳杯，突祾上鏨有尖瓣蓮花10枚，其中有一枝花瓣之內(nèi)飾以一頭肥大的野豬，并且還有折枝、萱草裝飾邊緣。肥豬在中華民族思想里本為懶惰之物，人們避而遠(yuǎn)之，本不應(yīng)該與高潔的蓮結(jié)合在一起。但是唐代人嗜胖，而嵇含《南方草木狀》有載：“花之美者有水蓮，莖柔而無刺?！?蓮花為美麗的代表，多被文人騷客用來形容美麗的女子，故蓮與肥豬組合構(gòu)圖，折射出了唐代以胖為美的審美心理。

觀察組護(hù)理缺陷發(fā)生率1.67%（1/60），對(duì)照組護(hù)理缺陷發(fā)生率15.0%（9/60）；兩組比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（x2=5.345，P=0.021）。

唐代貴族階級(jí)富麗堂皇的奢侈生活在蓮荷構(gòu)圖中亦可以窺視?！缎绿茣酚涊d山南道閬州土貢“蓮綾”?。貢品為地方供給中央高級(jí)階層的使用之物，質(zhì)量上乘。閬州亦貢藕，不需多言，蓮綾定為繡芙蓉圖案的絲綢，這種精致美觀的蓮花圖案絲綢，上貢中央，彰顯了統(tǒng)治階層的高端富裕生活。日本正倉(cāng)院藏唐代蓮花大紋錦，黃綠二色，并間以朱色，近中的蓮花為正面型，并圍繞中心蓮花，側(cè)面飾以八朵小蓮花。這種做工巧妙、圖案華麗的絲綢亦突顯出使用者的高貴奢華。現(xiàn)藏于北京故宮博物館的唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》?，描繪的是貴婦生活。畫作中有六位貴婦，或散步、或采花、或戲犬等，其中有一位貴婦頭插一朵荷花、右手執(zhí)一朵小鮮花，似在賞花，華麗的打扮和雍容自若的神態(tài)透露出一股貴族氣質(zhì)。唐代的牡丹蓮荷紋銅鏡，鏡子中心為雙瓣蓮花，外飾八朵華麗的牡丹，畫面以對(duì)稱（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱）和組合構(gòu)圖，精巧別致。蓮花為圣潔高雅之花，牡丹是唐代國(guó)花，乃花中之王，象征富貴，這種富麗堂皇的構(gòu)圖也充分突顯出使用者的富裕生活。

《新唐書·禮樂十二》記載：“文宗好雅樂……《云韶樂》有玉磐四虛……登歌四人，分堂上下，童子五人，繡衣執(zhí)金，蓮花以導(dǎo)，舞者三百人，階下設(shè)錦筵，遇內(nèi)宴乃泰?！?又《通典》卷144《樂六》記載唐玄宗于崇慶貢觀舞之時(shí)“舞有七十二，冠飾以芙蓉”?。唐代宮廷樂舞規(guī)模浩大、氣勢(shì)恢宏，舞者手執(zhí)金制蓮花、頭戴芙蓉冠，暗示出唐代帝王奢侈、荒淫的宮廷娛樂生活。

四、結(jié)語(yǔ)

民族藝術(shù)是民族生活、民族習(xí)俗、民族經(jīng)濟(jì)、民族思想等的反映，唐代的蓮荷圖紋藝術(shù)色彩絢麗，在壁畫、陶瓷、金銀器、石刻、絲綢等均能體現(xiàn)，這是中華民族在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活和思想活動(dòng)等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中創(chuàng)造出來的成果。唐代的蓮荷圖紋造型藝術(shù)承前啟后，突破了魏晉南北朝時(shí)期的宗教色彩，注重寫實(shí)，展現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活，后世出現(xiàn)的蓮荷題材繪畫，唐代是已萌芽，宋代進(jìn)一步發(fā)展，明清時(shí)期極為繁盛。唐代流行的寶相紋也以荷花以主要框架，與牡丹紋、卷草紋、祥云紋等結(jié)合，是唐代蓮荷圖案的一大創(chuàng)新，在宋元明清日臻完善，成為僅次于龍鳳紋的裝飾圖案。民族特色濃厚的唐代蓮荷圖紋藝術(shù)，是中華民族精神文明的優(yōu)秀作品，向世人彰顯了中華文化的博大精深。

注釋：

①聞一多,朱自清等.聞一多全集(第10卷)[M].上海:書店出版社,1982:123.

②馬得志.唐長(zhǎng)安興慶宮發(fā)掘[J].考古,1959(10):555.

③駱希哲.唐華清宮湯池遺址第二期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1991(09):11-12.

④李作智.隋唐勝州榆林城的發(fā)現(xiàn)[J].文物,1976(02):77-78.

⑤陳久恒.隋唐東都城址的勘察發(fā)掘[J].考古,1961(03):134.

⑥王勤金.江蘇揚(yáng)州文化宮唐代建筑基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1994(05):416.

⑦韓偉.國(guó)內(nèi)外唐代金銀器萃編[M].西安:三秦出版社,1989:192.

⑧駱希哲.唐華清宮湯池遺址第二期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1991(09):12.

⑨肖湘.唐代長(zhǎng)沙銅官窯址調(diào)查[J].考古學(xué)報(bào),1980(01):88.

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