淺談當(dāng)今書法教育的性質(zhì)
——唐宋“書學(xué)”教育中的啟示

李曉梅

（山西大學(xué)，山西 太原 030000）

唐代的書學(xué)生和律學(xué)生、算學(xué)生一樣，都是由有所掌握書寫技藝的八品以下的子弟以及平民子弟組成，在入學(xué)之前書學(xué)、律學(xué)與算學(xué)的學(xué)生的級別是最低的，人數(shù)也是最少的。唐代設(shè)置了《時策論》這門課，目的應(yīng)該是讓書學(xué)生明白將來作為一個國家的文職官員，不僅僅是履行一個抄書手的職責(zé)，還要關(guān)心時務(wù)，了解經(jīng)國治世的大道理。唐代雖然前后斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)了上百年的書學(xué)設(shè)置，但因?yàn)榻y(tǒng)治者僅僅是想通過書學(xué)培養(yǎng)精通字學(xué)并且擅長書寫的技術(shù)性人才，所以它并沒有吸引真正的書法家聚集書學(xué)從事書法教育。

關(guān)于宋代書學(xué)生是由什么階層人群組成沒有文獻(xiàn)史料記載。在宋代書學(xué)中將書法水平分為三等，而通過這三等的標(biāo)準(zhǔn)可以看出宋代書學(xué)對于書寫的要求不只是停留在寫字這個層面。因?yàn)槭艿娇婆e制度和社會文化方面的影響，宋代的書法教育走向衰落 。宋人主張?jiān)跁▌?chuàng)作中不應(yīng)該受到法度的桎梏，而應(yīng)該自由地抒發(fā)其情懷、力求創(chuàng)新，作品中的風(fēng)神意韻以及書家的內(nèi)在精神應(yīng)受到格外重視。

經(jīng)過漫長的歷史更迭，加上種種原因，書法由古代社會的實(shí)用性發(fā)展到當(dāng)代完全退脫離了實(shí)用的價值，書法成為了具有純粹藝術(shù)性的一門學(xué)科。在社會的變革下，書寫材料不斷革新，書法漸漸淡化變成一種可學(xué)和可不學(xué)的擺設(shè)。現(xiàn)代高校的書法教育是一門書法藝術(shù)學(xué)學(xué)科的教育。在注重掌握文化、學(xué)問、藝術(shù)學(xué)等知識的同時，加強(qiáng)書法本體的臨摹和實(shí)踐。除了學(xué)校書法教育之外，主要是社會力量的支撐。當(dāng)代書法傳承的主要力量是由書協(xié)組織與書協(xié)組織成員的教育、個人的書學(xué)自我修養(yǎng)為依托。

中國書法史上一個重要的時期是兩晉時期，東晉可以稱之為書法史上一個驚天動地的時代，由于書法因素和群體在這一時期出現(xiàn)，最終確立書法史，而書法藝術(shù)也被確立。書法建立在漢字的基礎(chǔ)上，而書法藝術(shù)則是在書寫漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它伴隨著中國文字的發(fā)展逐漸豐富起來。最開始的文字為了實(shí)用，從仰韶彩陶的刻畫符號到現(xiàn)在所使用的簡化字，漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)展經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的過程。以方塊為型的漢字，本身就具有一種幾何建筑的美感。

漢字在漫長的演變發(fā)展過程中，一方面起到交流思想、傳承文化等重要的社會作用；另一方面它本身形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)——中國書法藝術(shù)。

蘇軾說:“觀其書，有以得其為人;則君子小人必見于書，是殆不然?！币馑际俏覀兛梢酝ㄟ^某個人的字去判斷他的為人，甚至還可以看出他是君子還是小人。我國傳統(tǒng)文化中也有“字如其人”“字品如人品”的說法。宋代的蔡京因?yàn)樗似凡畹木壒剩M管他的書藝非常高超，但“宋四家”中卻沒有他的名字。而宋代朱長文在《續(xù)書斷·神品》中特別推崇顏真卿:“予謂顏魯公書如忠臣烈士、道德君子”“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！币馑际钦f，顏魯公寫出來的字，剛毅奇雄，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度完備，像是一個忠臣義士、正人君子，滿臉正氣挺立在朝廷之上，，威武不屈，大義凜然。由此可見，書法教育具備育人的功能。一名真正的書家，一定是一位真正的人，他品德高尚、胸懷坦蕩、言必行、行必果、虛心好學(xué)，在書法技藝上有自己獨(dú)特風(fēng)格并且技藝精湛，這樣的人才能被稱為“書法家”。

書法藝術(shù)經(jīng)過漢字漫長的歷史演化形成一種表達(dá)思想情感和人文精神的抽象藝術(shù)，在新的時代值得我們賦予它新的審美意義。人們在學(xué)習(xí)書法的過程中必然會受到熏陶，被文章的高尚思想精神所感染，這是就有了一脈相承的淵源。

書法藝術(shù)博大精深，學(xué)習(xí)書法，可以讓習(xí)字人另外獲得許多文學(xué)、文字學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的學(xué)識修養(yǎng)。顯而易見，我們不能把書法簡單地理解為就是寫字：書法的運(yùn)筆是有快慢的節(jié)奏，書法的線條有如靈動的舞姿，書法的結(jié)構(gòu)有如精致的建筑。它蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，不僅僅是藝術(shù)教育也是修養(yǎng)教育，在教化育人發(fā)揮著重要的作用。

書法作為一門學(xué)科教育，書法是建立在漢字基礎(chǔ)上的一門學(xué)問，它本身的存在就有其特有的實(shí)用性，它在培養(yǎng)人的審美認(rèn)知的同時，在一些方面也影響著人的心性和素質(zhì)?！八囆g(shù)教育”脫離了“修養(yǎng)教育”就不完整了，而“修養(yǎng)教育”缺少了“藝術(shù)教育”也就體現(xiàn)不了其修身養(yǎng)性的特征了。

所以，書法在審美的的范疇內(nèi)，也有一定的修養(yǎng)特質(zhì)?！靶摒B(yǎng)教育”包含“藝術(shù)教育”，而“藝術(shù)教育”被包含在“修養(yǎng)教育”中，二者相互依存，構(gòu)成了書法教育的性質(zhì)。