郭嵩燾外交思想探源

(湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411105)

郭嵩燾，1818-1891，湖南湘陰人，中國(guó)首位駐外公使，是一位有謀略、有膽識(shí)的外交家。在復(fù)雜多變的形勢(shì)下形成了獨(dú)具特色的外交思想 。郭嵩燾在明察世界局勢(shì)的發(fā)展、了解國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r、以及分析中外勢(shì)力的情況下，促使他提出了超越個(gè)人情感而又具有一定合理性的“主和”外交思想。由于“主和”二字歷來(lái)為一般中國(guó)人所深惡痛絕，從而長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)郭嵩燾的外交思想給予了全盤否定。因此，探尋郭嵩燾外交思想的來(lái)源就顯得尤為必要。

一、近代世界形勢(shì)的變化

近代世界形勢(shì)的變化，是郭嵩燾重視外交調(diào)節(jié)作用的外部原因。英國(guó)在18世紀(jì)中葉，完成了第一次工業(yè)革命。這次科技革命開創(chuàng)了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的新局面，使各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，整個(gè)世界局勢(shì)發(fā)生巨大的變化。直到19世紀(jì)七八十年代，歐美一些主要資本主義國(guó)家法、德、意、美等陸續(xù)完成了工業(yè)革命。這些國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生的重大改變，使近代世界局勢(shì)發(fā)生了巨大變化：近代交通工具的發(fā)明與應(yīng)用，使各國(guó)之間的距離進(jìn)一步縮短，聯(lián)系更加方便；民主和科學(xué)思想的傳播，使人們擺脫了中世紀(jì)宗教神學(xué)世界觀的束縛走向理智和文明。世界形勢(shì)為之一變，出現(xiàn)了嶄新的面貌。盡管在國(guó)際社會(huì)中舊的秩序依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，野蠻的武力征服、弱肉強(qiáng)食式的殖民掠奪仍然屢見不鮮，但就整個(gè)國(guó)際形勢(shì)而言，這種粗暴的殖民掠奪，在國(guó)際社會(huì)中已經(jīng)行不通了，正常的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、和平談判、外交斡旋，則逐漸上升為國(guó)際交往的主導(dǎo)形式。

郭嵩燾認(rèn)識(shí)到國(guó)際交往逐漸趨于文明化，西方國(guó)家非常重視國(guó)家間的交往，正是看到了這種變化，他主張與各國(guó)進(jìn)行和平談判，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)法律制度以及外交斡旋的重要作用。世界范圍內(nèi)新舊勢(shì)力的嬗變和西方侵略手法的轉(zhuǎn)變，是郭嵩燾近代外交意識(shí)形成的國(guó)際環(huán)境。

二、中外力量懸殊

在對(duì)外關(guān)系中，郭嵩燾主張和平交往、避免戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在原因是他深刻的認(rèn)識(shí)到中西方國(guó)家之間存在巨大差異。清朝晚期，國(guó)家面臨巨大的危機(jī)，國(guó)內(nèi)矛盾不斷，國(guó)外危機(jī)重重。在清政府衰退的同時(shí)，西方資本主義國(guó)家迅速崛起，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治地位逐步確立。郭嵩燾重視對(duì)外交往中對(duì)西方的了解，在他出使英法的過程中，十分關(guān)注中外國(guó)情。他認(rèn)為中國(guó)不可輕易言戰(zhàn)。因?yàn)榫椭袊?guó)現(xiàn)狀而言，不僅外部環(huán)境險(xiǎn)惡，危機(jī)重重而且，而且國(guó)內(nèi)形勢(shì)也很十分嚴(yán)峻，雖然自鎮(zhèn)壓太平天國(guó)等內(nèi)亂之后，出現(xiàn)了所謂的“同光中興”局面，但是表面的歌舞升平終究掩蓋不住積貧積弱的客觀事實(shí)。就西方各國(guó)實(shí)情而言，資本主義國(guó)家崛起，國(guó)勢(shì)迅速發(fā)展，政教文化也是氣象日新。正是因?yàn)榭吹搅酥型饬α康木薮蟛町悾运麍?jiān)決反對(duì)朝中那些動(dòng)輒言戰(zhàn)的言論，主張進(jìn)行和平談判。

三、讀書觀史，以史為鑒

盡管郭嵩燾對(duì)西方文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，但就總體而言，他的整個(gè)知識(shí)體系仍是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，他外交思想的構(gòu)成就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。讀書觀史、以史為鑒，是郭嵩燾外交思想形成的途徑。他花了大量時(shí)間寫了一部《綏邊征實(shí)》的書，對(duì)中國(guó)古代在處理周邊少數(shù)民族以及國(guó)家關(guān)系的政策作了評(píng)價(jià)與總結(jié)。他特別反對(duì)言官談?wù)搼?zhàn)機(jī)，對(duì)南宋以后空談虛文的做法大加批判，他認(rèn)為宋、明朝在抵御外來(lái)入侵時(shí)，之所以屢戰(zhàn)屢敗，一個(gè)很重要的原因就是南宋以后書生大加論戰(zhàn)。文官高談戰(zhàn)機(jī)，武將只是屏息待命，往往是空談戰(zhàn)機(jī)，不務(wù)實(shí)戰(zhàn)。在清廷重用清流派之時(shí)，郭嵩濤態(tài)度明確，極力反對(duì)。

郭嵩燾讀書觀史，不僅對(duì)中國(guó)古代的書籍有一定的研究，而且還十分重視同時(shí)代人所著的書，如在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響的作品《海國(guó)圖志》、《瀛寰志略》等，郭嵩燾對(duì)這些作品進(jìn)行了深入細(xì)致的研讀，在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步分析了清政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢失敗的原因。通過對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三、四十年間歷史的研究，他認(rèn)識(shí)到，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗的原因不在于前線將領(lǐng)的怯戰(zhàn)，歸根究底是中國(guó)的落后。

正是因?yàn)楣誀c外交思想的來(lái)源是讀書觀史、以史為鑒，所以他的外交思想中的理智成分和注重實(shí)學(xué)的色彩非常濃厚。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，郭嵩燾對(duì)程朱理學(xué)有狂熱的追求，不僅如此，他對(duì)禮學(xué)也是十分推崇。正是因?yàn)樗麑?duì)理學(xué)和禮學(xué)有著深入的研究，所以將“通情達(dá)理”作為為人處世的一個(gè)極為重要的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，他十分信服“誠(chéng)”的哲學(xué)，主張與外國(guó)人主動(dòng)交往，認(rèn)為“誠(chéng)”可以包容一切，“禮”可以處理萬(wàn)事。在他看來(lái)，“誠(chéng)信”和“禮節(jié)”是為人處世的重要元素，要求人們按照情與禮辦事，因此“通情達(dá)理”的誠(chéng)信原則成為他理性外交的一個(gè)非常重要的原則。然而，郭嵩燾區(qū)別于其他的理學(xué)家，并沒有像他們那樣空談義理，而是趨向于務(wù)實(shí)，他是理學(xué)經(jīng)世派的代表人物。在清朝晚期，理學(xué)經(jīng)世派逐步發(fā)展壯大，根本原因在于這種思想體現(xiàn)了時(shí)代的要求，這種求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣，不只是學(xué)術(shù)上的交流，而且還能夠?qū)⒐誀c為叫思想學(xué)術(shù)與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)際事功結(jié)合起來(lái)。

郭嵩燾從小受中國(guó)傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神的熏陶，具有鮮明的是非觀。他的“主和”外交思想，是從當(dāng)時(shí)中外實(shí)際出發(fā)，充分分析國(guó)際形勢(shì)下 的背景下逐步形成的。他外交思想的宗旨是通過和平外交爭(zhēng)取創(chuàng)建一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，以期實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，這一點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。

郭嵩燾外交思想有一定的爭(zhēng)議，經(jīng)常被認(rèn)為是“投降主義”、“妥協(xié)主義”，但不可否認(rèn)的是，它是我國(guó)首位駐外公使，他的外交思想針砭了清政府對(duì)外交涉中的種種失誤和弊端，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>