深入感受中華禮儀“不學(xué)禮，無以立”

林珊珊

摘要：當(dāng)前，隨著我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的迅速發(fā)展，講文明、樹新風(fēng)是群眾性社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在當(dāng)前的條件下，學(xué)習(xí)規(guī)范禮儀、應(yīng)用禮儀，常常能在思想上和人的行為舉止上對人產(chǎn)生影響并作出改變。中國素以“禮儀之邦”著稱于世，習(xí)舊禮、明新事，這不僅僅是素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一種文化的傳承。

關(guān)鍵詞：習(xí)禮；明禮；以禮待人；以德服人

一、現(xiàn)代如何習(xí)禮？

信息技術(shù)的發(fā)展迅速，文化之間的交融也更加頻繁?，F(xiàn)代禮儀在時代的沖擊下，產(chǎn)生了差別性，雖都是在一定范圍規(guī)格內(nèi)的要求人不去做一些損害公德的事情，但是細(xì)節(jié)上也產(chǎn)生了一定的區(qū)分。不同國家有不同的民俗文化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，為了統(tǒng)一一個和平美好的相互交流方式，禮儀也逐步形成了幾大通則，他們分別是：以人為本、維護(hù)形象、不卑不亢、求同存異、入鄉(xiāng)隨俗、信守約定、熱情有度、不必過謙、不宜先為、尊重隱私、女士優(yōu)先、愛護(hù)環(huán)境、了解媒體，有備而至等。這些通則在人們的生活中起著非常大的作用，不僅形成了一套互相認(rèn)可、接納的可行體系，更是可以根據(jù)不同國情產(chǎn)生變化的。

現(xiàn)代人為何習(xí)禮？如何習(xí)禮？我們從宏觀的角度，用人成長的軌跡來進(jìn)行區(qū)分。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在無論在哪個城市，無關(guān)一二三四線的城市之分，大部分的中國家長在讓孩子上幼兒園時已經(jīng)開始在給孩子報讀童學(xué)館。童學(xué)館學(xué)生年齡一般是在8個月——3歲之內(nèi)年齡段的學(xué)童，而童學(xué)館的教育方式作為一種比較新型的外來教育模式，在中國也被越來越多的家長所認(rèn)同。在孩子們咿呀學(xué)語的年紀(jì)，童學(xué)館的老師們常常會通過《弟子規(guī)》或是《三字經(jīng)》的誦讀，給孩子灌輸禮儀知識，在他們長大明白什么是“禮節(jié)”時，已在潛移默化之中，讓孩子們?nèi)ンw會到了“禮”的重要性。幼兒期的孩子，年紀(jì)約為3——7歲，這個年齡階段的孩子也正是處在于“性格養(yǎng)成期”和“語言形成期”之間。這個年齡階段孩子的模仿能力非常強(qiáng)，一個小小的動作，比如“雙手奉上茶杯”、“筷子放于左側(cè)”、“公共場合輕聲細(xì)語”等，這些舉動都是“禮”的體現(xiàn)。

二、中職學(xué)生的禮儀狀況

中職學(xué)生，通常指的是在九年義務(wù)教育畢業(yè)之后選擇中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的人，學(xué)齡條件一般是在15——18歲期間。由于生長環(huán)境、教育條件等等因素的影響，每個人的性格養(yǎng)成和文化基礎(chǔ)程度都存在著非常大的差異。提及“素質(zhì)”二字，這不單單是社會教育的責(zé)任，最關(guān)鍵的還離不開家庭的監(jiān)督和父母的言傳身教。今年4月份，因為學(xué)校的一次外出學(xué)習(xí)任務(wù)，將近兩個周的時間參與到了下鄉(xiāng)走訪的行列中。海南省是個島省，地勢中間高四周低，而四月份我們參與到的走訪地點(diǎn)，到的便是一些比較貧窮落后的中部地區(qū)?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，宏偉的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的多媒體教室、全新的塑膠跑道所構(gòu)成的優(yōu)美學(xué)習(xí)環(huán)境， 這僅僅是一家鄉(xiāng)村學(xué)校，便已經(jīng)是建設(shè)得非常完好了。但是接下來經(jīng)過觀察，很多行為教育卻也是讓我們大跌眼鏡。原定于每天下午14：30的上課時間，我們已在教室外等待，學(xué)生卻也還是寥寥無幾，幾乎課程過半，一整個班級的學(xué)生才全部到齊。拖拉現(xiàn)象嚴(yán)重，就更不必去提及上課質(zhì)量了。交頭接耳、玩手機(jī)的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，老師也沒有發(fā)揮到相關(guān)的責(zé)任制度。更讓人探之為奇的就是一個整體的著裝情況，校服不統(tǒng)一，幾乎人人都是穿著拖鞋，這一幕在我腦海中久久沒有輝去。站在禮儀的角度，我們看到的問題是：不遵守時間、不尊重老師、不尊重自己。這是禮儀缺失的表現(xiàn)，形成習(xí)慣是最能體現(xiàn)的。

三、禮儀不同尋?？颇康慕虒W(xué)方式

一次下課時離校回宿舍的途中，需要通過一條蜿蜒的草地小路才能走回宿舍。而這時，正前方的幾個“好姐妹”正相親相愛的勾肩搭背，有說有笑。后面一行的同學(xué)正在猶豫著是直接從他們中間“無理”的走過去，還是踩踏草坪，因為他們好意的小聲提醒已經(jīng)沒有用處了，如果是你你應(yīng)該如何去做？

在同學(xué)們的討論聲中，是沒有肯定的結(jié)論的，但這樣能夠讓大家在主觀意識上盡快的去了解到這樣做是不應(yīng)該的，往后在生活中他也不會如此的去做。

肢體上的禮儀學(xué)習(xí)可分為兩大類，分別是日常禮儀和迎賓禮儀。在這其中就會有效的開始給學(xué)生安排學(xué)習(xí)課時，在循序漸進(jìn)的科學(xué)課程安排中給學(xué)生的言行舉止產(chǎn)生一定的約束力。日常禮儀中常常會教到衣、食、住、行、訪、購等禮儀，迎賓禮儀中會教到迎、見、談、譯、贈等利益，有時會結(jié)合不同的地區(qū)文化展開區(qū)分，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

而禮儀課程的第二大類便是“文化禮儀”，“文化禮儀”的學(xué)習(xí)范圍廣泛，但用一種最容易區(qū)分的方式來區(qū)分，便是國內(nèi)禮儀與國外禮儀。

文化禮儀課程看似是一門“乏味學(xué)科”，但上課方式的改變是可以給他注以活力的。從中國古代的傳統(tǒng)禮儀出發(fā)，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《三國演義》等故事，都能給人帶來啟示。再簡單一些，相關(guān)的成語故事身上都不乏有“禮儀”的影子出現(xiàn)。但相比之下，我更喜歡給我的學(xué)生們“講故事”，我發(fā)現(xiàn)“講故事”更能讓他們從中有所發(fā)現(xiàn)，得以回味。有一次在講到禮節(jié)禮貌時的口腔情節(jié)部分，有給同學(xué)們介紹過一樣食物，便是瑞典的鯡魚罐頭，大家對于這個鯡魚罐頭可是記憶尤深，比任何的一項作業(yè)安排產(chǎn)生的效果都好?！俺簟笔且环N能讓人感知的氣味，在給學(xué)生教授的過程中，告知了他們吃鯡魚罐頭的三大禁忌：一、不能帶上飛機(jī)；二、不能在人群居住較密集的室內(nèi)打開；三、食用完了以后罐子不能隨意丟棄，要密封袋裝好，及時處理。有一次在食堂打飯的過程中，無意間聽到了幾位學(xué)生在談?wù)摯祟惖膯栴}，隨后便開始展開探討如何清潔口腔和吃了重味食物如何及時妥善解決的問題，他們討論的熱火朝天，而對于我來說，看到的是他們對禮儀意識的一種認(rèn)可，在這同時，他們正悄悄的有著改變。

國內(nèi)禮儀與國外禮儀最大的不同之處，都能夠體現(xiàn)到人們的生活習(xí)慣中。吃的禮儀、住的禮儀甚至是如廁的禮儀都應(yīng)十分的尊重。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那便是要提高學(xué)生的聽課質(zhì)量，還有的便是現(xiàn)身說法。

我非常喜歡一句話，它是這么說的：人一定要行走在路上，要么開始一段旅行，要么拿起一本好書。我也正是如此，我非常的喜歡旅行，也更愿意將所見所聞分享給我的學(xué)生。

有一次 ，我在跟學(xué)生們談起“印度人吃飯不能用左手”這一話題時，在班級里開始沸騰了，而其中的原因其實很簡單。左手在印度被視為是非常骯臟的，右手則是圣潔之手，左手在印度的作用只是為了清潔肛門的。所以不會有印度人用左手抓飯吃，想想都惡心呢。有話題便會開始有所討論，同學(xué)們從這一點(diǎn)上開始更想要去了解印度這個“神奇”的國家了。印度是神奇的，但并不是這樣那樣的一些俗話，它神奇在于它是佛教的起源之地，一個孕育慈悲的地方，怎能不神奇？他們擁有最好學(xué)的人物品格，他們擁有最勤勞的勞動本質(zhì)，他們是值得我們尊敬的?！耙渣c(diǎn)引玉”的教學(xué)手法在課堂中并不少見，而我們老師除了將課程上完之外，還要掌握學(xué)生的興趣之點(diǎn)，如何由淺入深的去展開課堂教學(xué)，也是一件值得相互探討的事。

在給學(xué)生布置作業(yè)時，有些人會開始想：“禮儀課需要布置什么作業(yè)，無非就是玩玩鬧鬧嗎？”其實不然，“禮儀”二字如是體現(xiàn)在作業(yè)本上那將會是毫無意義的，禮儀作業(yè)的“檢查”不在于書面，而是對學(xué)生日常行為的觀察。簡單來說，一個學(xué)生是否把“禮儀”學(xué)好，將他把他曾經(jīng)做過的同一件事與如今進(jìn)行對比便能知道。一學(xué)期的學(xué)習(xí)過后，學(xué)校的綠蔭小道上鮮少見到勾肩搭背行走的同學(xué)了，原來嬉嬉鬧鬧的女生，如今在說話時也學(xué)會把握著分寸，語氣語調(diào)減少了，肯定的事情多了，這對于學(xué)生來說，也是一種成長。

結(jié)語

古時的“禮儀”二字在人們心中更是根深蒂固，我們偉大的教育家、思想家孔子，在教學(xué)“禮儀”時更是有著這樣一個有意思的典故：古時的“趨”指的是小步快走，在遇到長輩談事時，晚輩“趨而行之”能表示著晚輩對前輩的尊敬。有一天孔子也正在自己的庭院中，孤身一人賞玩花草，孔鯉見了孔子，便趕緊“趨而行之”?？鬃诱f：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”“不學(xué)詩何以言？”孔子的意思是，不多讀書，以后如何與人相互商討?？柞幝犃吮阃讼聦W(xué)詩去了。第二天，孔鯉又在自己的庭院中見到了自己的父親，正打算“趨而行之”之時便被父親抓了個正著?？鬃佑謫枴皩W(xué)禮了嗎？”“沒有”“不學(xué)禮無以立。”而孔子這句話的意思指的是，不學(xué)習(xí)禮儀的人，以后還如何在社會上立足自身？這便是“不學(xué)禮，無以立”的典故出處。由此可見，當(dāng)時的教育先師孔子，早已是將“禮儀”的重要性向世人指出。禮不在于形，而是一種深入骨髓的教育體現(xiàn)和思想表現(xiàn)，這句話之后也流傳了下來，記載在《論語·季氏篇第十六》中，留給后世學(xué)子深深揣摩利用。

不可松懈的學(xué)習(xí)使命，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)的三年時間里。除了專業(yè)文化的培養(yǎng)，還在于學(xué)生人為性格的塑造。在教學(xué)的過程中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于學(xué)習(xí)二字具有片面性的理解。中職學(xué)生需要的是能夠運(yùn)用于社會生活的專業(yè)職業(yè)技能。學(xué)習(xí)的過程從未停止，禮儀的體現(xiàn)不只在校園里，更體現(xiàn)在社會實踐中。講究禮儀、懂禮、習(xí)禮的人，在社會生活中常常會以一種偏偏使然、落落大方的方式，給人受尊重和愉悅之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國人民大學(xué)出版社《涉外禮儀教程》第四版，主編：金正昆