申商之術(shù)：法家兩個(gè)層次

張國(guó)剛

自古法家，或稱申商之術(shù)。其實(shí)這申與商是很不相同的。商鞅改革是一場(chǎng)社會(huì)革命；申不害更多是操作技巧范圍內(nèi)的事。

從公元前359年到前338年，商鞅在秦孝公支持下，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20多年的改革。商鞅的改革注重制度建設(shè)，廢井田，開(kāi)阡陌，“民得賣買(mǎi)”；統(tǒng)一度量衡；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，以農(nóng)為本；提升國(guó)家軍事能力；將秦獻(xiàn)公時(shí)代的基層管理制度加以完善，提升了國(guó)家動(dòng)員能力。這種深層次的全面改革，深刻地改變了秦國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而在商鞅之后，仍能夠推行下去，終于成就秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

商鞅通過(guò)一系列基礎(chǔ)性全局性法制變革，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展影響巨大，是國(guó)家富強(qiáng)的根本措施。相反，申不害的術(shù)，則始終關(guān)注于教導(dǎo)韓昭侯集中全部精力看住手上的“權(quán)力”。

申不害是鄭國(guó)的“賤臣”（低級(jí)官員），韓國(guó)兼并了鄭國(guó)，申不害也就成了韓人。在申不害之前，韓國(guó)的相臣都是公族（韓王的同族）擔(dān)任，昭侯八年，任用申不害為相，改變此前專用公族為相的傳統(tǒng)?！皟?nèi)修政教，外應(yīng)諸侯”，竟“終申子之身，國(guó)治兵強(qiáng)”，“諸侯無(wú)侵韓者”。

那么，申不害是怎么為昭侯重用的呢？公元前354年，魏國(guó)攻打韓國(guó)，申不害建議韓昭侯執(zhí)圭朝拜魏惠王。古代諸侯朝拜天子才執(zhí)圭這樣的玉器，這種違反禮制的拍馬屁行為，極大地滿足了魏王的虛榮心。于是，魏國(guó)從韓國(guó)撤出了軍隊(duì)。為此，韓昭侯對(duì)申不害高看一眼。

申不害很會(huì)揣摩韓昭侯的心思。次年，魏國(guó)攻打趙國(guó)，邯鄲被圍。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊國(guó)派將軍田忌、軍師孫臏用“圍魏救趙”之計(jì)，擊破魏軍，取得勝利，這就是著名的桂陵之戰(zhàn)。趙國(guó)也曾向韓國(guó)請(qǐng)求救援，韓昭侯征詢申不害的意見(jiàn)。申不害怕自己的看法不符合領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，說(shuō)自己要回家深思。同時(shí)，慫恿大臣趙卓、韓晁向韓昭侯主動(dòng)提出對(duì)策。申不害從旁觀察國(guó)君的態(tài)度。當(dāng)他確定國(guó)君的傾向性意見(jiàn)后，才提出自己的策略。（《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）

從上面的例子可以看出，申不害有一點(diǎn)才能，懂得不吃眼前虧的道理（如對(duì)于魏國(guó)執(zhí)圭朝拜），但更多的是察言觀色的圓滑。

有一次，申不害曾向韓昭侯求情，請(qǐng)仕其從兄，昭侯不許，申不害就流露出不滿。韓昭侯質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：你教我的治國(guó)之術(shù)，難道不是為了實(shí)際應(yīng)用的嗎？你教寡人說(shuō)，要“修功勞，視次第”（按照各自功勞，來(lái)安排官員的職級(jí)）；現(xiàn)在你卻私下向我求官，我是應(yīng)該同意你的請(qǐng)托，任用你那位沒(méi)有功績(jī)的兄長(zhǎng)，“廢子之術(shù)”呢？還是“行子之術(shù)而廢子之請(qǐng)”呢？申不害連忙賠罪說(shuō)：“您真是我要輔佐的君王?！贝耸掠绕浔┞冻錾瓴缓ψ运降男愿瘛Ｉ瓴缓Φ闹螄?guó)道理，只是用來(lái)針對(duì)別人的。

商鞅被追捕時(shí)，由于他制定的法律十分嚴(yán)密，自己反而無(wú)法逃脫?！妒印ぶ翁煜隆氛f(shuō)：“無(wú)私，百智之宗也?！笔用巧眺钡睦蠋?。商鞅改革雖然被反對(duì)派所殘酷殺害，但是，商鞅一生，確實(shí)沒(méi)有像申不害那么多的私心算計(jì)，法術(shù)只用于別人，規(guī)則從來(lái)不針對(duì)自己的術(shù)家嘴臉。

《韓非子·定法》曾借問(wèn)答的形式提出，申不害、商鞅，哪一家學(xué)說(shuō)更為國(guó)家所急需？韓非子的回答是，這是不可類比的兩種事情。就好像你在問(wèn)，十天不吃，就會(huì)餓死；大冬天不穿衣就會(huì)凍死，你說(shuō)，食物與寒衣，哪一個(gè)更重要呢？應(yīng)該說(shuō)二者都重要。

“術(shù)”與“法”的功能是不一樣的。按照韓非在《韓非子·難三》中的理解，“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！薄胺ā本褪欠烧?；“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端（綜合考察臣下各種表現(xiàn)的手段），而潛御群臣者也?！笨梢?jiàn)，“術(shù)”是我們今天講的領(lǐng)導(dǎo)方法、組織行為學(xué)方面的管理技巧。對(duì)于治國(guó)理政來(lái)說(shuō)，二者都很重要，但是，申不害致力于琢磨駕馭臣工的操作技巧，雖然暫時(shí)獲得了治理韓國(guó)的正面效果，卻仍然難逃人存政存，人亡政息的命運(yùn)。韓昭侯之后，韓國(guó)日益走向衰敗的境地。