中國方案及其價(jià)值共識

肖新發(fā)

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義而不是其他什么主義，中國特色社會主義的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由中國人民作出判斷而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。同時(shí)，他還滿懷信心地表示：中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供“中國方案”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，堅(jiān)持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度，是社會主義中國發(fā)展壯大、巍然屹立于世界東方的根本原因。作為崛起的社會主義大國，中國有義務(wù)為人類社會發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?！爸袊桨浮奔染哂忻褡逍杂志哂惺澜缧?，也已經(jīng)成為許多國家尤其是發(fā)展中國家的價(jià)值共識。那么，“中國方案”具有怎樣的意蘊(yùn)，它提出的根據(jù)是什么，它究竟形成了哪些價(jià)值共識呢？這就是本文所要討論的問題。

一、“中國方案”的基本意蘊(yùn)

“中國方案”是近年來形成的一個(gè)新概念，它具有清晰的內(nèi)涵和外延?！爸袊桨浮迸c我們耳熟能詳?shù)闹袊缆贰⒅袊Ｊ骄哂袑?shí)質(zhì)性的重合關(guān)系。由此，我們首先討論“中國方案”的基本意蘊(yùn)以及與之相關(guān)的中國道路和中國模式。

其一，“中國方案”是一個(gè)具有清晰的內(nèi)涵和外延的科學(xué)概念。方案是主體依據(jù)目的改造世界的計(jì)劃、措施、手段和途徑。概括地說，“中國方案”是當(dāng)代中國關(guān)于加強(qiáng)全球治理，推動全球治理體系變革，構(gòu)建公正合理的國際秩序，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展以及探索更好人類社會制度的基本主張。在內(nèi)涵方面，“中國方案”著眼于國際事務(wù)、全球治理的制度（包括體制機(jī)制）構(gòu)建，充分表明中國致力于通過全球治理體系的變革來“推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，更好維護(hù)我國和廣大發(fā)展中國家的共同利益”①。在外延方面，“中國方案”涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等多領(lǐng)域以及這些領(lǐng)域的基本制度、具體制度（體制機(jī)制）等多層次。全球治理需要合乎時(shí)宜的治理體系。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)行全球治理體系不適應(yīng)的地方越來越多，國際社會對變革全球治理體系的呼聲也越來越高。由此，2014年3月28日，習(xí)近平表示：“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國方案，為人類社會應(yīng)對21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)?！比绻f在這里“中國方案”是著眼于當(dāng)代國際關(guān)系、力求把全球治理的中國主張轉(zhuǎn)化為世界各方共識和一致行動的話，那么，隨著認(rèn)識的深化，習(xí)近平就賦予了“中國方案”解決人類問題、探索人類更好社會制度的新義，使“中國方案”的內(nèi)涵和外延更具有現(xiàn)實(shí)意義。

其二，“中國方案”是發(fā)展理念與發(fā)展目的的有機(jī)統(tǒng)一。理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展理念引領(lǐng)一定的發(fā)展實(shí)踐，規(guī)定作為實(shí)踐初始環(huán)節(jié)的預(yù)期目的。發(fā)展理念正確與否，從根本上決定著發(fā)展的成效乃至成敗。一個(gè)國家的發(fā)展如此，世界的發(fā)展也是如此。從總體上說，“中國方案”貫穿著“人類命運(yùn)共同體”的理念，“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的理念，“親、誠、惠、容”的理念，其“目標(biāo)是讓增長和發(fā)展惠及所有國家和人民，讓各國人民特別是發(fā)展中國家人民的日子好起來”②。無論是一個(gè)國家還是整個(gè)世界，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有基礎(chǔ)性和前提性。“中國方案”直面當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜形勢和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，“開出一劑標(biāo)本兼治、綜合施策的藥方，推動世界經(jīng)濟(jì)走上強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長之路”③，從而“使各國人民共享世界經(jīng)濟(jì)增長成果”④?！爸袊桨浮卑寻l(fā)展理念與發(fā)展目的結(jié)合起來，明確表達(dá)了中國積極參與全球治理體系變革的鮮明態(tài)度，對于世界各國尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展具有重要意義。

其三，“中國方案”是應(yīng)對世界發(fā)展局勢的原則共識。當(dāng)今世界，社會主義社會和資本主義社會同時(shí)并存，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家同時(shí)并存。各國由于社會制度、綜合實(shí)力、歷史背景和文化傳統(tǒng)等的差異，因而在發(fā)展目標(biāo)和道路上有各自的選擇。20世紀(jì)80年代以來，西方國家尤其是某些發(fā)達(dá)國家，傲慢地在世界范圍推行其“普世價(jià)值”和發(fā)展模式，一些國家因?yàn)楸黄炔杉{而陷入困境和動亂，也有一些國家因?yàn)槌址磳α龆馐苤撇?。中國一方面?jiān)決抵制西方國家的“普世價(jià)值”和發(fā)展模式，按照自己選擇的道路建設(shè)和發(fā)展社會主義；另一方面積極維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界各國尤其是發(fā)展中國家根據(jù)自己的國情進(jìn)行發(fā)展?！爸袊桨浮备鶕?jù)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)倡導(dǎo)世界發(fā)展新機(jī)制，明確表示“中國對外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”⑤。共享是中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和新的歷史起點(diǎn)上的發(fā)展理念，其目的是造福廣大人民。因此，“中國方案”不同于某些西方國家的霸權(quán)主義主張，它堅(jiān)決反對一家獨(dú)大或者贏者通吃，尋求利益共享，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)。

其四，“中國方案”與中國道路在本質(zhì)上是一致的。中國道路有廣義與狹義之分。廣義的中國道路與中國特色社會主義是同義語，狹義的中國道路是相對于中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度而言的。對于后者，黨的十七大作出了科學(xué)概括，黨的十八大又進(jìn)一步豐富了其思想內(nèi)涵。“中國方案”在外延上比中國道路更寬泛，中國道路在內(nèi)涵上比“中國方案”更深刻。由于二者具有實(shí)質(zhì)上的重合關(guān)系，我們也可以說中國道路也就是“中國方案”?！爸袊厣鐣髁x道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”⑥。這是已由實(shí)踐證明且不可動搖的正確道路。沒有中國道路就提不出影響世界發(fā)展的“中國方案”。但兩個(gè)概念的側(cè)重不同，中國道路突出的是社會主義的制度屬性和中國特色，而“中國方案”反映的是世界各國尤其是發(fā)展中國家的共同關(guān)切和發(fā)展途徑。面對不同社會制度和不同發(fā)展水平的國家，以及“在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，初級階段的社會主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果”⑦的現(xiàn)實(shí)，“中國方案”的提法既能表明我們堅(jiān)持中國道路的原則立場，也可展示我們?yōu)橥晟迫蛑卫硭瞰I(xiàn)的中國智慧。

其五，“中國方案”與中國模式的總體精神也是一致的。中國模式是社會主義與中國實(shí)際相結(jié)合的具體實(shí)踐形式，即中國人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路。事實(shí)上，“中國方案”總體上也體現(xiàn)了中國模式的基本內(nèi)涵。縱觀世界社會主義發(fā)展史，在發(fā)展模式上產(chǎn)生問題無非兩種情形，要么是模式本身存在缺陷，要么是對待模式所持的態(tài)度錯誤?！拔覀冞^去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題”⑧。這其中既有蘇聯(lián)模式本身的問題，也有我們對蘇聯(lián)模式照抄照搬的問題。改革開放以來，中國按照自己選擇的道路建設(shè)社會主義并取得了輝煌成就，因而世界上越來越多的有識之士將中國道路稱之為中國模式并稱贊其作用。正如有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國模式實(shí)現(xiàn)了對西方發(fā)展模式的成功超越，正在并將繼續(xù)改變西方發(fā)展模式主導(dǎo)全球發(fā)展的壟斷局面。

必須指出，任何模式都是相對的而不是絕對的，沒有適應(yīng)于一切國家的發(fā)展模式；任何模式都是動態(tài)的而不是靜止的，沒有一成不變的發(fā)展模式。模式固然可以借鑒，但不能機(jī)械地教條式地照搬。因此，對待發(fā)展模式的基本要求有二：一是對模式本身的價(jià)值屬性要進(jìn)行具體分析，“不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界”⑨。二是對模式的運(yùn)用要有科學(xué)態(tài)度，“我們愿意借鑒人類一切文明成果，但不會照抄照搬任何國家的發(fā)展模式”⑩。不同國家具有不同國情，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式。中國社會主義發(fā)展不能照搬其他國家的模式，其他國家也不應(yīng)照搬中國模式。中國模式是發(fā)展的一種方案而不是唯一方案，“中國方案”并非對中國模式的否定，而是基于模式的相對性和對待模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表明發(fā)展模式的多樣性和選擇性，這樣更有利于人們在借鑒中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)避免照搬照抄的形而上學(xué)思維方式。

二、“中國方案”的主要根據(jù)

“中國方案”的提出，取決于當(dāng)代中國的偉大社會變革及其輝煌成就。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”?。在改革開放過程中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持問題意識，就關(guān)乎當(dāng)代中國發(fā)展的重大問題進(jìn)行了不懈探索，習(xí)近平用上述“四個(gè)不是”的否定形式對這些重大問題給出了肯定答案。“中國方案”是當(dāng)代中國社會變革的必然產(chǎn)物和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其根據(jù)深深地蘊(yùn)藏在當(dāng)代中國的理論、實(shí)踐、文化和歷史使命之中。

其一，馬克思主義及其中國化成果是“中國方案”的理論依據(jù)。一個(gè)影響世界發(fā)展格局的科學(xué)方案，必須具有馬克思主義寬廣的理論視野和胸懷大局的戰(zhàn)略思維。正如習(xí)近平所說，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論”??！爸袊桨浮钡睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義及其中國化成果，尤其是貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，也是無產(chǎn)階級政黨的精神旗幟。90多年來，就是因?yàn)槭冀K把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)社會主義革命、建設(shè)和改革，完成了近代以來各種政治力量都不可能完成的艱巨任務(wù)?！榜R克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)”?。90多年來，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，既有順境也有過逆境，但中國共產(chǎn)黨從未動搖對馬克思主義的信仰。在挑戰(zhàn)嚴(yán)峻的當(dāng)今世界，我們要發(fā)展自己并在國際事務(wù)中發(fā)揮更大作用，就必須堅(jiān)持用馬克思主義世界觀和方法論觀察問題、分析問題和解決問題。否則，就不能提出改造世界、并為世界各國人民所認(rèn)同和接受的科學(xué)方案。

馬克思主義是具體真理而不是抽象真理，它必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，也必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！爸袊桨浮奔润w現(xiàn)了馬克思主義基本原則，又反映了當(dāng)今世界時(shí)代特征和中國發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國化、時(shí)代化的具體體現(xiàn)，也是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要標(biāo)志。習(xí)近平關(guān)于“從我國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”?的論斷，不僅為“中國方案”提供了正確的理論指導(dǎo)，還為不同國情的人們認(rèn)同和接受它提供了科學(xué)思想方法論。

其二，改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)是“中國方案”的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，也是認(rèn)識發(fā)展的動力，只有通過實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。當(dāng)今時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的競爭中發(fā)達(dá)資本主義國家仍然居于強(qiáng)勢地位。面對激烈的國際競爭，靠什么發(fā)展社會主義并證明社會主義制度的優(yōu)越性？只能靠實(shí)踐。鄧小平曾經(jīng)指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”?。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系和建立了中國特色社會主義制度；正是在實(shí)踐的過程中，我們推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，也為世界愛好和平及希望通過發(fā)展改變命運(yùn)的國家和人民提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)代中國社會主義實(shí)踐凸顯創(chuàng)造性特征。習(xí)近平指出：“一個(gè)13億多人口的大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類歷史上沒有先例可循。中國的發(fā)展注定要走一條屬于自己的道路”?。新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)踐過程中開拓創(chuàng)新，把具有5000多年文明歷史的中華民族全面推向現(xiàn)代化，把具有500年歷史的社會主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰易兂涩F(xiàn)實(shí)，把具有60多年歷史的新中國建設(shè)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是人類社會發(fā)展史上驚天動地的奇跡。在改革開放過程中，我們創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合起來，建立起了充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，撐起了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的半壁江山，成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源和穩(wěn)定器。在改革開放過程中，我們堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主制度，當(dāng)不少國家面臨復(fù)雜的內(nèi)外形勢而陷入政治和社會危機(jī)時(shí)，中國卻保持著政治和社會的穩(wěn)定?？梢?，實(shí)踐是彰顯中國社會主義制度優(yōu)越性、提升國際競爭力和影響力的根本動力，也是“中國方案”形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其三，“四個(gè)自信”的有機(jī)統(tǒng)一是“中國方案”的精神支撐。自信，是人們對價(jià)值理想抱有深刻信任感的精神狀態(tài)，是成就事業(yè)的強(qiáng)大精神支撐?！爱?dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”?。我們之所以能夠提出促進(jìn)全球治理體系變革和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國方案”，不僅因?yàn)槲覀冇锌茖W(xué)的指導(dǎo)思想、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，還因?yàn)槲覀冇械缆纷孕?、理論自信、制度自信和文化自信，其中，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”?。

文化自信是基于中華民族優(yōu)秀文化的特質(zhì)和影響而形成的心理狀態(tài)和價(jià)值認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀文化是我們民族的“根”和“魂”，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信和制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”??！靶奚睚R家治國平天下”承載著中國人民對社會秩序的理想追求和應(yīng)然態(tài)度，表征著中國人民對“人類命運(yùn)共同體”的自覺意識。中國不僅有5000多年文明發(fā)展孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有中國共產(chǎn)黨和中國人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。歷史上，輝煌燦爛的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾對世界文明的整體進(jìn)步作出過重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，古老的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界的良性互動中展示了自身的活力，對當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展發(fā)揮著積極作用。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的有機(jī)整合，具有強(qiáng)大生命力和影響力?！爸袊桨浮钡囊淮笾既ぞ褪莻鞑ブ腥A民族的文化精神和價(jià)值觀念，使中華民族優(yōu)秀文化對人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

其四，社會主義大國擔(dān)當(dāng)是“中國方案”的主體條件。國家是階級統(tǒng)治的工具，但無產(chǎn)階級專政國家則擔(dān)負(fù)著解放全人類、實(shí)現(xiàn)階級社會向無階級社會過渡的歷史使命。社會主義中國自然要胸懷天下，把實(shí)現(xiàn)人類共同追求的共產(chǎn)主義作為努力方向和最終目標(biāo)。60多年前，毛澤東就已經(jīng)表明了社會主義大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他鄭重地提出“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”?。大國擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的價(jià)值追求。60多年后，中國和平崛起，正當(dāng)一些人以“國強(qiáng)必霸”的邏輯警惕中國時(shí)，習(xí)近平指出：“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)”?。

當(dāng)今世界，危及人類生存和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的全球性問題很多并且十分嚴(yán)重，如糧食不足、資源短缺、能源緊張、環(huán)境污染、氣候異常、人口膨脹、貧困加劇、疾病流行、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及恐怖主義猖獗、局部動蕩頻繁等等，這些問題對人類生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。我國從1971年恢復(fù)聯(lián)合國合法席位開始，便一直參與全球治理及其制度建設(shè)，且發(fā)揮著越來越重要的作用。作為新興市場國家的代表，我們積極維護(hù)開放型世界經(jīng)濟(jì)體制、維護(hù)公正合理的國際關(guān)系和秩序；作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們積極參與全球治理規(guī)則的制定，致力于增強(qiáng)在全球治理活動中的話語權(quán)和影響力；作為共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義大國，我們在國際風(fēng)云變幻和社會主義處于低潮時(shí)堅(jiān)持高舉中國特色社會主義旗幟，成為國際范圍內(nèi)社會主義復(fù)興的典范?？梢哉f，無論是解決人類面臨的共同問題，還是社會主義走出低谷的問題，中國都有話語權(quán)?！爸袊桨浮本腿蛑卫眢w系變革、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和探索更好人類社會制度提出了中國主張、貢獻(xiàn)了中國智慧，充分顯示了社會主義大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

三、“中國方案”的價(jià)值共識

“中國方案”的提出引起了世界共鳴，那么這種價(jià)值共識證明具有“普世價(jià)值”嗎？回答當(dāng)然是否定的?！爸袊桨浮钡膬r(jià)值共識根本不同于某些國家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，其主要區(qū)別可以從三個(gè)方面來進(jìn)行分析：一是看有無相應(yīng)的價(jià)值關(guān)系?！爸袊桨浮钡膬r(jià)值共識反映的是客觀存在的價(jià)值關(guān)系，雖然現(xiàn)實(shí)中的主體具有各自的利益追求，但在一定范圍內(nèi)、一些問題上可以形成價(jià)值共識。盡管這是相對的，但卻具有客觀性。然而，“普世價(jià)值”并不存在，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系是具體的，不同社會制度的主體或同一社會制度不同國情的主體，不可能有絕對相同的價(jià)值觀念和價(jià)值關(guān)系。“普世價(jià)值”把相對價(jià)值絕對化，正如超階級的“純粹民主”一樣是虛無的。二是看各自出于何種動機(jī)?！爸袊桨浮钡膬r(jià)值共識從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在求同存異中尋求共同點(diǎn)，目的在于促進(jìn)各民族文化發(fā)展和社會進(jìn)步?！捌帐纼r(jià)值”則是西方國家基于“西化”、“分化”的政治目的，借助強(qiáng)勢話語霸權(quán)鼓吹的資本主義價(jià)值，從實(shí)質(zhì)上說，就是要推行西方“自由世界”的制度模式。三是看能否得到廣泛認(rèn)同?！爸袊桨浮钡膬r(jià)值共識是對促進(jìn)文化融合的積極因素的肯定，所以認(rèn)同程度會越來越高。“普世價(jià)值”由于僅僅代表西方國家的利益，雖然短時(shí)期內(nèi)可以蒙蔽視聽，但終究會被孤立?？傊?，“普世價(jià)值”在事實(shí)上是虛無的，在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是有害的。我們肯定價(jià)值共識，但必須旗幟鮮明地反對西方國家所推崇的“普世價(jià)值”。

價(jià)值觀念和價(jià)值追求的相對性是由其主體性決定的?！爸袊桨浮钡膬r(jià)值共識對于那些極力推崇“普世價(jià)值”的西方國家及其追隨者來說，是很難認(rèn)同甚至是不可能認(rèn)同的，因?yàn)樗麄兂钟幸庾R形態(tài)的偏見。社會主義與資本主義具有根本不同的價(jià)值取向。正因如此，在社會主義社會剛剛誕生時(shí)期，資本主義國家使用經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等方式進(jìn)行打壓，企圖將其扼殺在搖籃中；在社會主義高歌猛進(jìn)或穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，資本主義國家加大了對其和平演變的戰(zhàn)略攻勢，企圖不戰(zhàn)而勝；在社會主義處于低潮時(shí)期，資本主義國家妄想以“西方模式”取而代之。辯證地看，社會主義與資本主義具有某些共同點(diǎn)，也可以利用對方的有利因素發(fā)展自己。但問題在于，世界上總有一些國家和人群蔑視辯證法，他們秉持資產(chǎn)階級意識形態(tài)，對社會主義中國說三道四，當(dāng)然就不會認(rèn)同“中國方案”。不過，這并沒有改變“中國方案”在許多國家中已經(jīng)形成價(jià)值共識的事實(shí)。

黨的十八大以來，中國在參與全球治理和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中提出的倡導(dǎo)和主張，如“一帶一路”倡議等，都受到了國際社會尤其是發(fā)展中國家的廣泛歡迎。2016年9月，由中國主辦的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會在杭州召開，會議提出構(gòu)建“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容”的世界經(jīng)濟(jì)，生動體現(xiàn)了“中國方案”的價(jià)值共識。2016年11月，習(xí)近平提出了關(guān)于“四個(gè)促進(jìn)”（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化、建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)互聯(lián)互通、實(shí)現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展，促進(jìn)改革創(chuàng)新、增強(qiáng)內(nèi)生動力，促進(jìn)合作共贏、深化伙伴關(guān)系）的倡議。2017年5月，習(xí)近平提出了將“一帶一路”建成“和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路”的主張，進(jìn)一步豐富了“中國方案”的內(nèi)涵，使其價(jià)值共識更加顯現(xiàn)。

其一，“中國方案”喚起了人們的“人類命運(yùn)共同體”意識。在《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思和恩格斯基于當(dāng)時(shí)的“世界歷史”明確提出了“共同體”或“聯(lián)合體”等概念。當(dāng)今世界，人類活動跨越時(shí)間和空間的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，全球性或全球化運(yùn)動使得各民族、各地區(qū)之間的普遍交往前所未有。由此， 2013年3月習(xí)近平闡明了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的必要性和重要性：“人類生活在同一個(gè)地球村，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！焙髞硭诌M(jìn)一步指出：“在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，一榮俱榮，一損俱損。沒有哪一個(gè)國家可以獨(dú)善其身，協(xié)調(diào)合作是必然選擇?！?值得關(guān)注的是，中國提出的“人類命運(yùn)共同體”意識已經(jīng)逐步進(jìn)入國際社會話語體系，它必將凝聚起越來越多的和平希望與發(fā)展力量。

喚起人們的“人類命運(yùn)共同體”意識，首要的是樹立共同維護(hù)和平穩(wěn)定國際環(huán)境的意識。歷史一再證明，沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定就沒有繁榮。面對錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全和共同安全才是解決問題的正確選擇。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該求同存異、聚同化異，共同構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系。我們應(yīng)該促進(jìn)不同國家、不同文化和歷史背景的人們深入交流，增進(jìn)彼此理解，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”?。高舉和平發(fā)展旗幟，摒棄零和博弈的思維模式，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，既是我國始終堅(jiān)持的外交主張，也反映了大多數(shù)國家尤其是發(fā)展中國家人民的真實(shí)心聲。“中國方案”從社會有機(jī)整體出發(fā)，把世界視為和而不同、相互依存的共生體，致力于維護(hù)新興市場國家和發(fā)展中國家的共同利益，同時(shí)引導(dǎo)發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家求同存異，凝聚共識，維護(hù)合作大局。這是基于對歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考所給出的中國答案，也是關(guān)于推動世界和平發(fā)展的中國主張，對喚起人們的“人類命運(yùn)共同體”意識產(chǎn)生了積極影響。

其二，“中國方案”提振了各國同舟共濟(jì)的伙伴精神。樹立“人類命運(yùn)共同體”意識，必然要求構(gòu)建合作共贏的全球伙伴關(guān)系。世界發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好地發(fā)展。各國雖然國情不同，發(fā)展階段不同，面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)不同，但推動經(jīng)濟(jì)增長的愿望相同，應(yīng)對危機(jī)挑戰(zhàn)的利益相同，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的憧憬相同。只要“堅(jiān)持同舟共濟(jì)的伙伴精神，就能夠克服世界經(jīng)濟(jì)的驚濤駭浪，開辟未來增長的嶄新航程”?。

提振各國同舟共濟(jì)伙伴精神既要破除新保護(hù)主義，又要打造共建共享的合作平臺。當(dāng)今世界，一些重大問題形成的原因、造成的影響都具有全球性，要有效地解決這些問題就必須依靠世界各國的通力合作，任何保護(hù)主義都只會加大問題的嚴(yán)重性。針對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，“中國方案”倡導(dǎo)“要合作而不要對抗，要雙贏、多贏、共贏而不要單贏，不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面，引導(dǎo)各方形成共識，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，共同推動全球治理體系變革”?。與發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的全球治理模式不同，中國主張給予發(fā)展中國家更多的有效參與空間，讓所有國家平等對話、分擔(dān)責(zé)任，共同謀求全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。由于“中國方案”充分傾聽世界各國特別是發(fā)展中國家的聲音，積極地回應(yīng)各國人民的訴求，因而提振了各國同舟共濟(jì)的伙伴精神。

其三，“中國方案”指明了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。2008年國際金融危機(jī)的爆發(fā)，致使世界經(jīng)濟(jì)陷入持續(xù)低迷狀態(tài)。在此期間，社會主義中國經(jīng)濟(jì)卻一直以較快速度增長，因而對于世界經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)作用也越來越大。當(dāng)世界各國希望聆聽中國聲音、借鑒中國經(jīng)驗(yàn)時(shí)，中國提出了關(guān)于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本主張，回應(yīng)了各國的共同關(guān)切，得到了廣泛的國際認(rèn)同。正如習(xí)近平在總結(jié)二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會的經(jīng)驗(yàn)時(shí)所指出的，“我們運(yùn)用議題和議程設(shè)置主動權(quán)，打造亮點(diǎn)，突出特色，開出氣勢，形成聲勢，引導(dǎo)峰會形成一系列具有開創(chuàng)性、引領(lǐng)性、機(jī)制性的成果，實(shí)現(xiàn)了為世界經(jīng)濟(jì)指明方向、為全球增長提供動力、為國際合作筑牢根基的總體目標(biāo)”?。

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，創(chuàng)新發(fā)展既正確反映了世界科技發(fā)展態(tài)勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也展示了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和新理念，有助于擺脫世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的局面和奠定世界經(jīng)濟(jì)快速增長的基礎(chǔ)。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)開放和聯(lián)動，要切實(shí)加強(qiáng)各領(lǐng)域、各區(qū)域或國家層次之間的合作和互通，共商規(guī)則，共建機(jī)制，共迎挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)包容，既要努力破除制約發(fā)展中國家發(fā)展的體制機(jī)制障礙，使之形成自我發(fā)展能力，又要擴(kuò)大全球公共產(chǎn)品供給的能力，關(guān)心不同階層和群眾特別是困難群眾的需要，讓經(jīng)濟(jì)增長惠及所有國家和人民。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其要提倡全球共享發(fā)展成果，不讓任何一個(gè)國家和地區(qū)掉隊(duì)，通過增加新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟(jì)治理中的代表性和話語權(quán)，以保證各國在公平規(guī)則下開展合作，享有平等的權(quán)利和機(jī)會。從近年來的一些國際會議精神和重大跨國工程建設(shè)可以看出，中國作為世界經(jīng)濟(jì)“領(lǐng)頭羊”地位越來越被世界許多國家所認(rèn)可，中國關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張也越來越為世界更多的國家所接受。

其四，“中國方案”激發(fā)了發(fā)展中國家民族振興的堅(jiān)定信心。新中國成立以來尤其是改革開放以來，社會主義中國在理論上和實(shí)踐上與時(shí)俱進(jìn)，既不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，又根據(jù)發(fā)展著的實(shí)踐不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新；既堅(jiān)持民族特色，獨(dú)立自主發(fā)展社會主義，又順應(yīng)世界發(fā)展潮流，注重學(xué)習(xí)和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，從而彰顯出中國特色社會主義道路的優(yōu)勢?！爸袊厣鐣髁x不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案”?。以中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)核的“中國方案”，展示了中華民族偉大復(fù)興的勇氣、信心和智慧，也為世界發(fā)展中國家的民族振興以及社會主義的復(fù)興提供了借鑒。

“中國方案”表明，即使是受到外國列強(qiáng)侵略的民族和落后于西方發(fā)達(dá)國家的民族，也可以完全依靠自己的力量，建立起與自己民族特點(diǎn)相符合的制度，選擇出正確的發(fā)展道路來實(shí)現(xiàn)民族振興。“中國方案”表明，人類最美好的社會制度，不是少數(shù)人富、多數(shù)人窮的資本主義，而是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”?，實(shí)行公平、正義、和諧的社會主義和共產(chǎn)主義?！爸袊桨浮彪m然是中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但也是人類社會發(fā)展規(guī)律的反映，它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

進(jìn)一步地，“中國方案”對于社會主義復(fù)興也具有重要意義。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會主義運(yùn)動遭受重大挫折。但是，歷史發(fā)展具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。正如鄧小平所說，“社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！彪m然“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?事實(shí)證明，中國社會主義旗幟不但沒有倒，反而讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)?！爸袊桨浮北砻?，資本主義并沒有一統(tǒng)天下，也不可能一統(tǒng)天下。社會主義沒有終結(jié)也不可能終結(jié)，其發(fā)展進(jìn)程中雖然有暫時(shí)的曲折，但前進(jìn)的總趨勢不會改變，社會主義仍然是人類探索更好社會制度的正確選擇。只要以馬克思主義為指導(dǎo)，以改革開放為根本動力，以創(chuàng)新的勇氣探索適合本國國情的社會主義道路，以堅(jiān)定的信心推進(jìn)社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，社會主義必然彰顯出越來越強(qiáng)大的生命力。

注釋：

①?? 習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，參見《人民日報(bào)》2016年9月29日。

②③??? 習(xí)近平：《中國發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長新藍(lán)圖——在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式上的主旨演講》，《人民日報(bào)》2016年9月4日。

④? 習(xí)近平：《構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)——在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會上的開幕辭》，《人民日報(bào)》2016年9月5日。

⑤⑥???? 習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話，《人民日報(bào)》2016年7月2日。

⑦ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八以來重要文獻(xiàn)選編》 （上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第117頁。

⑧??? 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第261、258—259、373、382—383頁。

⑨??? 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。

⑩ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第27頁。

? 習(xí)近平在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表時(shí)的講話，參見《人民日報(bào)》2015年11月4日。

? 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第157頁。

? 習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上的講話，參見《人民日報(bào)》2017年7月28日。