大運(yùn)河文化背景下鎮(zhèn)江蘇作家具的傳承與發(fā)展

劉佳

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化;鎮(zhèn)江;蘇作;家具;傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）12-0152-03

1大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化交融的背景

鎮(zhèn)江位于長江和大運(yùn)河交匯處，連貫東西，通達(dá)南北，為南北水運(yùn)的必經(jīng)之地，地理位置極為重要。自古以來就是江南的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重鎮(zhèn)。唐代以后，歷代漕糧大多經(jīng)過鎮(zhèn)江或由鎮(zhèn)江中轉(zhuǎn)北上，鎮(zhèn)江成為名副其實(shí)的“漕運(yùn)咽喉”。江南運(yùn)河和蘇北運(yùn)河沿線形成了規(guī)模龐大的經(jīng)濟(jì)帶，沿途的城市都非常繁華。我國歷史上數(shù)次北人南遷，經(jīng)濟(jì)文化重心不斷南移。宋政和三年，鎮(zhèn)江行政建置始稱鎮(zhèn)江府，人口眾多，且發(fā)展繁榮。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江的城市手工業(yè)也非常發(fā)達(dá)，馬可波羅在其《游記》中曾做過生動(dòng)描寫[1]。到了清代，長江下游地區(qū)已是國家的經(jīng)濟(jì)命脈。乾隆六次南巡，均過鎮(zhèn)江，鹽茶漕運(yùn)、絲綢紡織都是朝廷的錢罐子，從而帶動(dòng)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，使鎮(zhèn)江形成了文化交融、兼容并蓄的城市文化。此外，京杭大運(yùn)河沿岸是明清時(shí)期私家藏書樓的主要分布區(qū)。全國80%以上著名的私家藏書樓聚集在京杭運(yùn)河沿岸，“顯著而重要”的私家藏書樓以浙江、江蘇為中心[2]，這也成為江南人文底蘊(yùn)形成的基礎(chǔ)和保障。

2蘇作家具的設(shè)計(jì)思想與特點(diǎn)

2.1蘇作家具的設(shè)計(jì)思想

家具是中國傳統(tǒng)文化最豐富的物質(zhì)載體。在高檔硬木家具出現(xiàn)之前，中國傳統(tǒng)家具主要是漆飾家具。而蘇作家具是就地域范圍內(nèi)而言的，業(yè)內(nèi)被稱作蘇式家具，指的是以江蘇省為中心的長江下游一帶所生產(chǎn)的硬木家具。明代與清代前期家具，大都是16世紀(jì)至18世紀(jì)初蘇州地區(qū)的產(chǎn)品[3]，通常分為明代的蘇作家具和清代的蘇作家具。明朝初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了住宅建筑的發(fā)展。人們大規(guī)模修建私家園林，從而推動(dòng)了家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。蘇作家具的設(shè)計(jì)思想，一是對(duì)天然材料特征的成熟掌握，特別是對(duì)木材特性的充分了解與運(yùn)用;二是科學(xué)的策劃和預(yù)想，即在制作家具之前，先有個(gè)“預(yù)先設(shè)想”的思索和設(shè)計(jì)階段;三是具有獨(dú)特的審美與想象力，在適應(yīng)生活方式的基礎(chǔ)上，追求品位高雅、超凡脫俗的意境。濃郁的人文氣息、精工細(xì)作的工匠意識(shí)和簡潔素雅的審美觀念使“蘇州明式家具制作技藝”在2006年被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作目錄。2018年，《蘇作紅木家具團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)布實(shí)施，確立了蘇作家具的經(jīng)典傳統(tǒng)技藝的標(biāo)準(zhǔn)和要點(diǎn)[4]。

2.2蘇作家具的特點(diǎn)

明代的蘇作家具，造型上線條流暢，簡潔素雅，采用少量的雕刻作為裝飾。材料以優(yōu)質(zhì)硬木為主，匠師們惜木如金，用料節(jié)儉。在涂飾方面，為充分展現(xiàn)木材的天然紋理，采取不上漆、僅打磨上蠟和拋光的工藝;裝飾方面，以雕刻為主，局部采用象牙、玉石、螺鈿及不同色彩的木材進(jìn)行鑲嵌裝飾，起到畫龍點(diǎn)晴的作用;在工藝方面，為節(jié)約木材，以雜木為框架，外貼珍貴的薄木皮?？傊鞔奶K作家具構(gòu)型完美，上下連貫，尺度比例適中，線型渾圓、柔潤。

在清代，家具形成了不同的地方特色，根據(jù)產(chǎn)地分為蘇作、廣作和京作。蘇作主要繼承了明式家具的特點(diǎn)，不過分裝飾，重鑿工和磨工，制作精妙，品位超然;廣作大量吸取外來藝術(shù)，融合西方文化，用料闊綽，雕刻繁縟;京作家具以清宮造辦處制造的家具為其代表作，追求豪華氣派、雄渾穩(wěn)重。到了清代中后期，蘇作家具逐漸向富麗、繁縟的方向轉(zhuǎn)變，明式的影響漸微[5-6]。

3鎮(zhèn)江蘇作家具的傳承

3.1南北交融的造型特色

與一江之隔的揚(yáng)州相比，鎮(zhèn)江至今較少見到本地螺鈿家具的記載。鎮(zhèn)江本《杏園雅集圖》描繪了明代早期家具的特征、坐具與承具結(jié)合使用等生活方式[7]（見圖1）。畫中右側(cè)桌腿間采用雕花的羅鍋棖連接，這與圖2中的維揚(yáng)明式翹頭案采用兩卷相抵的卷草形棖連接的造型非常相似，說明畫中家具兼具蘇南與蘇北、蘇作與維揚(yáng)家具的特色[8]。

此外，《王夢(mèng)樓太守談禪圖》中的家具也體現(xiàn)了鎮(zhèn)江南北交融的文化特色（見圖3）。該畫是京江畫派的畫家潘思牧于清朝末年（1907年）所繪，表現(xiàn)的是鎮(zhèn)江丹徒書法家王文治與高僧談禪的場景。畫中可見兩張座面碩大的禪椅，配有腳凳。高僧與王文治均盤膝坐于椅上，椅背有椅帔，圈椅式靠背與座面分體連接，為清式家具的常見結(jié)構(gòu)。坐面似圓形，下半部分形似有束腰的杌凳，椅腿、牙板均有連續(xù)的云紋裝飾，末端較尖，結(jié)構(gòu)上不一定準(zhǔn)確，可能是畫者有夸張或故意為之。如清人繪《皕美圖》中便繪有多具腿向內(nèi)傾且較尖的杌凳（見圖4）。京江畫派是鎮(zhèn)江地區(qū)形成的本土畫派，多以當(dāng)?shù)氐纳剿疄槊枥L對(duì)象。

3.2上柜下幾的組合形式

清代鎮(zhèn)江名醫(yī)張?jiān)迄i故居的格扇門木雕（見圖5），采用透視的方式雕刻出一種類似多寶閣的格架類家具，上面擺放了不同的物品，柜下有用于支撐的外翻馬蹄腿矮幾，與明式上格券口帶欄桿萬歷柜下的矮幾一脈相承（見圖6）。矮幾上承置格架或柜類家具，除了可以增加柜體高度，便于取物之外，還可以防止地面濕氣上移，使之具有“亮腳柜”的優(yōu)點(diǎn)。圖5矮幾上面的回紋式多寶閣形態(tài)與沈括在鎮(zhèn)江的故居（夢(mèng)溪園）中的格扇門木雕也頗為相似（見圖7）。這種家具形態(tài)與雕刻技法應(yīng)為鎮(zhèn)江匠人所常用的類型。這種在矮幾上承置儲(chǔ)物家具的組合形式，體現(xiàn)了鎮(zhèn)江在蘇作家具結(jié)構(gòu)上的傳承。這一點(diǎn)在鎮(zhèn)江的近代家具中也有所體現(xiàn)。

明代蘇州造園家計(jì)成，在潤州（鎮(zhèn)江）完成了園林史上著名的《園冶》一書。造園業(yè)發(fā)達(dá)必定帶動(dòng)家具行業(yè)的發(fā)展。鎮(zhèn)江現(xiàn)有張?jiān)迄i故居、五柳堂、沈括故居等私家園林，不過園內(nèi)家具大多為新制。清代鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣是全國四大藏書樓之一，因收藏《四庫全書》和《古今圖書集成》而聞名，代表著當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江在全國顯赫的政治和文化地位?！肚鍖m揚(yáng)州御檔》中提到，鎮(zhèn)江的文宗閣一開始都是當(dāng)?shù)刂谱鲿堋汝愒O(shè)，但在最后驗(yàn)收時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，后由設(shè)在揚(yáng)州的淮鹽政負(fù)責(zé)統(tǒng)一制作相關(guān)陳設(shè)的建造。清道光十三年，徽州、江西幫木商，已在鎮(zhèn)江鲇魚套形成木材集散市場。

綜上可知，明清時(shí)期鎮(zhèn)江的家具行業(yè)與周邊城市一樣盛行。在大運(yùn)河文化交融的背景下，無論從造型特色還是組合形式方面，均可見鎮(zhèn)江對(duì)于蘇作家具的傳承。隨著中西文化的不斷交融，西方的器物、制度、思想觀念隨之傳入鎮(zhèn)江，客觀上促進(jìn)了鎮(zhèn)江蘇作家具的現(xiàn)代化發(fā)展。

4鎮(zhèn)江蘇作家具的發(fā)展

4.1強(qiáng)化蘇作家具在人文景觀中的應(yīng)用

家具，被稱作“屋之肚腸”，是與人接觸最密切的文化載體。人們也是通過家具來體驗(yàn)和享受建筑空間的。鎮(zhèn)江3000年的悠久歷史和燦爛文化，但與周邊城市相比，在城市建設(shè)、旅游產(chǎn)業(yè)和傳播意識(shí)等方面仍存在一定的差距。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，可以從“觀物”和“致用”兩個(gè)方面強(qiáng)化蘇作家具在人文景觀中的應(yīng)用，加強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。

4.1.1觀物――復(fù)原傳統(tǒng)生活場景

鎮(zhèn)江依山傍水，有“三面翠環(huán)起伏，一面大江橫陳”之勢，構(gòu)成了“真山真水”的城市山林。以三山為首的景點(diǎn)，承載著諸多歷史、記憶、故事和傳說。鎮(zhèn)江歷史遺留文化古跡和景點(diǎn)眾多，但很少有擺放傳統(tǒng)家具的場景。例如，可以在這些場所設(shè)計(jì)配套的家具，介紹中國傳統(tǒng)的生活方式，如優(yōu)雅的詩書禮儀、樸實(shí)的市民生活、碼頭文化、商埠文化、飲食文化等等。借助數(shù)字化技術(shù)還原當(dāng)時(shí)的場景，使人們沉浸、互動(dòng)、開放式地體驗(yàn)古人不同的坐姿、唐代的行酒令、宋代的點(diǎn)茶文化等傳統(tǒng)習(xí)俗與生活方式。這樣有利于提升文化認(rèn)同感，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

此外，要利用名人故居和園林景觀的平臺(tái)展示中國傳統(tǒng)家具。鎮(zhèn)江古代名人逸事燦若星河，如沈括的夢(mèng)溪園、蕭統(tǒng)的南山讀書臺(tái)、陶氏的五柳堂、辛棄疾與祖沖之任職的所在地及古住所等等。要將真實(shí)的歷史傳達(dá)給現(xiàn)代人，除了可供觀看，還應(yīng)關(guān)注互動(dòng)性，讓人可以體驗(yàn)、感受并使用。

4.1.2致用――設(shè)計(jì)地域特色家具

現(xiàn)代家具的主要功能是供人使用。在某些旅游景區(qū)，甚至出現(xiàn)一些當(dāng)?shù)赜慰捅г估鄣臅r(shí)候沒有椅子供人休息的情況。文化旅游不僅要拓展游客的文化認(rèn)知，還要滿足游客的感官體驗(yàn)。家具作為服務(wù)于人的文化載體，是體現(xiàn)人性關(guān)懷，表達(dá)服務(wù)理念最直接的物品。在一些旅游景區(qū)，可以設(shè)計(jì)具有蘇式特色的配套家具，既能彰顯地域特色、弘揚(yáng)本土文化，又能服務(wù)于游客和市民，增強(qiáng)景區(qū)的體驗(yàn)感和親民性。此外，隨著近年來中國傳統(tǒng)文化的日益復(fù)興，現(xiàn)代人對(duì)中式家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的需求也越來越多。以蘇作家具為原型，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，營造具有江南文化底蘊(yùn)的生活空間是提高文化認(rèn)同感的有效途徑。

4.2推進(jìn)蘇作家具與西式文化的融合

蘇作家具的流變是指家具在特定的社會(huì)環(huán)境中隨著大運(yùn)河文化的傳播發(fā)生功能、形態(tài)、裝飾、風(fēng)格及內(nèi)涵上的衍變。清末，以蘇式、廣式和京式為代表的明清家具逐步衰退，傳統(tǒng)家具一統(tǒng)天下的局面被打破。20世紀(jì)30至40年代，隨著西方家具的流行和各種設(shè)計(jì)思潮的傳播，以及現(xiàn)代生活方式的需求，中國傳統(tǒng)家具與西方家具藝術(shù)相結(jié)合，從而產(chǎn)生了一種具有雙重特色的家具形態(tài)，因最早出現(xiàn)在上海，便被稱為海派家具。海派家具以“中西融匯、洋為中用”為特色，更加注重舒適性與功能性，成為中國傳統(tǒng)家具向現(xiàn)代家具的過渡形式。

鎮(zhèn)江曾作為民國省會(huì)，至今保存有多所兼具中西風(fēng)格的民國建筑，其特色之一在于青磚紅磚的使用上。如英國領(lǐng)事館舊址，整座建筑以青磚砌筑，窗的邊緣用紅磚勾勒[9]。現(xiàn)已建成的西津大光明影城，就采用了青磚紅窗和拱門柱式等西式元素展現(xiàn)別有韻味的民國風(fēng)情。因此，可以挖掘鎮(zhèn)江本土的西式文化，提取其色彩、造型、裝飾等元素，并應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中，使之體現(xiàn)出民國特色，也是傳統(tǒng)家具創(chuàng)新和多元化變遷的一種重要方式。

4.3關(guān)注本土化與功能性設(shè)計(jì)

4.3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

2020年丹陽的家具制作技藝成為市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目，體現(xiàn)了蘇作家具在鎮(zhèn)江地區(qū)的傳承與發(fā)展。鎮(zhèn)江市的古琴藝術(shù)（梅庵琴派）于2008年成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古琴斫制傳統(tǒng)技藝于2020年成為市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)名錄。然而，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落實(shí)到現(xiàn)代生活之中，“活化”才是實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的關(guān)鍵。例如，古代好的琴桌需要選取優(yōu)良的木材，采用精巧的工藝，設(shè)計(jì)優(yōu)雅的裝飾，還須設(shè)置共鳴箱或鑲嵌郭公磚為面，這樣可以提高古琴的聲學(xué)效果。那么，在傳統(tǒng)中式造型的基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用多種材料科學(xué)設(shè)計(jì)配套的琴桌、琴凳、琴室空間及陳設(shè)設(shè)計(jì)，以滿足琴桌使用的聲學(xué)要求。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，宣傳、推廣古琴文化的同時(shí)，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。此外，還可以探討正則繡、玻璃雕繪畫、上黨挑花、揚(yáng)中玉雕、竹編、蕭笛制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新發(fā)展。

4.3.2開發(fā)文人家具

多年以來，歷代文人墨客在鎮(zhèn)江留下了上萬首詩詞，至今為人們所研討和吟誦。2016年，鎮(zhèn)江獲“中華詩詞之市”稱號(hào)。從古至今，鎮(zhèn)江喜愛或從事書畫的人數(shù)眾多。為這些人設(shè)計(jì)專用的書桌、畫案和書架用于書寫并貯藏作品具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代的新中式家具，有一種唯材論、唯風(fēng)格、唯氣韻的傾向，過于強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵，而弱化了使用功能。如市場上通用的書柜并不適用于存儲(chǔ)中國傳統(tǒng)的書畫作品，喜愛的中式家具與現(xiàn)代居室的使用環(huán)境不一定相互協(xié)調(diào)等等。在新中式家具同質(zhì)化的背景下，可重點(diǎn)研發(fā)適用于書法及繪畫創(chuàng)作時(shí)供文人使用的家具。例如，根據(jù)古人使用毛筆書畫的使用場景，結(jié)合科學(xué)的人體工效學(xué)分析，設(shè)計(jì)繪畫及書法專用的書桌、坐具、書柜及屏風(fēng)家具，思考并設(shè)計(jì)符合當(dāng)下生活方式的功能性家具，是改進(jìn)新中式家具設(shè)計(jì)符號(hào)化和同質(zhì)化的另一種探索。

5結(jié)語

蘇作家具是中國家具文化的寶貴遺產(chǎn)。面對(duì)當(dāng)下蘇作家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，如何傳承并發(fā)展蘇作家具文化成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。鎮(zhèn)江作為運(yùn)河文化交匯的重要城市，在城市的發(fā)展歷程及薈萃文人的文化底蘊(yùn)中，可見鎮(zhèn)江地區(qū)傳統(tǒng)家具所體現(xiàn)的多元性和兼容性。為了傳承傳統(tǒng)文化，充分利用鎮(zhèn)江的文化精髓，開發(fā)城市的當(dāng)代價(jià)值，以上從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，通過強(qiáng)化蘇作家具在人文景觀中的應(yīng)用，推進(jìn)蘇作家具與西式文化的融合，以及關(guān)注本土化與功能性設(shè)計(jì)三個(gè)方面提出了蘇作家具的發(fā)展方向。以期為蘇作家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的思路，為傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的途徑。