當(dāng)代新型文獻(xiàn)載體對(duì)于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的意義
——以微信、微博兩種自媒體工具為例

夏宇輝（黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”為學(xué)術(shù)宗旨，為探尋華夏歷史文明，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。文獻(xiàn)學(xué)能力也是進(jìn)行其它文科類課程學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)，因此，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是廣大高校中文系或文學(xué)院學(xué)生的一門必修課程。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)走過了漫長(zhǎng)的歷史，邁入21世紀(jì)，也應(yīng)為其該注入新的力量，在學(xué)習(xí)和傳播方式上尋找新的突破，使這一門古老的學(xué)科煥發(fā)長(zhǎng)久的生命力。

一、文獻(xiàn)載體與中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是一門以古典文獻(xiàn)為研究對(duì)象的學(xué)問，分而析之，囊括古典文獻(xiàn)形態(tài)學(xué)、古籍版本學(xué)、古籍?？睂W(xué)、古籍目錄學(xué)、古籍注釋學(xué)、古籍考證學(xué)、古籍辨?zhèn)螌W(xué)、古籍輯佚學(xué)、古籍編纂學(xué)、古籍檢索學(xué)等小類。文獻(xiàn)載體形式就是古典文獻(xiàn)形態(tài)學(xué)的一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容。從古至今，文獻(xiàn)載體的形式一直在發(fā)展演進(jìn)，不斷的發(fā)生變化，每一種文獻(xiàn)載體的產(chǎn)生和應(yīng)用都對(duì)古典文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生了一定影響。

（一）文獻(xiàn)載體發(fā)展

所謂文獻(xiàn)載體就是記載文獻(xiàn)的物質(zhì)材料，由書面語言所形成的文獻(xiàn)必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記錄下來。從古典文獻(xiàn)發(fā)展的歷史來看，主要的文獻(xiàn)載體形式有甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張、電子等[1]。到目前為止，甲骨文是我們可以見到的最早的古代文獻(xiàn)，甲骨就是龜甲和獸骨的合稱。甲骨文獻(xiàn)主要記錄了殷商時(shí)代王室的占卜及與占卜有關(guān)的記事，距今已有超過三千年的歷史。在我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)史上，“金石”常常并稱，但“金”和“石”的確是兩種文獻(xiàn)載體。我國(guó)先前時(shí)期稱銅為金，所謂金文就是鑄刻在青銅器上的文字，其時(shí)代主要是商周秦漢，以周代最為盛行[2]。青銅器主要是統(tǒng)治者和貴族的生活器具，這一類文獻(xiàn)上記錄了許多當(dāng)時(shí)人認(rèn)為重大的事件，如歌功頌德，財(cái)產(chǎn)分配，疆界糾紛等。青銅這種文獻(xiàn)載體的應(yīng)用與商周時(shí)期高超的青銅冶煉和鑄造技術(shù)是密不可分的。與青銅相比，石頭材質(zhì)更堅(jiān)固，成本更低廉，取材也更便利。所以，秦漢時(shí)期的統(tǒng)治者更多的石刻文來記載國(guó)家大事或樹碑立傳，歌功頌德。竹，指竹簡(jiǎn)；木指木牘。合稱簡(jiǎn)牘。據(jù)說，早在殷商時(shí)期就出現(xiàn)了簡(jiǎn)牘這種文獻(xiàn)載體?！赌印っ鞴怼罚骸皶癫?，傳遺后世子孫?！钡鶕?jù)對(duì)出土的文獻(xiàn)的考察，主要集中在戰(zhàn)國(guó)至秦漢這一段時(shí)期。簡(jiǎn)牘直到公元3—4世紀(jì)才被紙取代?？V帛，即絲織品。在春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，用縑帛作為書寫材料比較普遍，縑帛具有輕薄柔軟，易于舒卷，便于剪裁，但不易于長(zhǎng)久保存是這種文獻(xiàn)載體一個(gè)很大的弱點(diǎn)，除此之外，縑帛的價(jià)格昂貴，使用成本很高，所以縑帛逐步被東漢以后流行起的紙張取代。但至少在唐代還有詩人用縑帛來寫信。隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及。電子作為文獻(xiàn)載體形式逐步被人們認(rèn)識(shí)。電子載體儲(chǔ)存量大，而且表現(xiàn)形式豐富，不僅有文字形態(tài)，還有圖像、聲音、音頻、視頻等多媒體形態(tài)，在當(dāng)今社會(huì)中越來越受到人們的重視?？梢姡恳环N文獻(xiàn)載體的出現(xiàn)和應(yīng)用，都與社會(huì)生產(chǎn)力水平，所處時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。作為中古典文獻(xiàn)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，每一種文獻(xiàn)載體的出現(xiàn)和應(yīng)用，也都對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生了一定影響。

（二）當(dāng)代文獻(xiàn)載體

21世紀(jì)的今天，是一個(gè)電子信息科技高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已滲透入我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。新的時(shí)代背景下，文獻(xiàn)載體也隨之發(fā)生變化，電子形式的文獻(xiàn)載體在信息存儲(chǔ)領(lǐng)域越來越受到人們的重視。筆者認(rèn)為，除了前面提到的幾種特點(diǎn)，在當(dāng)今時(shí)代以電子形式為主要陣地的文獻(xiàn)載體還應(yīng)該發(fā)揮其諸多方面的優(yōu)勢(shì)。其中最重要的一點(diǎn)就是能夠做到信息的存儲(chǔ)和傳播“一舉兩得”。當(dāng)然，過去的每一種文獻(xiàn)載體同樣也是文獻(xiàn)的傳播工具，但在傳播能力上遠(yuǎn)不如當(dāng)代的電子文獻(xiàn)載體。在中國(guó)古代，文獻(xiàn)的傳播范圍較小，基本上局限于少部分有知識(shí)的群體內(nèi)部。而隨著知識(shí)教育在全社會(huì)的普及，幾乎每一個(gè)人都可以成為文獻(xiàn)的閱讀者和傳播者。所以當(dāng)代文獻(xiàn)載體應(yīng)具有受眾廣的特點(diǎn)。能夠得到全社會(huì)不同職業(yè)角色，不同知識(shí)背景人士的共同認(rèn)可，需要文獻(xiàn)載體能夠儲(chǔ)存和傳遞多樣形式的信息，同時(shí)，其使用成本還應(yīng)較為低廉，可以為廣大人民群眾所接受。另外，生活節(jié)奏大大加快，信息量急劇增長(zhǎng)也是當(dāng)今社會(huì)顯著特點(diǎn)。這就需要文獻(xiàn)載體不僅存儲(chǔ)量要大，而且傳遞信息的速度要快。可見，當(dāng)代的文獻(xiàn)載體，不只是要成為信息資源的集合地，還要成為知識(shí)資訊的“快遞員”。讓文獻(xiàn)不拘泥于時(shí)空就能獲得及時(shí)有效的傳播，還需要為文獻(xiàn)載體插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀，使文獻(xiàn)載體完成從“有形”到“無形”的革命。基于以上分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)下一種正在被廣泛應(yīng)用的信息傳播方式應(yīng)被視為一種極佳的文獻(xiàn)載體，它就是——自媒體信息傳播工具?，F(xiàn)如今，自媒體信息傳播平臺(tái)有很多種類，本文將就其中最具代表性的，使用度最廣的兩種自媒體信傳播工具——微信、微博作為文獻(xiàn)載體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行論述。將自媒體作為當(dāng)代新型文獻(xiàn)載體，將會(huì)增加中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，同時(shí)利用自媒體傳播該學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，還將對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方式、研究對(duì)象，未來發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

二、自媒體文獻(xiàn)載體與中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)

現(xiàn)如今，自媒體信息傳播工具已日益深入我們的生活，作為新型的文獻(xiàn)載體形式和信息傳播途徑，自媒體有許多前代文獻(xiàn)載體難以比擬的優(yōu)勢(shì)。將其應(yīng)用于我國(guó)古典文獻(xiàn)的存儲(chǔ)和文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)的傳播，讓塵封的文化符號(hào)融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代潮流，勢(shì)必對(duì)古典文獻(xiàn)的保護(hù)，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展等方面產(chǎn)生積極的影響。

（一）自媒體有助于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象的保護(hù)

古典文獻(xiàn)學(xué)既是一門學(xué)科，同時(shí)又是一門課程，其研究對(duì)象都是古典文獻(xiàn)。張三夕先生定義古典文獻(xiàn)為1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起以前產(chǎn)生的文獻(xiàn)。在傳世的中國(guó)古代文獻(xiàn)中，由于歷史長(zhǎng)久，自然老化，管理欠缺，加上戰(zhàn)亂、政治禁毀、蟲鼠水火等災(zāi)難，損毀現(xiàn)象十分嚴(yán)重。[3]現(xiàn)存的古籍文獻(xiàn)，需要保存在有一定溫度和濕度要求的專用書庫中為了避免古籍文獻(xiàn)的破壞遺失，一般圖書館的古籍文獻(xiàn)，只可閱覽不可外借。文獻(xiàn)保護(hù)的理念是以防為主、以治為輔、防治結(jié)合。自媒體對(duì)于古籍文獻(xiàn)的保護(hù)，正是體現(xiàn)在“防”上。古籍作為一種物質(zhì)，無論我們采取任何方式進(jìn)行保護(hù)，都難免其被歲月侵蝕的命運(yùn)，保護(hù)古籍最好的方式，應(yīng)是使其傳播流通。例如，《四庫全書》的影印出版和數(shù)據(jù)庫建立，在某種程度上解決了《四庫全書》的保護(hù)永不消亡的問題。還有“中華再造善本工程”的進(jìn)行，也在某種程度上解決了珍本古籍的廣泛流傳永不消亡的問題。運(yùn)利用攝影設(shè)備將古籍文獻(xiàn)進(jìn)行拍照并上傳到微博、微信等自媒體平臺(tái)上，在提高了文獻(xiàn)的傳閱量同時(shí)，可以減少古籍文獻(xiàn)的翻閱次數(shù)，從而減少對(duì)文獻(xiàn)的損壞，大大增加了文獻(xiàn)的流傳壽命。自媒體可以實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)的原樣數(shù)字化，即按照古籍的原貌原樣掃描或影印，最大限度的保存古籍的歷史信息。而且這種方式的不僅適用于紙質(zhì)文獻(xiàn)，還可應(yīng)用于甲骨、簡(jiǎn)帛等文獻(xiàn)，具有很高的實(shí)用價(jià)值。

（二）自媒體有助于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科影響力的提升

自媒體信息傳播平臺(tái)，以其傳播信息量大，傳播時(shí)速快，成本低等優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)今社會(huì)信息傳播的重要陣地。微博和微信是兩個(gè)最具代表性的自媒體信息傳播平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶的增加和智能手機(jī)的普及，這兩款應(yīng)用軟件的使用群體也越來越大。根據(jù)騰訊微信團(tuán)隊(duì)公布的2015年微信白皮書，2015年微博的月活躍用戶量突破2.2億，2015年9月時(shí)，微信的日均登錄用戶達(dá)5.7億?？梢娨晕⒉┖臀⑿艦榇淼淖悦襟w信息傳播方式在當(dāng)今社會(huì)的普及程度。將古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，其受眾將不再局限于與本專業(yè)有關(guān)的群體，其相關(guān)知識(shí)受關(guān)注程度將大大增加。

文獻(xiàn)只有進(jìn)入傳播的領(lǐng)域才能發(fā)揮其真正的作用，具有現(xiàn)實(shí)意義。自媒體的傳播方式可以使古籍文獻(xiàn)避免被“束之高閣”。經(jīng)過信息平臺(tái)的廣泛傳播，古籍文獻(xiàn)所記錄的內(nèi)容將被更多有需要的人獲取，無論是紙質(zhì)文獻(xiàn)還是文物都能“活”起來，走出古籍庫，具有了生命力。在信息傳播過程中，圖文并茂的形式能夠吸引更多的關(guān)注。在文字介紹的基礎(chǔ)上配以實(shí)物展示，將會(huì)讓讀者對(duì)版本，目錄等古典文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。利用自媒體信息平臺(tái)傳播古典文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，不僅可做到圖文并茂，還能實(shí)現(xiàn)“視聽雙享”。也就是說，自媒體平臺(tái)不但能傳遞圖文信息，還能傳播音頻、視頻信息。這一點(diǎn)可以應(yīng)用于古詩吟唱、古樂鑒賞等文化知識(shí)的講授。微博、微信等自媒體軟件之所以普及程度高，一個(gè)很重要的原因就是成本低廉?？梢哉f，利用自媒體進(jìn)行古典文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)的傳播，能夠繼承和發(fā)展紙質(zhì)文獻(xiàn)載體的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)避免了紙質(zhì)文獻(xiàn)載體在傳播過程中所體現(xiàn)的劣勢(shì)。讓更多的人見識(shí)到古籍文獻(xiàn)的真面目，了解到文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，才能讓更多的人領(lǐng)略到古典文獻(xiàn)學(xué)的文化意義，感受到這一學(xué)科的獨(dú)特魅力，從而逐步提高這一學(xué)科的影響力。

（三）自媒體對(duì)于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)習(xí)者的幫助

前面說到自媒體傳遞信息具有資源豐富，傳遞及時(shí)的特點(diǎn)，此外，自媒體的智能檢索功能可以提高文獻(xiàn)檢索的精度，縮短檢索時(shí)間。所以將自媒體信息平臺(tái)運(yùn)用到中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以大大提高學(xué)習(xí)者的效率。在古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者不僅是信息的接受者，同樣是重要的信息傳播者。利用自媒體進(jìn)行古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)的傳播，是實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”目的的重要手段。在這一過程中，自媒體對(duì)于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)習(xí)者的幫助突出體現(xiàn)在其極大地提高了學(xué)習(xí)者的“實(shí)踐”能力。

以黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)試驗(yàn)班的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)課堂實(shí)踐學(xué)習(xí)舉例。黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)試驗(yàn)班成立了自己班級(jí)的微信公眾平臺(tái)——“積微集萃”。利用微信平臺(tái)陸續(xù)地推出了該班同學(xué)進(jìn)行古典文獻(xiàn)學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果。需要該班同學(xué)經(jīng)常到圖書館翻閱古籍文獻(xiàn)，這一過程也實(shí)踐了理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，讓同學(xué)們對(duì)理論知識(shí)有更加深刻的理解。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)載體的知識(shí)時(shí)，通過查閱工具書，同學(xué)們更加深刻地理解了甲骨、金石、簡(jiǎn)帛等不同文獻(xiàn)載體各自具有的特點(diǎn)。另外，在翻閱文獻(xiàn)的過程中，同學(xué)們也有一些新的發(fā)現(xiàn)，在引發(fā)同學(xué)們思考的同時(shí)，也為同學(xué)們提供了學(xué)術(shù)研究的新命題，促進(jìn)了優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生。在媒體傳播方式在中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，提高了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率，也為這一學(xué)科的后備人才培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。

三、自媒體文獻(xiàn)載體在中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的借鑒與應(yīng)用

自媒體這種新型文獻(xiàn)儲(chǔ)存和傳播載體在中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，能夠?yàn)檫@一門學(xué)科帶來很多積極影響，但以微博和微信為代表的自媒體工具都還屬于比較新興的事物，只有短短幾年的歷史。應(yīng)用過程中在所難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，值得引起我們的注意。

（一）選擇適當(dāng)?shù)淖悦襟w工具

微博和微信是當(dāng)今社會(huì)使用度最高的兩種自媒體信息工具，二者都能實(shí)現(xiàn)圖文、音頻、視頻信息的傳播，有許多相同的功能。但二者又各具特點(diǎn)，各有優(yōu)長(zhǎng)。因此，再利用微博和微信進(jìn)行古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)傳播時(shí)，根據(jù)所傳播的內(nèi)容要注意分析兩款軟件各自的特點(diǎn)，選擇合適的傳播工具。在準(zhǔn)備推送的信息中，如果圖片較多，文字較少時(shí)，適合選擇微博作為傳播工具。每一條微博最多可發(fā)布九張圖片，圖片顯示較為集中，可以形成“九宮格”的形式，使展現(xiàn)的內(nèi)容更加全面直觀。微博的具有推薦功能，根據(jù)用戶的閱讀興趣，用戶也可能在推薦閱讀中瀏覽到未關(guān)注的賬號(hào)主體發(fā)布的內(nèi)容，因此利用微博進(jìn)行信息傳播，容易吸引更多人的關(guān)注。微信公眾平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在其承載的圖文量更大，版面形式更豐富，而且可以一次推送多條圖文相間的文章，使推送的內(nèi)容形成版塊，更具條理性，從而吸引更多讀者關(guān)注。另外，還要充分利用兩款軟件的相互轉(zhuǎn)發(fā)功能，即微博或是微信所發(fā)布的內(nèi)容都能已連接的形式轉(zhuǎn)發(fā)到對(duì)方的信息平臺(tái)上，進(jìn)一步擴(kuò)大信息傳播的廣度。

（二）保證信息的有效傳播

自媒體應(yīng)用的普及反映了我們正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。而我們接觸的信息大多是碎片化，多領(lǐng)域分散化的。在如此情況下，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)的有效傳播。筆者認(rèn)為應(yīng)該從信息的傳播者和接受者兩方面進(jìn)行考慮。首先，信息傳播者應(yīng)該對(duì)所傳播的內(nèi)容具有高度負(fù)責(zé)的精神，必須保證信息的正確性，所以在信息的采集和編撰過程中要認(rèn)真篩選，嚴(yán)格把關(guān)，避免錯(cuò)誤信息進(jìn)入傳播領(lǐng)域，造成不良的社會(huì)影響。另外，信息傳播者也要注意編輯排版的合理性。例如，在有圖片信息時(shí)，要保證圖片具有很好的清晰度，否則幾乎等同于無用信息。在擬定每篇文章題目時(shí)要兼顧概括性和新穎性，每一段文字介紹也應(yīng)該兼顧內(nèi)容上的專業(yè)性和語言上的通俗性。努力吸引更多的關(guān)注目光，才不會(huì)讓所傳播的內(nèi)容淹沒在現(xiàn)代社會(huì)的信息汪洋中，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。另一方面，從信息接受者的角度考度，應(yīng)具有一定的信息鑒別能力，自覺抵制錯(cuò)誤信息的傳播。無論是哪一方面，都體現(xiàn)了對(duì)信息傳播者和接受者的一項(xiàng)共同要求，就是需要不斷地了解學(xué)習(xí)有關(guān)于中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)，逐步提高信息檢索和甄別能力，共同促進(jìn)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)在自媒體信息平臺(tái)上的良性傳播。

（三）避免版權(quán)問題的糾紛

在利用自媒體進(jìn)行中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)的傳播時(shí)，還有一個(gè)問題值得注意，就是版權(quán)問題。對(duì)他人作品的使用，如果僅是出于個(gè)人欣賞，引用等目的，基本屬于《著作權(quán)法》規(guī)定的“合理使用”范疇。但是如果通過自媒體向社會(huì)不特定的人群傳播，就可能構(gòu)成《著作權(quán)法》意義上的使用，進(jìn)而會(huì)涉及到版權(quán)問題。一些公眾號(hào)之間未經(jīng)授權(quán)的相互轉(zhuǎn)載，也可能構(gòu)成侵權(quán)。自媒體刊發(fā)、傳播作品的情況主要有幾類：自媒體刊發(fā)原創(chuàng)作品，自媒體轉(zhuǎn)發(fā)、傳播他人作品，自媒體匯編或改編他人作品，自媒體與自媒體之間轉(zhuǎn)發(fā)，自媒體之間互相轉(zhuǎn)發(fā)等。在自媒體上傳播中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)，大多屬于自媒體匯編或改編他人作品。但是，以黑龍江的漢語言文學(xué)試驗(yàn)班公眾號(hào)——“積微集萃”為例，其推送的該班同學(xué)的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)成果中，有一些同學(xué)們“首創(chuàng)性”的發(fā)現(xiàn)，以及個(gè)人獨(dú)特的學(xué)習(xí)體會(huì)。這些內(nèi)容應(yīng)該屬于原創(chuàng)性內(nèi)容。所以信息的傳播者在發(fā)布信息時(shí)應(yīng)注明作者，并利用好微信公眾平臺(tái)的“聲明原創(chuàng)”功能。必要時(shí)可以附帶禁止聲明，如“未經(jīng)許可，禁止任何形式的轉(zhuǎn)發(fā)”。在這種情況下，沒有經(jīng)過作者許可的刊發(fā)行為就會(huì)被視作侵權(quán)。因此，在以自媒體為中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)的傳播工具時(shí)，要重視版權(quán)問題。既不侵犯他人權(quán)益，也要保證自身版權(quán)不受侵犯，減少信息傳播過程中不必要的麻煩。