淺談《白鹿原》

馬竹清

（哈爾濱市藝術(shù)研究院，黑龍江 哈爾濱 150000）

《白鹿原》這部約50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年完成的代表作。1997年，獲得中國(guó)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。《白鹿原》問(wèn)世以來(lái)被改編成很多藝術(shù)形式搬上舞臺(tái)。秦腔、話劇、電影、電視劇、現(xiàn)代交響舞劇……2005年，總政話劇團(tuán)演出時(shí)更是一票難求，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，但同時(shí)也是爭(zhēng)議很大的一部作品。

《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。作者運(yùn)用的非理性、潛意識(shí)等現(xiàn)實(shí)主義寫作方法，讓故事更加曲折，從而凸顯的人物的命運(yùn)的不可預(yù)料。作者通過(guò)很多看似巧合的事情，把作品中的人物命運(yùn)和歷史進(jìn)程相連在一起。作者把農(nóng)村那種傳統(tǒng)的有神論也表現(xiàn)的淋漓盡致。通過(guò)這種寫作手法也模糊了人與鬼的界限，顯現(xiàn)了人性的苦難與悲劇。這樣也給所寫的歷史蒙上了一層神秘的面紗，就如同自己的命運(yùn)被一股神秘的力量所控制。《白鹿原》又不像當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義作品一樣無(wú)添加，雖然作者也注重現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，但是作者也沒(méi)有純粹的客觀的去還原生活。作者努力的通過(guò)很多寫作手法對(duì)原有的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行重組架構(gòu)，藝術(shù)加工后展現(xiàn)給讀者，向讀者展現(xiàn)出民族靈魂與性格的耀眼之作。

白鹿原寫的是清末民初在白鹿原以白家與鹿家所衍生的社會(huì)矛盾、家族矛盾，對(duì)利益與情欲的追逐。無(wú)論是從政治文化角度還是從民間文化角度來(lái)看都有各自的代表。作者所創(chuàng)造出的人物也都是豐滿的，他們都生在封建文化傳統(tǒng)占主要地位的社會(huì)中。人物的喜怒哀樂(lè)也在變革的歷史中沉浮，他們所承受的，所體會(huì)的都和這個(gè)歷史環(huán)境有著息息相關(guān)的聯(lián)系。他們脫離不了現(xiàn)實(shí)，而作者又讓他們不那么現(xiàn)實(shí)。

白嘉軒，仁義的硬漢子。在由林兆華執(zhí)導(dǎo)，總政話劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孟冰擔(dān)任編劇的同名話劇中一直有濮存昕扮演。白嘉軒是一個(gè)富有文化價(jià)值的人物，他所奉行的是儒家仁義至上。他是一個(gè)具有很深的封建思想的組長(zhǎng)，他既對(duì)生活充滿自己獨(dú)有的想法同時(shí)他又保持著關(guān)中漢子身上所特有的樸實(shí)與堅(jiān)毅。白嘉軒一直信奉仁義至上，雖然他也是一個(gè)血性男兒，但是他又保持自己以仁義思想。他為報(bào)答當(dāng)年鄉(xiāng)親的贈(zèng)飯之恩，現(xiàn)在每年都會(huì)用自己新打下來(lái)的麥子蒸成饃饃送給所有鄉(xiāng)親。白嘉軒的仁義也是白家門風(fēng)，白嘉軒的父親白秉德也是身體力行的仁義對(duì)待自己的長(zhǎng)工，以德報(bào)怨的對(duì)待鹿三，就算知道鹿三兒子就是搶劫自己的土匪，非但沒(méi)有怪罪他還依然與他稱兄道弟。所有種種無(wú)一不體現(xiàn)出白家仁義，白嘉軒則也延續(xù)了這份仁義。對(duì)于賣地，他總是給與賣地最高的價(jià)格，不管那人是敗了家黨的賭徒還是孤兒寡母，他從不像其他人一樣壓榨他人，這也充分的體現(xiàn)出他富有同情心的仁義心腸。當(dāng)他繼任上組長(zhǎng)后，他感覺(jué)到教育在社會(huì)發(fā)展中的地位，知道文化的重要意義，于是他就興辦學(xué)堂，宣揚(yáng)儒家思想。白嘉軒不僅讓自己的孩子去學(xué)習(xí)，而且也勸說(shuō)其他人把孩子送去讀書，并從經(jīng)濟(jì)上對(duì)人以幫助。這也說(shuō)明了助學(xué)是我國(guó)恒久以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，儒家的仁義在我國(guó)的發(fā)展史上的積極意義。白嘉軒同情那些因一些事故所導(dǎo)致的貧窮，同時(shí)也同情那些浪費(fèi)敗家的人的家屬，他盡自己的努力去周濟(jì)窮人，讓人們盡可能的過(guò)上正常的生活。他也相信浪子回頭金不換，給那些犯錯(cuò)的人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，但是他對(duì)那些死不悔改的人也是深惡痛絕，這也充分的體現(xiàn)出中國(guó)愛憎分明的傳統(tǒng)。但白嘉軒和他所推崇的儒學(xué)也在做最后的垂死掙扎，就如在臺(tái)上中槍后垂死掙扎半天不倒一樣。

白靈，可愛善良、美麗動(dòng)人，同時(shí)她也對(duì)新生活充滿向往，他勇敢的追求真理，向往愛情。在她身上體現(xiàn)出的不僅僅是一種精神愿望，而是白鹿精靈的化身，她擁有種種美德。她的思想是自由的，不裹足就是她反叛意識(shí)的體現(xiàn)，她的出生也是不同凡響的，她的生活也是與眾不同的。白靈會(huì)與男孩子一樣上學(xué)讀書，她的聰慧也是她在老師面前脫穎而出，雖然鄉(xiāng)親都很不理解，但是她卻不在乎，不受封建禮教的束縛，會(huì)做些一鳴驚人的事情。她拒絕婚姻遵從父母之命、媒妁之言，為了逃婚她把墻挖了個(gè)洞逃走。這也寫出她沖破封建文化束縛，自己選擇自己的路。她是族長(zhǎng)家的千金，是受新文化影響的新一代知識(shí)分子女性形象，她叛逆，她有自己的想法，會(huì)與封建文化的代表，她的父親白嘉軒抗?fàn)?。她也?jiān)持自己的理念，對(duì)自己的事業(yè)付出全部，可是心靈上，身體上接二連三的打擊，讓她身處絕境。但就算如此她還依舊不顧一切的執(zhí)著，可最后換來(lái)的不是陽(yáng)光而是黑暗，她滿懷微笑的回到了組織，雖然她逃出白鹿原，但是她還是沒(méi)有逃出命運(yùn)的安排，封建社會(huì)文化桎梏著人們，讓你無(wú)處可逃。白靈是美和善的化身，作者給她一個(gè)完美的人物形象，甚至無(wú)一點(diǎn)瑕疵，可是對(duì)她的死卻是悲痛殘酷的，她死于自己所鐘愛的事業(yè)內(nèi)部斗爭(zhēng)中，甚至連死都沒(méi)有人為此而付出，結(jié)局卻是她永遠(yuǎn)也想不到的悲痛。她的死亡令人深思……

《白鹿原》也是一部頗有爭(zhēng)議的作品。

北京大學(xué)教授張頤武說(shuō):“古典或是寫實(shí)和講話式的象征之間也存在著拼湊的無(wú)奈?！?/p>

中山大學(xué)教授李慧云說(shuō):“作者過(guò)于深情地描繪了封建帝制覆亡前后小農(nóng)田園經(jīng)濟(jì)的這一抹夕陽(yáng)余暉、古老村族的最后的寧?kù)o，這實(shí)質(zhì)上是一種烏托邦式的理想?！?/p>