淺析現(xiàn)代女性服飾 “中國(guó)風(fēng)”的重要性

袁文怡雪

(蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇蘇州215000)

1　引言

隨著全球化的發(fā)展，文化的交流與融合現(xiàn)象越來(lái)越普遍，文化的交融在服飾上也有較為明顯的體現(xiàn)。他國(guó)服飾逐漸躋身現(xiàn)代社會(huì)的服飾，且一定程度上慢慢的擴(kuò)大了其應(yīng)用范圍。近來(lái)的報(bào)道表明，西方服飾的普及度已經(jīng)不亞于傳統(tǒng)服飾。并且根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在服飾消費(fèi)組成中75.6%的是女性，由此得知，女性是最具購(gòu)買(mǎi)力的群體，針對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)背景，中國(guó)作為傳統(tǒng)文化歷史最悠久，內(nèi)涵最豐富的世界大國(guó)之一，那么，讓“中國(guó)風(fēng)”走上世界的舞臺(tái)，讓越來(lái)越多的外國(guó)女性穿上具有“中國(guó)風(fēng)”特色的服裝刻不容緩。一方面，通過(guò)實(shí)地考察與網(wǎng)上踩點(diǎn)，在大大小小的女性服飾店中 (包括網(wǎng)店)，很少看到有“中國(guó)風(fēng)”特色的現(xiàn)代服飾，另一方面，還是有極大一部分中國(guó)女性是希望發(fā)展“中國(guó)風(fēng)”服飾的。而現(xiàn)在的事實(shí)就是，我們國(guó)家的女性穿的都是源自歐洲的西方服飾，中國(guó)是世界上最大的紡織服裝生產(chǎn)出口和消費(fèi)國(guó)之一，只有堅(jiān)守發(fā)展有本民族特色的服飾再加以創(chuàng)新，才有解決問(wèn)題的可能。所以，如何將“中國(guó)風(fēng)”更好地與現(xiàn)代意識(shí)相融合是所面臨的最大的問(wèn)題之一。

2　“中國(guó)風(fēng)”服飾

2.1　什么是“中國(guó)風(fēng)”

中國(guó)風(fēng)，即中國(guó)風(fēng)格，是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國(guó)元素并適應(yīng)全球流行趨勢(shì)的藝術(shù)形式或生活方式?！爸袊?guó)風(fēng)”服飾是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，將時(shí)尚與中國(guó)元素相結(jié)合，適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的民族服飾，自身有著獨(dú)特文化魅力和個(gè)性特征。傳統(tǒng)文化元素源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會(huì)顯示出其特有的生命力。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。

“中國(guó)風(fēng)”服飾將融入中國(guó)元素的很多東西，例如木棉道旗袍、漢服、中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、剪紙、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、風(fēng)箏龍鳳紋樣、祥云圖案、中國(guó)織繡 (刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、臘染、中國(guó)瓷器等等。

2.2　女性服飾“中國(guó)風(fēng)”的意義與價(jià)值

2.2.1文化傳承的價(jià)值

“中國(guó)風(fēng)”服飾的存在植根于傳統(tǒng)文化的傳承。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失民族藝術(shù)越來(lái)越得到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)藝術(shù)元素從而得到發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，人們崇尚的是平和，重德、重傳統(tǒng)、重主體的生活方式，對(duì)本土文化的認(rèn)可度有時(shí)遠(yuǎn)高于對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同。①“傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！边@是一種文化尋根，回歸民族精神家園的行為，能夠道德重建，重塑?chē)?guó)人價(jià)值體系，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代文化新態(tài)，融入世界，引領(lǐng)普世價(jià)值規(guī)范。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，使我們的精神食糧更加完美，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。②

2.2.2經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“中國(guó)風(fēng)”是傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化的體現(xiàn)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如“中國(guó)風(fēng)”服飾走出國(guó)界，極大地激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力。歷史證明，歐洲在17世紀(jì)末至18世紀(jì)末時(shí)，此時(shí)中國(guó)正值清朝康乾盛世時(shí)期，曾長(zhǎng)時(shí)間流行“中國(guó)熱”，中國(guó)風(fēng)受到普遍追捧。1700年，為慶祝新世紀(jì)的到來(lái)，“太陽(yáng)王”路易十四在法國(guó)凡爾賽宮金碧輝煌的大廳里舉行盛大的舞會(huì)時(shí)曾身著中國(guó)式服裝使得全場(chǎng)頓時(shí)發(fā)出一片驚嘆聲。社會(huì)上的響應(yīng)也不凡，中國(guó)風(fēng)早已滲透到了生活中的方方面面。這段時(shí)間的熱潮同時(shí)成就了康乾盛世，極大程度上推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

2.2.3男性審美價(jià)值

男性的審美見(jiàn)之于女性的衣品，往往隨著女性衣著潮流的改變而改變。女性的著裝是竭盡能力的妝扮好自己，以達(dá)到男人眼中漂亮女人的標(biāo)準(zhǔn)，最終獲得男性的青睞?！爸袊?guó)風(fēng)”服飾的普及，必將改變男性的審美價(jià)值，將我國(guó)傳統(tǒng)元素的觀賞價(jià)值提升到不可預(yù)估的一個(gè)高度，從而增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感，具有一定時(shí)代的使命性質(zhì)。

2.2.4創(chuàng)新價(jià)值

想要讓“中國(guó)風(fēng)”服飾在當(dāng)代被大眾廣泛的認(rèn)可，必然少不了創(chuàng)新。如果將祖宗的東西拈手就來(lái)，先別談發(fā)展，連存在的幾率都很渺茫，因此，“中國(guó)風(fēng)”服飾的進(jìn)一步發(fā)展，需要國(guó)人的創(chuàng)新。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人所普遍缺少的就是這種創(chuàng)新精神，而現(xiàn)如今這成為了時(shí)代的要求，況且，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂、是人類(lèi)發(fā)展的不竭動(dòng)力、是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、是一個(gè)團(tuán)隊(duì)凝聚力與創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)，所以發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神刻不容緩。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)絕對(duì)不是空想出來(lái)的，它需要借助客觀存在來(lái)提升，而中國(guó)風(fēng)服飾就是一種可供發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)的一種媒介，這便是一次傳統(tǒng)現(xiàn)代化的機(jī)遇，從而在這方面的研究探索不僅使中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)，同樣也促進(jìn)了國(guó)人創(chuàng)新意識(shí)的澎湃涌動(dòng)。

2.3　社會(huì)現(xiàn)狀與問(wèn)題

現(xiàn)如今，中國(guó)傳統(tǒng)服飾日益衰弱，“西洋”服飾、“韓流”等服飾成為主流。雖然的確存在“中國(guó)風(fēng)”服飾的實(shí)體店，但為數(shù)很少很少，能把它做大做好的更是屈指可數(shù)。經(jīng)調(diào)查如下圖，在對(duì)服飾不滿(mǎn)意的的人群里，除了37.5%的人認(rèn)為當(dāng)今服飾缺少創(chuàng)新，花樣款式單一，再除去20.83%的人有個(gè)人癖好，還有25%有其他不明原因的暫且不談，16.67%的人認(rèn)為大多服飾趕潮流還是要保留中國(guó)傳統(tǒng)特色好。那么，我們可以得出如下結(jié)論:

(1)大部分的人偏向于“崇洋媚外”

(2)剩下的人里一部分認(rèn)為創(chuàng)新力度不夠，一部分認(rèn)為需要保留傳統(tǒng)特色

“崇洋媚外”是由于主觀上認(rèn)為洋服優(yōu)于中國(guó)服飾，換一個(gè)說(shuō)法，也就是中國(guó)服飾的競(jìng)爭(zhēng)力十分弱小，那么此時(shí)對(duì)于中國(guó)風(fēng)服飾的研究與創(chuàng)新就能夠治愈這一弊病，然而創(chuàng)新能力又能夠從中國(guó)風(fēng)服飾的普及推廣中實(shí)現(xiàn)，這不是兩全其美嗎?

縱然意識(shí)到了這一點(diǎn)，想要能動(dòng)的去落實(shí)也不是說(shuō)成功就成功的，基于意識(shí)的長(zhǎng)期缺失，很多“改革者”試圖提升中國(guó)服飾的地位卻力不從心，因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有非常好的方法。這是最大的問(wèn)題所在。

2.4　民眾的需求

民眾的需求是實(shí)施這項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)。我們可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查很直觀的看到，在接受問(wèn)卷調(diào)查的女性里，10-40歲主要喜歡的是潮流時(shí)尚服裝和有傳統(tǒng)元素的服裝，而41歲以上的人群就普遍喜歡有傳統(tǒng)元素的服飾也就是中國(guó)風(fēng)服飾，總體來(lái)說(shuō)，還是有很多很多的人支持中國(guó)風(fēng)服飾在服裝市場(chǎng)上的售賣(mài)的，因此，民眾對(duì)中國(guó)風(fēng)服飾的普遍需求就要求我們加大在市場(chǎng)上對(duì)于中國(guó)風(fēng)服飾售賣(mài)的力度，滿(mǎn)足眾多消費(fèi)者的普遍需求。

2.5　“中國(guó)風(fēng)”服飾實(shí)體店銷(xiāo)售情況

2.5.1實(shí)體店現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，大概一個(gè)商業(yè)密集區(qū)內(nèi)不會(huì)有超過(guò)3家中國(guó)風(fēng)的實(shí)體店。就蘇州高新區(qū)CBD附近的商業(yè)街來(lái)說(shuō)，也僅僅只有為數(shù)不多的5家店。而相對(duì)比較經(jīng)濟(jì)同樣繁榮的長(zhǎng)沙市中心商業(yè)群，卻只有1家店。從數(shù)字上不難看出中國(guó)風(fēng)實(shí)體店數(shù)之少，同時(shí)也體現(xiàn)了落實(shí)這項(xiàng)工作的難度之大。

不過(guò)，在各大網(wǎng)絡(luò)服飾銷(xiāo)售網(wǎng)站上，中國(guó)風(fēng)服飾的銷(xiāo)售情況還是很可觀的，但是這一類(lèi)的店家非常非常少，中國(guó)風(fēng)服飾的網(wǎng)絡(luò)售店一般是走兩個(gè)極端，要么發(fā)展的非常好，擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的粉絲，品牌做的很大很好，要么就是經(jīng)營(yíng)沒(méi)幾天經(jīng)營(yíng)不下去就注銷(xiāo)的情況。

2.5.2“中國(guó)風(fēng)”服飾的優(yōu)越性

2.6　如何更好地推進(jìn)“中國(guó)風(fēng)”服飾在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用

首先，我們根據(jù)中國(guó)風(fēng)服飾做享有盛名的品牌來(lái)探究他們究竟為何能夠代表中國(guó)服飾走到國(guó)際前沿。

“意樹(shù)”，是一個(gè)極具中華傳統(tǒng)文化味道的服裝品牌。剛開(kāi)始的意樹(shù)，定位的風(fēng)格是吉祥中國(guó)風(fēng)，但隨后的市場(chǎng)反應(yīng)并不理想，銷(xiāo)售增長(zhǎng)舉步維艱。這讓團(tuán)隊(duì)不得不重新思考。意樹(shù)重新界定中國(guó)風(fēng)，通過(guò)面料和款式的創(chuàng)新嘗試，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格，逐漸將視野放大，放寬，做屬于大眾穿著的中國(guó)風(fēng)，而不是局限于小眾的人群或特定的場(chǎng)景。③最終打開(kāi)并豐富了國(guó)外市場(chǎng)，對(duì)于意樹(shù)來(lái)說(shuō)，讓世界愛(ài)上中國(guó)風(fēng)也只是開(kāi)始。這對(duì)于我們有一定的借鑒作用，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的光明未來(lái)，首先要擺正對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘;其次，必須準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的審美變化，才能在當(dāng)代以歐美時(shí)尚為主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，締造出真正的中國(guó)特色服裝。④在設(shè)計(jì)中，要以“去掉中國(guó)的形而保留中國(guó)的魂”為理念適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，在國(guó)人接受范圍內(nèi)，做出大眾愿意穿的“中國(guó)風(fēng)服飾”。

西方服飾能夠成為現(xiàn)代社會(huì)的主流其重要原因之一就是，其服飾具有穿著方便，利于日常生活中的行動(dòng)等特點(diǎn)。而同樣很流行的“韓流”服飾熱銷(xiāo)大街小巷的原因是他們不僅價(jià)格低廉而且設(shè)計(jì)前衛(wèi)時(shí)尚，再加上一定程度上的韓劇、韓國(guó)明星宣傳，使他們能夠得到很大人群的青睞甚至是追捧。以此得知，要樹(shù)立民族品牌保護(hù)意識(shí)。在服裝生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中，使自己的“中國(guó)風(fēng)”創(chuàng)新成果得人心是最重要的環(huán)節(jié)，其次，我們得要制定大眾普遍能夠接受的價(jià)位，再者，可以適當(dāng)借助媒體與網(wǎng)絡(luò)的力量來(lái)宣傳產(chǎn)品。媒體是實(shí)現(xiàn)宣傳效果的傳統(tǒng)途徑之一，它往往能夠引起社會(huì)各階級(jí)層次人群的廣泛關(guān)注，它一般通過(guò)廣告展示、明星代言等方式實(shí)現(xiàn)。同樣的，網(wǎng)絡(luò)也能夠充當(dāng)這么一個(gè)媒介。網(wǎng)絡(luò)的力量是很大的，網(wǎng)絡(luò)的宣傳可以立足于人的攀比心理與從眾心理之上，讓“中國(guó)風(fēng)”服飾被更多人所知所愛(ài)。

最后，在“中國(guó)風(fēng)”服飾發(fā)展有一定基礎(chǔ)時(shí)，就可以考慮著重發(fā)展一些喜愛(ài)度高的“中國(guó)風(fēng)”元素。

據(jù)以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，中國(guó)刺繡和小碎花紋樣比較受大眾喜愛(ài) (排除A、B、E、F、G非傳統(tǒng)元素)，那么在設(shè)計(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)就可以適當(dāng)在中國(guó)刺繡與小碎花上下稍多的工夫，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更多受到大眾的青睞。

注釋:

①郭淑文.來(lái)源:《中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究方向》.

②張錦.《淺析中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土化》.

③服裝品牌網(wǎng)http://www.china-ef.com/20160826/577825.html.

④郭淑文.《中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究方向》.