沙縣水美土堡群文獻綜述

朱婷　李剛

關(guān)鍵詞：水美土堡群;傳統(tǒng)村落;保護;傳承

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）12-0150-02

傳統(tǒng)村落歷史發(fā)展悠久、文化底蘊深厚，是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，然而隨著近幾年社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、城市化建設(shè)的不斷深入，以及在工業(yè)現(xiàn)代化與經(jīng)濟全球化社會發(fā)展形勢的推動下，傳統(tǒng)村落逐漸被大眾遺忘，這些鐫刻著歷史發(fā)展印記和傳統(tǒng)文化篇章的古村落將會逐漸消失[1]。黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的提出引起了人們對傳統(tǒng)村落的再度重視，對保護傳統(tǒng)村落的原始建筑風貌有重大影響。習近平總書記在考察時提出“搞鄉(xiāng)村振興，不是說都大拆大建，而是要把這些別具風格的傳統(tǒng)村落改造好，實現(xiàn)生活設(shè)施便利化、現(xiàn)代化”。文章將從文獻綜述的角度入手對水美土堡群目前的研究內(nèi)容，以及存在的研究問題進行分析與評價，同時提出建議與展望，希望可以為相關(guān)研究提供參考。

1水美土堡群現(xiàn)狀與概述“天人合一”的思想深刻影響了中國鄉(xiāng)村聚落的文化景觀，因此形成許多歷史悠久的特色民居[2]。水美土堡群的建造選址也受到了風水的影響，依山傍水，其建造特點充滿了生機活力。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們在對其進行保護時，應(yīng)按照相關(guān)要求并與其實際特點相結(jié)合，對土堡所在村落的空間布局與環(huán)境氛圍進行傳承與保護。水美土堡群位于福建省沙縣鳳崗街道水美村。水美土堡群中最大的土堡為雙元堡，又被稱為慎修堂，其占地面積約為六千平方米，建造時間為清朝同治元年（1862年）。其次為雙吉堡，又稱敬德堂，建于1847年，也就是清朝道光二十七年，該堡占地面積約為1100平方米，是水美土堡群建造年代最早的土堡。該土堡群占地面積最小的為雙興堡，又稱致美堂，建于清朝道光二十八年（1848年），其占地面積約為3150平方米（圖1）。

水美土堡群是沙縣地區(qū)現(xiàn)存最大的土堡群，同時也是福建省保存最完好的閩南式傳統(tǒng)民居建筑群落。該土堡群最早建造于清朝道光年間，因防御匪患而建，由于建造時間不同，三座土堡的建筑特點及平面布局均有較大差別，其建造形式以及布局方式也是獨樹一幟。水美土堡群在2019年10月16日被列入第八批全國重點文物保護單位，成為了沙縣首個國家級文物保護單位[3]。

筆者在對水美土堡群進行實地考察時發(fā)現(xiàn)，三座土堡中雙元堡是其中保存最完好的，而雙吉堡與雙興堡因損毀嚴重均無人居住，雙興堡正面的跑馬廊已經(jīng)倒塌，僅余部分石基（圖2）。

在與當?shù)卮迕窠徽剷r筆者得知雙元堡內(nèi)尚有幾戶人家居住，但在對雙元堡考察時筆者發(fā)現(xiàn)堡內(nèi)修繕工作尚未完善，因木質(zhì)結(jié)構(gòu)老化導致部分樓梯損及圍欄毀壞較為嚴重，對于居民日常生活來說有一定的安全隱患（圖3）。同時也存在著堡內(nèi)居民對其堡內(nèi)居住地進行改造的現(xiàn)象（圖4），雖然改造后居民的生活更加舒適便利，但也使其與周圍建筑環(huán)境格格不入。

2水美土堡群相關(guān)文獻研究現(xiàn)狀

截止到2021年8月，文章以“沙縣土堡”及“水美土堡群”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫進行檢索，搜索后共出現(xiàn)61條結(jié)果，篩選后僅余中文文獻條目3篇。對檢索到的文獻進行分析，目前針對沙縣土堡群的研究大致可分為兩類：

一是，對沙縣水美土堡群的建筑特點及建筑形式進行分析歸納，如林建棋在2013年發(fā)表的論文《沙縣水美土堡群建筑特色》一文。文章中作者認為沙縣特殊的歷史與地理環(huán)境造就了獨特的水美土堡群，他提出水美土堡群的平面布局、建筑結(jié)構(gòu)、裝修裝飾以及聚集方式在福建古代防御建筑中是較為罕見的，因此他從水美土堡群的總體布局、建筑結(jié)構(gòu)特點以及裝飾裝修特色等方面對其進行了深入的分析[4]。此文也是最早開始的僅針對水美土堡群進行建筑內(nèi)容分析的文獻之一。

二是，從水美土堡群的景觀空間特征及景觀規(guī)劃的視角對其進行研究，張銳在2017年發(fā)表的碩士論文《三明市沙縣水美村鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設(shè)計》中，根據(jù)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計方法對水美村進行景觀規(guī)劃改造，同時提出對水美土堡群在合理范圍內(nèi)進行適當改造，通過圍繞土堡這一旅游資源，將其變成村建優(yōu)勢，將地方特色融入鄉(xiāng)土景觀改造，形成獨具特色的鄉(xiāng)土景觀[5]。陳小輝等在2019年發(fā)表的《閩中土堡群的居住環(huán)境研究――以沙縣水美村土堡群為例》中就沙縣水美土堡群的居住環(huán)境開展研究。文章提出，以往針對傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)建筑的研究都只局限于建筑內(nèi)部，對土堡的研究不應(yīng)僅僅局限于土堡內(nèi)部環(huán)境，更應(yīng)從宏觀角度出發(fā)，對村落、組團、建筑三者的環(huán)境特征關(guān)系進行分析。其還提出可以從三個角度對水美土堡群進行規(guī)劃，分別是傳統(tǒng)村落風貌建設(shè)、提升民居集合住宅功能、改造再利用非居住空間，從這三個角度出發(fā)可以更好地對土堡群及其周邊村落進行規(guī)劃[6]。

3結(jié)論與展望

3.1結(jié)論

國內(nèi)關(guān)于沙縣水美土堡群的研究總體較少，且主要研究文獻與相關(guān)資料的研究重點都集中于建筑本體，而對土堡群的周圍環(huán)境的研究占比較小。2005年《西安宣言》（古跡遺址保護）將對文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的保護提到了與保護遺產(chǎn)一樣的高度。該宣言指出，人們應(yīng)當承認并且保護、延續(xù)傳統(tǒng)建筑物及其周邊環(huán)境中有價值的存在，對傳統(tǒng)建筑的保護不單指保護建筑本體，其周邊環(huán)境也同樣重要。宣言指出傳統(tǒng)建筑與歷史區(qū)域的重要性在于它們所體現(xiàn)出的價值，也在于它們同其他文化層面之間產(chǎn)生的聯(lián)系。這種聯(lián)系是有意識地創(chuàng)造行為的結(jié)果，也是隨著時間和歷史沉淀形成的有機變化。土堡的研究價值不止在于土堡建筑本身，如果僅針對土堡本身研究而不對其周邊環(huán)境加以規(guī)劃，那么土堡的文化價值及歷史價值便無法充分展示。因此，可以在基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下，在保護土堡的前提下，適當?shù)膶ζ渌诖迓溥M行整體保護開發(fā)，創(chuàng)造村落的附加價值。對水美土堡群的具體保護與開發(fā)及未來存在形式等方面尚待進一步深入研究。同時相關(guān)法律法規(guī)與防災(zāi)保護等研究尚處于起步階段，亟待進一步深入研究。

3.2展望

1）完善土堡內(nèi)部功能。對保存較完好且有人居住的土堡進行內(nèi)部空間的改造，同時適當規(guī)劃功能配置，在保護土堡的同時最大化滿足居民的生活需求。對已經(jīng)損毀較為嚴重的土堡進行修繕，修繕后可規(guī)劃作為歷史或文化展館使用，供游客以及村民參觀了解當?shù)氐臍v史文化。

2）現(xiàn)代科學技術(shù)保護。隨著時代的發(fā)展于科學技術(shù)的不斷進步，出現(xiàn)了三維模擬與增強現(xiàn)實等相關(guān)技術(shù)，可依靠計算機技術(shù)將數(shù)據(jù)等信息形成視覺影像，將土堡的內(nèi)部空間展現(xiàn)出來，以此更好的對其進行保護，同時將研究內(nèi)容數(shù)據(jù)化也更加具有說服力。也可通過現(xiàn)代化技術(shù)將土堡的歷史由來呈現(xiàn)在大眾眼前，使之身臨其境，增加村民保護土堡的自發(fā)性。

3）形成保護傳統(tǒng)建筑思想。傳統(tǒng)建筑的保護不應(yīng)僅局限于政府與學者，生活在其周圍的村民也成為保護主力。當下村民對傳統(tǒng)建筑的保護意識還不夠全面，還需要通過政府干預(yù)與村民自發(fā)宣傳雙向發(fā)力，使村民深入了解土堡蘊含的歷史文化，從而促進保護傳統(tǒng)建筑思想的形成。

4）制定相關(guān)保護制度。水美土堡群具有一定的獨特性，是一種不可復(fù)制的存在，其建筑結(jié)構(gòu)為土木結(jié)構(gòu)，存在一定的火災(zāi)隱患。福建省降雨量充沛，為洪澇災(zāi)害多發(fā)地區(qū)，而土堡的建造受風水影響大都依山而建，有發(fā)生災(zāi)害的危險。筆者在實地調(diào)研時發(fā)現(xiàn)部分村落的土堡被上鎖，經(jīng)詢問村民后得知部分土堡是由于往年偷竊事故頻繁發(fā)生，村民為防止偷竊以及火災(zāi)事故只好平時將土堡上鎖。但將土堡上鎖來防止災(zāi)害與偷竊的發(fā)生終究不是長久之計，目前的研究針對防災(zāi)、減災(zāi)這一方面尚處于起步階段，因此，在這一方面的研究與相關(guān)的保護措施制定應(yīng)當進一步加強。

土堡這一建筑作為實體的文化載體蘊含了豐富的歷史文化，它是連接歷史與現(xiàn)在的一座文化橋梁，在歷史中它承擔著保護村民不被傷害的歷史重任，在現(xiàn)如今也承載著當代人探索歷史發(fā)展脈絡(luò)的希望。