中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育

(上饒師范學(xué)院 政治與法律學(xué)院，江西 上饒 334001)

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[1]。社會主義核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，培育于近代中國人民救亡圖存的心路歷程，凝練于社會主義革命、建設(shè)和改革開放的成功實踐，是國家文化軟實力的靈魂，是中國特色社會主義文化自信的高度自覺和充分彰顯。探析理透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的邏輯關(guān)系，對于鞏固中國特色社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，增強文化自信，提高國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國具有重大現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的思想胚胎

中華民族是一個有著5000多年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，中華文明是世界文明中未曾斷裂過的文明形態(tài)。美國著名的政治學(xué)家亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，把世界文明概括為中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明。在他看來，人類的歷史是文明的歷史，文明是人類社會特有的表征，是人的最高文化歸屬。在世界各大文明中，中華文明與西方的基督教文明有很大的差異性，西方文明正在逐漸走向衰落，而亞洲文明正呈現(xiàn)蓬勃興起和擴(kuò)張之勢，非西方文明正以其特有的方式肯定和彰顯著自身的價值存在。亨廷頓認(rèn)為，相似的文明正在聚合，相異的文明正在走向分離，新的文明集團(tuán)正在取代舊的冷戰(zhàn)集團(tuán)，未來世界的主要沖突很有可能將會在中華文明與西方文明之間爆發(fā)[2]。很顯然，亨廷頓是站在美國人的立場上替西方人說話，他極力宣揚儒教文明對西方文明的挑戰(zhàn)，鼓吹所謂的“中國威脅論”，這當(dāng)然存在著嚴(yán)重的片面性和偏頗性，但我們從中也不難看到，亨廷頓也不得不承認(rèn)和肯定中華文明的先進(jìn)性和強大生命力。

“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？”習(xí)近平總書記指出：“很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[3]這種精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，經(jīng)過幾千年的沉淀和凝練，已經(jīng)深深浸潤在中華民族這個大家庭成員的血液和靈魂之中，形成了具有中國特色的民族精神、傳統(tǒng)文化和東方品質(zhì)。哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為：“民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ)，亦即思想基礎(chǔ)，這就是能維系人心、增強民族團(tuán)結(jié)的思想意識，就中國而論，這就是中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”[4]這種具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系和引領(lǐng)中華民族生生不息的動力之源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的思想胚胎，就在于這種文化本身所具有的先進(jìn)性、包容性、開放性和發(fā)展性。從遠(yuǎn)古時代“仰則觀象于天，俯則觀法于地”“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的“天人合一”的宇宙觀，到吸納“君子和而不同，小人同而不和”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡摹昂秃稀彼枷耄俚胶髞韺ν鈦碜诮趟枷氲奈{和融合，以及近代以來從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治法律制度，提倡學(xué)習(xí)西方的“民主”與“科學(xué)，”等等，從而使中華民族的傳統(tǒng)文化在與外來多種文化的交流中，形成了“兼取眾長，以為己善”“尊重差異，包容多樣”的民族文化個性與品格。潘光旦先生通過分析猶太人在中國被同化的歷史過程，進(jìn)一步證明了中華文明兼收并蓄的博大胸懷和精神品質(zhì)[5]。吳澤霖先生在為《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》一書作的序中指出：“中華民族的傳統(tǒng)精神和寬宏氣魄，不但對猶太人，而且對同她接觸的任何民族都是不變的。因此，她總是能夠同別人和別的民族和睦相處，最后融為一體?！盵6]正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方顯她穿越歷史時空的生命活力和內(nèi)在張力。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)而形成起來的傳統(tǒng)價值觀，幾千年來，已經(jīng)深深扎根在每個中國人的骨子里，外顯于人們的日常生活中，影響著一代又一代中國人，自覺不自覺地成了中華民族共同追求的價值取向和精神支撐。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是社會主義核心價值觀的血脈源頭和生長元素。毛澤東同志指出：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[7]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，并賦以新的時代內(nèi)涵和馬克思主義思想指導(dǎo)，從而使社會主義核心價值觀彰顯出強大的生命力、凝聚力、感召力。

二、社會主義核心價值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富養(yǎng)料

習(xí)近平總書記指出，要“把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)”[8]。黨和國家積極倡導(dǎo)和培育的社會主義核心價值觀，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，又改造和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的價值理念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國特色社會主義科學(xué)內(nèi)涵和時代特征，從而使社會主義核心價值觀更加體現(xiàn)了時代性，遵循了規(guī)律性，賦予了創(chuàng)造性。

社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)和培育的富強、民主、文明、和諧的國家發(fā)展理念和價值目標(biāo)，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，凝練于民族傳統(tǒng)的核心價值思想，同時經(jīng)過改造和創(chuàng)新，又賦予了新的時代意蘊?！案粡姟奔磭腋辉６鴱姶?，歷來都是中華民族遵循和追求的重要價值理念和目標(biāo)。荀子曰：“王者富民，霸者富士”[9]；管子曰：“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”[10]，“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”“故治國常富，而亂國常貧”[10]323。近代中國的洋務(wù)運動以“自強”“求富”為目標(biāo)，創(chuàng)辦了軍事企業(yè)和民用工業(yè)，其目的就是要實現(xiàn)“富國強兵”。社會主義核心價值觀改造和創(chuàng)新了傳統(tǒng)意義上的“富強”之內(nèi)涵，這就是要實現(xiàn)國家繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達(dá)和人民幸福安康的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)物質(zhì)上的富裕與精神上的富有的完美統(tǒng)一?！懊裰鳌眲t是對中國傳統(tǒng)文化中的“民本”“民貴”思想的傳承、改造和創(chuàng)新?！疤熘⒕詾槊褚病盵9]337?！渡袝の遄又琛分兴涊d的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”[11]的皇祖明訓(xùn)，表明了中國古代統(tǒng)治者重視以民為本的治國安邦理念。孟子所主張的“民為貴，社稷次之，君為輕”[12]，就是要以民為本，把人民擺在比君主相臣更加重要的位置，只有把人民擺在心中最高位置，才能“得乎丘民而為天子”[12]250。管子曰：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！盵10]2這些傳統(tǒng)中的“民本”“民貴”思想都是培育社會主義核心價值觀之“民主”思想的豐富營養(yǎng)劑。同時社會主義核心價值觀更加突出以人為本理念，堅持以人民為中心，尊重人民主體地位，保障人民各項權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而使“民主”更加體現(xiàn)出社會主義本質(zhì)特征。“文明”一詞在我國古代典籍中早已有之：“見龍在田，天下文明”[13]；“文明以止，人文也”“觀乎人文，以化成天下”[13]；“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”[14]。這里所指的“文明”均含有人類進(jìn)步、社會開化的狀態(tài)之意，寄托著中華民族渴望擺脫“愚昧”“野蠻”狀態(tài)而實現(xiàn)社會的“文化”“文明”狀態(tài)的美好愿望。所謂“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明”[11]11。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“文明”，既涵涉了傳統(tǒng)文化中的文明觀，又?jǐn)U展和提升了現(xiàn)代文明的視野和境界，把物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明一并納入了建設(shè)、培育和踐行的范疇?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化中的重要價值理念，“和為貴”“協(xié)和萬邦”“神人以和”“和而不同”“家和萬事興”等等所包含的“和”的觀念，自古以來就深深熔鑄在中華民族的血脈之中?！昂鸵舱?，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵15]社會主義核心價值觀之“和諧”理念，超越了傳統(tǒng)意義上的內(nèi)涵，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會與和諧世界的“和天下”新理念，強調(diào)要“和諧”人與社會、人與自然、人與人及其人本身之間的關(guān)系，這就從根本上體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的價值指向和先進(jìn)性。

社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)和培育的自由、平等、公正、法治的社會發(fā)展理念與價值目標(biāo)，滋養(yǎng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒了現(xiàn)代人類社會發(fā)展的文化成果，體現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！白杂伞辈⒎鞘俏鞣缴鐣氂兴枷耄腥A民族的哲人先賢早已表達(dá)過對“自由”的向往和追求。老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，只有遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”[16]的變化發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)“天人合一”，獲得自由快樂的生活。莊子在《逍遙游》中提出以“心齋”“坐忘”來達(dá)到自由自在的理想境界?！靶凝S”就是要保持心的虛靜，排除名利等一切外界干擾，“虛者，心齋也”[17]；“坐忘”就是要忘掉一切，忘掉自身的存在,“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”[17]36。通過“心齋”“坐忘”來獲得逍遙自在的生活，實現(xiàn)人的最大的自由意志。近代中國，隨著西方自由思想與中國傳統(tǒng)自由觀的融合，又形成了以自由和民主為核心的資產(chǎn)階級自由觀。社會主義自由觀以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)自由觀的改造，特別強調(diào)要確保人民享有充分的自由、民主和人權(quán)?！捌降取薄肮痹谥腥A傳統(tǒng)文化中，其含義有相近之處，常有“公平”之意，“故公平者職之衡也，中和者聽之繩也”[9]88；“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”[18]。古人還把“公正”作為手段，把“平等”作為目的，有所謂的“昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣，平得于公”[19]?！捌健庇钟小熬取薄褒R等”之意，“平，均也；齊等也”[20]?！熬毟弧薄暗荣F賤”“不患寡而患不均”“大同之道，至平也，至公也”等等思想，都表達(dá)了前人對“平等”“公正”的理想追求?！胺ㄖ巍彼枷朐谥袊鴤鹘y(tǒng)社會中由來已久，韓非子曰：“治民五常，惟法為治”“國有常法，雖危不亡”[21]；孟子主張治理國家，要堅持“善政”與“法治”相結(jié)合，是故“徒善不足以為政，徒法不能以自行”[12]115；管子曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”[10]412；王安石在回答宋神宗關(guān)于“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先？”的提問時，提出了“變風(fēng)俗，立法度”是當(dāng)務(wù)之急的治國之道。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)和培育的自由、平等、公正、法治，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，堅持了馬克思主義立場、觀點和方法，反映了社會主義本質(zhì)屬性，是馬克思主義中國化文化發(fā)展的新境界，彰顯了中國特色社會主義文化的高度自信。

社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)和培育的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人發(fā)展理念和價值目標(biāo)，契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值思想，體現(xiàn)了中國特色社會主義共同理想和個人理想的有機統(tǒng)一，是中國公民必須自覺恪守的道德底線和倫理要求?！皭蹏笔莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族自強不息的精神動力?！疤煜轮驹趪盵12]120，“以國家之務(wù)為己任”[22]，“古之圣王愛國如家，故皇天亦佑之如子”[23]，“周君豈能無愛國哉”[24]，等等，都表明了愛國主義的深厚歷史文化淵源。歷史上“哀民生之多難”的愛國詩人屈原、“先天下之憂而憂”的愛國名臣范仲淹、“還我河山”的愛國名將岳飛、“留取丹心照汗青”的愛國英雄文天祥、“茍利國家生死以”的禁煙領(lǐng)袖林則徐等等，都是我國歷史上弘揚和踐行愛國主義精神的杰出代表。“敬業(yè)”自古亦有之，“三百六十行，行行出狀元”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“業(yè)精于勤”“天道酬勤”等等都體現(xiàn)著中國古人“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德和操守?！罢\信”是儒家文化中“立言”“立事”“立人”的價值標(biāo)準(zhǔn)，在“仁義禮智信”中占有很高的地位。“自古皆有死，民無信不立”[15]143、“人而無信，不知其可也”[15]34、“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”[12]125等等思想，都強調(diào)了誠信的重要性?！坝焉啤笔侵腥A傳統(tǒng)文化中待人處世的基本準(zhǔn)則，歷來為人們所推崇。孟子曰：“仁人無敵于天下”“君子莫大乎與人為善焉”[12]246、58-59；老子曰：“上善若水，水善得萬物而不爭”[16]20；子夏曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”[15]141，都是我們祖先對“友善”的積極倡導(dǎo)和倫理訴求。社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，經(jīng)過了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更加反映了社會主義本質(zhì)特征，更加符合時代發(fā)展要求，更加契合中國特色社會主義先進(jìn)文化發(fā)展方向。

三、培育社會主義核心價值觀需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵25]社會主義核心價值觀根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，生長于革命建設(shè)與改革開放的時代實踐之中，培育于人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果的交流互鑒之中。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和改造人類一切文明成果，并賦予中國特色文化屬性和時代特征，是培育和踐行社會主義核心價值觀的題中之義和方法路徑。

第一，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，要堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義是人類歷史上最先進(jìn)的理論體系，它吸收和改造了人類社會思想文化的一切優(yōu)秀成果，深刻揭示了無產(chǎn)階級革命和人類解放事業(yè)的基本規(guī)律，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放取得勝利的科學(xué)理論體系，它決定著中國特色社會主義先進(jìn)文化的正確方向，是培育和踐行社會主義核心價值觀之魂。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！薄氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！盵26]特別是在當(dāng)今世界，面對東西方文化深度交流交融交鋒的新形勢、西方社會思潮對中國主流文化的沖擊、意識形態(tài)話語權(quán)相互爭奪的復(fù)雜局面，只有堅定馬克思主義立場，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用馬克思主義夯實理論陣地，形成文化合力，才能確保社會主義核心價值觀的正確方向，抵制各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的侵蝕，防止西方敵對勢力企圖西化、分化、甚至“和平演變”中國的圖謀。當(dāng)然，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提倡的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[27]。習(xí)近平同志指出：“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！盵27]因此，我們不能照搬照抄馬克思主義，不能把馬克思主義教條化、絕對化，而是要堅持馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、改造和創(chuàng)新，形成具有自己民族特色、時代特色和實踐特色的共同思想基礎(chǔ)和價值取向，這是培育和踐行社會主義核心價值觀必須堅持的根本立場。

第二，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，要堅持以社會主義初級階段基本國情為依據(jù)。新中國成立特別是改革開放以來，我們找到了一條適合自己發(fā)展的道路，成功開辟了中國特色社會主義道路，社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力大為增強，人民生活明顯改善，中國已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位。但是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。建設(shè)和培育社會主義核心價值觀必須立足于這“兩個沒有變”的基本國情，既不能好高騖遠(yuǎn)、妄自尊大，也不能妄自菲薄、無所作為，而是要以中國特色社會主義基本國情為依據(jù)，建構(gòu)與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明“五位一體”總要求相符合的核心價值系統(tǒng)，積極倡導(dǎo)體現(xiàn)中國特色社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、反映時代發(fā)展需要、符合人民思想實際、代表社會成員共同利益訴求的價值理念，這是培育和踐行社會主義核心價值觀必須堅持的鮮明主題。

第三，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，要正確對待傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化，正確對待現(xiàn)代文化，這是培育和踐行社會主義核心價值必須堅持的正確態(tài)度。習(xí)近平總書記指出：“本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別而無高低優(yōu)劣之分?！盵25]一是要正確對待傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，內(nèi)涵豐富，寄托著千百年來中華民族孜孜以求的價值信仰和精神渴望。但是，由于傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，經(jīng)歷了不同的歷史時代，這就必然會受到特定歷史條件的局限性、經(jīng)濟(jì)社會制度的落后性、人們認(rèn)識水平的有限性的制約和影響，它必然會打上不同歷史時代的烙印，因而也就必然會存在落后過時的東西。這就要求我們要分清“精華”與“糟粕”，吸取精華，除其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實現(xiàn)新的超越。習(xí)近平總書記指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！盵8]“堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”，要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”[25]。二是要正確對待外來文化。對待外來文化，要有開放包容的心態(tài)和胸懷，要堅持洋為中用、一分為二的觀點，虛心學(xué)習(xí)和借鑒國外的先進(jìn)思想文化，特別是西方國家的一些先進(jìn)文化理念，我們要認(rèn)真加以吸收，通過整合和改造，不斷充實到我們的思想文化中來，以彌補我國傳統(tǒng)文化中的先天不足，使其既具有中國特色，又彰顯世界風(fēng)范。習(xí)近平總書記指出：“各國各民族都應(yīng)虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。”[25]三是要正確對待現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代文化以中華傳統(tǒng)文化為根與魂，以現(xiàn)實生活為題材，體現(xiàn)了中國特色社會主義文化本質(zhì)特征與要求，反映了改革開放新時期人們的精神世界、精神風(fēng)貌、時代風(fēng)采和價值追求。我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，尊重差異，包容多樣，實現(xiàn)現(xiàn)代文化精華與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神相融通，積極倡導(dǎo)和培育符合中國實際、扣緊時代脈搏、表達(dá)人民夙愿的社會主義核心價值觀，從而不斷增強中華民族的向心力、創(chuàng)新力、影響力。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀，“應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！薄爸挥胁粩喟l(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來”[25]。