習(xí)近平青年教育觀的理論淵源及內(nèi)容探析

蘇瑞瑩，黃美鳳

（福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，福建 泉州 362000）

一、引言

一個國家的明天，取決于青年。一個民族的未來，寄望于后輩?！皶r間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵1]（P167）無論是在“雄關(guān)漫道真如鐵”的革命年代，還是在“人間正道是滄?！钡慕ㄔO(shè)年代，抑或是在“長風(fēng)破浪會有時”的改革新時代，可以說，歷史的書寫從不曾離開過青年的熱血、責(zé)任和奉獻。正是一代又一代有志青年把自己的追求與國家和民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起，才使得中華民族在歷經(jīng)艱難險阻、戰(zhàn)勝了一個又一個困難的基礎(chǔ)之上，書寫了無數(shù)的輝煌。

當(dāng)前，“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)以及實現(xiàn)“中國夢”的宏偉藍圖是縈繞在我們時代上空的最強音符，將當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命與國家、民族的前途命運緊密地聯(lián)系在了一起。習(xí)近平總書記在十九大報告中深情寄語年輕一代：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵2]這不僅充分體現(xiàn)了黨對青年一代所寄予的深切厚望，同時也更深刻地闡明了當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該承擔(dān)的時代責(zé)任?？梢哉f，作為一支不僅是推動中國特色社會主義建設(shè)，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代能否健康成長，不僅關(guān)系到我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實現(xiàn)，同時也關(guān)系到我們是否能繼承和發(fā)展老一輩無產(chǎn)階級革命家辛苦建立起來的偉大基業(yè)。

正是基于此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持用馬克思主義基本理論和中國當(dāng)代實際相結(jié)合，在秉承和發(fā)揚高度重視青年、關(guān)注青年教育工作的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，立足于世情國情的深刻變化和青年力量的發(fā)展壯大，立足于建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐，在不同場合針對青年、青年工作提出了許多富有創(chuàng)見性、時代性的新思想、新論斷，對青年特點、青年地位與作用、青年教育、青年成長成才等方面作了精辟、深刻的論述。這些重要論述，不僅深刻鮮明地回答了在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中青年思想政治教育工作所要達到的目標(biāo)要求、發(fā)展方向以及價值取向等重大問題，同時也進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義青年教育理論，繼承和創(chuàng)新了中國化馬克思主義青年教育思想，從而為新時期進一步做好青年工作、促進青年全面發(fā)展提供了重要理論指導(dǎo)。

二、習(xí)近平青年教育觀形成和發(fā)展的理論淵源

任何一種偉大理論的產(chǎn)生都不是憑空出現(xiàn)的，都是在繼承前人優(yōu)秀思想成果和總結(jié)自身實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立而成的。習(xí)近平青年教育觀也正是在馬克思主義經(jīng)典作家青年教育理論的指導(dǎo)下，在繼承黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的一系列具有中國特色的青年教育工作思想，以及在充分地汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所內(nèi)蘊著的青年教育理念的基礎(chǔ)之上所形成的。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的青年教育理論

作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯并沒有針對青年以及青年教育工作問題進行過專門而系統(tǒng)的論述，但他們在領(lǐng)導(dǎo)國際工人階級革命運動的實踐中，也與青年進行了廣泛的接觸，對青年的健康成長給予了高度的關(guān)注。因此，在他們各個時期的著作以及通信中也散見著不少認識、理解青年的見解以及觀點，包含著豐富的關(guān)于青年以及青年教育工作的思想。

在關(guān)于青年的地位與作用方面，馬克思主義創(chuàng)始人揚棄了空想社會主義者從抽象意義上論述青年的觀點，始終從無產(chǎn)階級的階級立場出發(fā)去審視青年，把對青年的社會價值、歷史地位以及發(fā)展前景的認識與實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級解放、推動社會進步有機結(jié)合起來，深刻地闡明了在無產(chǎn)階級解放事業(yè)中青年所處的重要地位、青年所發(fā)揮的重要作用以及青年如何服務(wù)于階級解放需要，如何更好地肩負起時代使命等一系列問題。在各個時期的著作以及通信中，時?？梢娝麄儗η嗄甑牡匚慌c作用的深刻論述：青年是國際無產(chǎn)階級大軍“突擊隊”的一部分、是革命武裝的“核心和真正力量”、是黨最多的“補充人員”，在社會進步、武裝革命和黨的發(fā)展中處于重要地位，而這一重要地位也決定著青年具有推動革命發(fā)展進步、為民族造福的巨大作用。

在關(guān)于青年的發(fā)展問題方面，馬克思、恩格斯認為，人的自由而全面的發(fā)展是教育人、解放人的最高目標(biāo)。與此同時，馬克思、恩格斯還深刻地指出，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的前提條件是必須樹立崇高的理想信念，必須以崇高的理想信念作為支撐，“如果人只是為了自己而勞動……他絕不能成為真正的完人和偉人”[3]（P359）。也就是說，在他們看來，人的自由而全面的發(fā)展是教育人、解放人的最高目標(biāo)，而以優(yōu)秀的道德素養(yǎng)為基礎(chǔ)的崇高的理想信念則是人的自由而全面的發(fā)展的必要基礎(chǔ)。正如馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中所寫：“那些為共同目標(biāo)勞動因而使自己目標(biāo)變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，歷史稱贊他們?yōu)樽钚腋５娜恕！盵4]（P7）

此外，在關(guān)于青年的職業(yè)選擇方面，馬克思指出，青年在選擇職業(yè)時，所應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福和個人的自我完善。不能認為這兩種利益會彼此敵對，互相斗爭，一方必然要消滅另一方；事實上，人類的天性生成應(yīng)該是這樣的：只有當(dāng)人們?yōu)榱送瑫r代的人的完善、為了同時代的人的幸福而工作的時候，那么，他自己也才能達到完善[5]（P70）。因為，在馬克思看來，假如一個人只是為了自己而勞動，或許這個人在不遠的將來也有可能成為一位有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅嘶蛘呤且晃怀錾脑娙?，但是，這樣的人絕不可能成為一位真正的完人和偉人。因此，在馬克思看來，青年在選擇適合于自己的職業(yè)時，最根本、最應(yīng)該考慮的問題在于其所選擇的職業(yè)是否有利于增進人類的福祉，是否有助于實現(xiàn)自我的完善。因為，如果青年人選擇的職業(yè)是為了能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，就算承受再大的重負，也不會被壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲；到了那時，青年人所感受到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，而應(yīng)該是一種幸福，而這種幸福將屬于千萬人[5]（P70）。

（二）中國化馬克思主義青年教育理論

對于青年一代的健康成長問題，我們黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都給予了高度的重視，在不同的歷史時期，針對我國青年的健康成長問題，提出了許多具有針對性和符合時代特征的希望和要求，從而奠定了我國青年教育工作堅實的理論基礎(chǔ)，并形成了具有中國特色的馬克思主義青年教育理論。比如說，在關(guān)于青年的地位與作用方面，毛澤東說，“青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽”[6]（P161）；鄧小平指出，“青年是國家的希望、國家的未來，是社會主義建設(shè)事業(yè)的急先鋒”[7]（P95）；江澤民強調(diào)，“青年的茁壯成長決定著我們國家和民族的未來”[8]（P488）；胡錦濤指出，“青年充滿朝氣、富有理想，是國家的希望，也是人類的未來”[9]，等等。從以上的所有這些論述，我們不難看出，青年是推動社會進步和發(fā)展的一支生機勃勃、積極向上的重要力量，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的一支新生力量，關(guān)心、愛護和重視青年的成長歷來是馬克思主義者及其政黨極為關(guān)注的話題。

在關(guān)于青年教育的培養(yǎng)目標(biāo)方面，毛澤東根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，于1952年向全國青年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號召。1953年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出，我們所應(yīng)該實行的教育方針，不僅應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，還應(yīng)該使受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。鄧小平把黨的事業(yè)需要和青年成長特點相結(jié)合，提出要把青年一代培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。這一思想是鄧小平青年教育觀的核心內(nèi)容，為我黨確立了新時期教育、培養(yǎng)青年的目標(biāo)體系，是對馬克思主義青年教育觀的發(fā)展。江澤民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，提出了“四有”新人的目標(biāo)模式，所謂“四有”新人目標(biāo)模式是指“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。胡錦濤面對新的國情和世情，在繼承毛澤東、鄧小平以及江澤民人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進一步提出了“四個新一代”，即“理想遠大、信念堅定的新一代”“品德高尚、意志頑強的新一代”“視野開闊、知識豐富的新一代”以及“開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。習(xí)近平青年教育觀正是在繼承黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的一系列具有中國特色的青年教育工作思想的基礎(chǔ)之上形成的，其不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的青年教育理論，同時也進一步豐富、完善和發(fā)展了中國化馬克思主義青年教育理論。

（三）中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育理念

作為中華民族的精神命脈，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“剛健有為，自強不息”的奮斗精神,“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷,“仁義正直，知榮明恥”的道德觀,“以和為貴”的集體觀和人際觀，“修身養(yǎng)性，君子慎獨”的自律精神,“治國平天下”的愛國精神,“追求崇高”的人格精神,“剛健有為”的進取精神,“厚德載物”的兼容精神，以及“天人合一”的和諧精神等一系列做人、立身、行事的教育觀念和規(guī)范等，不僅對青年大學(xué)生的成長會產(chǎn)生有利的影響，同時對社會的發(fā)展也會產(chǎn)生良好的推動作用。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀的教育理念也就成為習(xí)近平青年教育理論形成和發(fā)展的理論淵源。這些豐富的教育理念不僅有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，確立頑強奮斗、健康積極的人生態(tài)度，同時也有助于大學(xué)生愛國主義理念的形成。可以說，高校青年學(xué)生思想政治工作能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，使其在自身的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發(fā)展的目標(biāo)相一致。

三、習(xí)近平青年教育觀的主要內(nèi)容

在多種社會價值觀共存的今天，對當(dāng)代青年來說當(dāng)他們不知道要“如何讀懂一部有關(guān)自身教育的指導(dǎo)書籍時”，當(dāng)他們不知道從什么角度認識理解這本“書籍”時，十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于青年教育工作的重要論述對當(dāng)代青年而言真可謂助益良多。其針對新形勢下我國青年及青年教育工作面臨的新情況、新問題所發(fā)表的一系列重要講話，對于我們科學(xué)地理解和把握“青年的使命是什么、培養(yǎng)什么樣的青年、如何培養(yǎng)和教育青年、如何做好青年工作”等時代課題具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。基于此，認真梳理習(xí)近平青年教育觀所蘊含的主要內(nèi)容就成為新時期青年教育工作的出發(fā)點。

（一）注重青年“地位觀”教育

“青年”的本質(zhì)和特性是什么?這不僅是開展青年教育工作首先必須回答的現(xiàn)實問題，同時也是研究黨的十八大以來習(xí)近平關(guān)于青年以及青年教育理論新發(fā)展的根本邏輯前提。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略新高度，多次提出其對青年的觀點和認識，科學(xué)評價了青年的地位和作用。指出，青年“最富有朝氣、最富有夢想”，“是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”，“青年興則國家興，青年強則國家強”[10]。無論是歷史還是現(xiàn)實都深刻地告訴我們，只有當(dāng)青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家才會有前途，民族也才會有希望[11]。他要求青年群體應(yīng)具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，積極投身社會實踐，把青年群體自身所特有的活力和能力與積極務(wù)實和甘于奉獻的積極態(tài)度結(jié)合起來，不斷地為祖國的繁榮富強開拓奮進、銳意創(chuàng)新，從而為推進中國特色社會主義的發(fā)展作出積極貢獻。“廣大青年對‘五四’運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，……讓‘五四’精神放射出更加奪目的時代光芒?！盵12]

（二）注重青年“目標(biāo)觀”教育

“心不清則無以見道，志不確則無以定功”，理想與信念對于國家、民族、政黨、個人的作用都非常重大。“廣大青年一定要堅定理想信念，‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤’?！盵10]

那么對于當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)確立一種什么樣的理想信念呢？對此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出，作為全國各族人民的共同理想，即“中國夢”是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。為此，“中國夢”是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠大理想。而作為黨帶領(lǐng)人民在實現(xiàn)民族復(fù)興道路上歷經(jīng)千辛萬苦最終找到的實現(xiàn)“中國夢”的正確道路，即中國特色社會主義道路，也應(yīng)該是廣大青年應(yīng)該牢固確立的一種人生信念[13]。因為，現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；即使到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人也還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，千千萬萬的青年將全過程參與其中。為此，對于廣大的青年學(xué)生而言，應(yīng)該努力使自己成為一個有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人，因為也只有這樣的人生才是有意義的人生[12]。習(xí)近平總書記的這些話語，深刻闡明了用“中國夢”這一偉大夢想激發(fā)起廣大青少年的歷史責(zé)任感的重要性。

（三）注重青年“價值觀”教育

無論是對于命運的把握，還是對于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，都離不開正確的價值引領(lǐng)。基于此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從人類歷史發(fā)展規(guī)律的角度提出，“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”[12]在習(xí)近平總書記看來，核心價值觀是一種大德，是個人之德、國家之德以及社會之德的統(tǒng)一。小到個人，沒有德性就難以處世立世；而大到國家和社會，假如沒有德性，那么，這個國家就會眾叛親離，這個社會就會腐敗墮落。而作為代表著國家和民族未來的青年一代，可以說，他們的理想信念、精神風(fēng)貌以及意志品質(zhì)、思想境界如何，毫無疑問與該國的興盛、與該時代的進步有著密切的關(guān)聯(lián)。“青年是標(biāo)志時代最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”[12]，而且“由于青年學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，這也使他們成為了建設(shè)社會主義的重要力量”[14]?；诖?，習(xí)近平指出，“人生的扣子從一開始就要扣好?！盵12]“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行地將其推廣到全社會去?！盵12]廣大青年也只有在這個過程中才能真正地成長成才，才能真正地使自己成為對社會有用的人，從而活出人生意義，活出人生精彩。

（四）注重青年“文化觀”教育

文運與國運相牽，文脈同國脈相連。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書記指出，中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。可以說，對于任何一個國家以及任何一個民族而言，假如不好好珍惜自己的思想文化，丟掉了本國家、本民族思想文化這一靈魂，那么，這個國家、這個民族是立不起來的。因為若丟掉根本、拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷文化血脈，那么民族振興也就成為空中樓閣。因為只有不忘本來才能開辟未來，也只有善于繼承才能推陳出新。而對于中華民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因，也是我們堅定“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

我們知道，近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和民族于水火，中國共產(chǎn)黨勇敢擔(dān)負起歷史重任，最終贏得了民族獨立和國家解放，并建立了新中國。長期革命斗爭實踐中形成的革命文化，凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾的獨特思想和精神風(fēng)貌，既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會主義先進文化發(fā)展的直接來源。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。而回望歷史，歷經(jīng)5000多年的中華文明之所以能經(jīng)久不衰，成為世界幾大古代文明中唯一沒有中斷的文明，也正是因為其始終沒有拋棄傳統(tǒng)，沒有割斷精神命脈，也就是說其“根”其“魂”一直延綿至今。基于此，中共十七大提出了“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是在多個場合為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代言”，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度出發(fā)，在系列重要講話中將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值提升至國家戰(zhàn)略的高度，反復(fù)強調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵15]（P4）“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[16]在中共中央黨校建校80 周年慶祝大會上，他要求必須繼承和發(fā)揚“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻身精神等?！盵17]在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中，他提出，“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?！盵18]在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中，他指出，“……中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵19]到北京師范大學(xué)看望教師時，他強調(diào)指出，中國的發(fā)展必須增強“文化自信”，“文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA，一定要通過學(xué)習(xí)樹立對五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感?！盵20]

以上所有這些論述，都充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。而青少年作為祖國的未來和希望，作為文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，必然要接受傳統(tǒng)文化教育，通過不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，在繼承中積極創(chuàng)新，從而為投身于現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量?！皻v史是最好的教科書，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”[21]，“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[22]，“要把我國歷史文化和國情教育擺在青少年教育的突出位置”[23]……這些重要論述，進一步明確了在青少年教育中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。

（五）注重青年“歷史觀”教育

“讀史可以明智，知古方能鑒今?！弊鳛橐粋€民族、一個國家形成、發(fā)展與盛衰興亡的生動記錄，歷史既是人類總結(jié)過去的記錄，也是人類把握今天、創(chuàng)造未來的向?qū)?。而歷史觀正是人們對社會歷史的根本觀點和總的看法，它不僅包含對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，同時也包含著人們對現(xiàn)實的價值判斷以及對未來指引作用的認同。而重視歷史與歷史研究可以說是馬克思主義創(chuàng)始人一以貫之的態(tài)度，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”，“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”[24]（P520）。中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視歷史學(xué)習(xí)、歷史研究與歷史教育。毛澤東曾指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”[25]（P534）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是站在歷史的角度，從歷史的大視野出發(fā)，就歷史是什么、歷史的重要性、如何對待歷史以及怎樣學(xué)習(xí)歷史等幾個方面發(fā)表了一系列重要講話，從而形成了具有歷史擔(dān)當(dāng)意識的歷史思維方法?！爸袊慕裉焓菑闹袊淖蛱旌颓疤彀l(fā)展而來的”，“前事不忘，后事之師”[26]。他指出，“歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的‘百科全書’”[27]，“它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示”[27]，“在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?！盵27]那么，學(xué)習(xí)歷史我們要從中獲得什么呢?習(xí)近平總書記指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?！盵17]

在習(xí)近平總書記的歷史教育思想中，注重對青少年的歷史教育占了極其重要的地位。習(xí)近平指出，作為正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的當(dāng)代青年學(xué)生，由于他們在對待歷史問題方面缺乏科學(xué)的思維方法：只重在對歷史孤立的記憶，而對問題與問題之間的關(guān)聯(lián)性認識缺乏內(nèi)在邏輯的把握，從而往往不是把正確的歷史結(jié)論看成是一種實實在在的事實和真理，而僅僅是把正確的歷史結(jié)論看成是一種宣傳性的口號；再加上社會上一些人為吸引眼球而對歷史史實進行隨意地裁剪，甚至惡搞，從而干擾了青年學(xué)生們的理性認知。這樣，在青年學(xué)生當(dāng)中所形成的錯誤歷史觀就極其容易消解學(xué)生的愛國主義情感，動搖他們堅定走中國特色社會主義道路的信念，甚至導(dǎo)致部分青少年學(xué)生在思想認識方面出現(xiàn)道德滑坡、文明淪喪等現(xiàn)象，從而損害了國家和民族的利益。有鑒于此，習(xí)近平總書記指出，“知史愛黨，知史愛國”，“這對正確認識國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要”。“要著力抓好青少年這個群體，開展形式多樣的黨的歷史知識、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，積極推動黨史教育進學(xué)校、進課堂、進學(xué)生頭腦，從小培養(yǎng)青少年熱愛黨、熱愛社會主義的感情?！盵28]毫無疑問，習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀為我們以科學(xué)的態(tài)度去引導(dǎo)青年學(xué)生認真學(xué)習(xí)歷史、用辯證的眼光看待歷史明確了基本原則和根本要求。

（六）注重青年“法治觀”教育

法治是黨和政府治國理政的基本方式，也是現(xiàn)代文明的制度基石。作為保障國家長治久安的一把“利器”，法律在社會和國家發(fā)展過程中起著非常重要的作用?！耙幻裰墸绶ā?，“法治大廈的挺立，既需要法律制度的鋼筋龍骨支撐，也需要法治意識的堅實外殼護衛(wèi)”[29]。我們知道，當(dāng)今的中國，正在全面推進法治建設(shè)。但法治中國的實現(xiàn)，不僅需要中國特色社會主義法治體系作為保障，而且更是需要依靠具有法治知識、法治情感和法治行為能力的公民。而作為公民中的重要成員，當(dāng)代大學(xué)生在法治中國建設(shè)中的作用不容小覷。 為此，堅持以“立德樹人”“德育為先”為導(dǎo)向，法治和德治兩手抓，兩手都要硬，著力加強理想信念教育，推動中國特色社會主義法治理論進教材進課堂進頭腦，強化法治人才培養(yǎng)的政治方向，使學(xué)生形成對中國特色社會主義法治的內(nèi)心擁護和真誠信仰，就顯得尤為必要。從總體上講，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的法治觀念和法律思維，因為從小學(xué)到高中，通過各種渠道，如家庭教育、學(xué)校教育以及各種現(xiàn)代媒體的法律知識的傳播等，當(dāng)代大學(xué)生事實上已經(jīng)掌握了一些基本的法律知識。但是依然有一部分大學(xué)生的法治觀念相對來說還比較淡薄，有時甚至?xí)鞒鲆恍┻`反法律的事情，踐踏法律的權(quán)威等。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生法治觀念時，應(yīng)該樹立強烈的問題意識，從多個方面思考問題，分析、查找問題發(fā)生的原因，加大對大學(xué)生的法治觀念、法治意識教育的力度，培養(yǎng)大學(xué)生的法治觀念，進而推進全民法治觀念和意識的提升。

黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代”的重大戰(zhàn)略判斷，提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的重大戰(zhàn)略命題，對一代代青年接力奮斗實現(xiàn)中國夢提出了重大戰(zhàn)略要求。這樣一個承載歷史、貫穿當(dāng)下、引領(lǐng)未來的偉大新時代，必然召喚堪當(dāng)大任的新青年；直面新時代，青年教育無疑對中國的未來與發(fā)展極具現(xiàn)實意義。因此，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要論述，對于在新形勢下把握青年脈搏，引領(lǐng)青年發(fā)展，做好青年工作，具有十分重要的意義。

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[20]轉(zhuǎn)引自李敏.文化自信與習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論述[J].黑龍江史志,2015(11).

[21]張爍.習(xí)近平在中央黨校發(fā)表重要講話強調(diào)：在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng) 依靠學(xué)習(xí)和實踐走向未來[N].人民日報，2013-03-02.

[22]習(xí)近平.創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會主義文化強國[N].人民日報，2014-07-09 (15).

[23]習(xí)近平.在慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話[N].人民日報，2014-12-21(2).

[24]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[25]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[26]轉(zhuǎn)引自曲青山.正確認識歷史的望遠鏡和顯微鏡—— 學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于歷史問題的論述[J].上海黨史與黨建,2015(4).

[27]習(xí)近平.在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].http://dangshi.people.com.cn/G13/160675 97.htm1,2011-09-02.

[28]習(xí)近平.在全國黨史工作會議上的講話(摘要)[J].中共黨史研究，2010(8).

[29]岳彬.樹立法治意識建設(shè)法治社會[N].甘肅日報，2014-11-24 (2).