論武岡絲弦的生態(tài)美學(xué)思想

劉葉波

(邵陽學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

武岡絲弦產(chǎn)生于明朝初年，至今已有四百多年的歷史，主要流傳于以武岡為中心的洞口、城步、隆回、邵陽、新寧等地，它以元雜劇、昆曲為底，又以宮庭音樂、江南絲竹為蘊，吸收武岡、湘西南一帶的民歌、小調(diào)、說唱音樂而成，曲調(diào)高雅、旋律輕柔、唱腔舒展，是湖南四大絲弦之一。武岡絲弦由于根植于武岡這塊肥沃的文化土壤，蘊含著極其豐富的生態(tài)美學(xué)思想。生態(tài)美學(xué)理論是二十世紀(jì)90年代發(fā)展起來的，關(guān)于生態(tài)美學(xué)的研究對象，學(xué)術(shù)界有狹義和廣義兩種之分。狹義指的是人與自然是否處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)，廣義則指的是人—自然—社會平衡和諧的關(guān)系，主要包含自然生態(tài)和人文生態(tài)精神兩大方面的內(nèi)容。為更好更全面地挖掘武岡絲弦的音樂文化底蘊和美學(xué)意蘊，這里將采用廣義的理解從以下四個方面對武岡絲弦的美學(xué)思想進(jìn)行分析。

一、自然之美

天地有大美，自然界中的每一座高山、每一條河流、每一片云彩、每一株小草……都是自然的一部分，都在自然世界中展現(xiàn)著自己的那份獨特的美。武岡人民對美麗的自然界一直充滿著向往之情，喜愛之情。武岡絲弦中很多音樂都是描述自然之美的。例如新腔絲弦《云山秀云山美》：“云山秀云山美，枝枝葉葉牽心扉。山是綠色的夢，水是瑤池水，滿山煙云寫不盡。驚回首，仙山瓊閣笑微微。云山秀云山美，云山明天令人醉。春光重裁剪，錦上繡花卉，五彩畫屏映四海。放眼望，朝霞似火彩云飛。”詩一般的語言描繪出畫一般的美景，加之旋律清新優(yōu)美，云山明麗動人的天然之美醉人心扉，令人向往。聽一曲武岡絲弦，不僅欣賞到了人間美景，還領(lǐng)略了武岡的風(fēng)土人情以及武岡絲弦的藝術(shù)魅力，與欣賞自然之美有異曲同工之妙。又如牌子絲弦《小四景》：“到春來吔春到來，芍藥牡丹百花一齊開。蝴蝶燕兒飛，飛來飛去成雙結(jié)對。蝴蝶燕兒飛吔蝴蝶燕兒飛，飛來飛去一去不回歸。想當(dāng)初，不該與他花下相會?！痹撆谱咏z弦將春天百花齊放、爭奇斗艷欣欣向榮的美好圖景刻畫得惟妙惟肖，加之蝴蝶燕兒的飛來飛去，使得這副春天圖畫靜中有動，動中有靜，妙不可言，好一幅美輪美奐的生態(tài)和諧美景圖！而小調(diào)絲弦《雪花飄》則是另一種自然之美：“雪花滿地飄，雪花滿地飄，飄來飄去飄起三丈高，飄一個雪花兒懷中抱?！睂⒋笞匀幻啦粍偈盏淖匀幻谰皵埲霊阎?，激起人們對美好自然的無比熱愛，此情此景和諧而美好，人因自然的和諧產(chǎn)生愉悅和快樂，自然的和諧之美因人的體驗而更美。在流傳下來的武岡絲弦之中，有很多這樣的作品，如《摘葡萄》《大四景》《楊柳青》《摘菜苔》《御園香》《三月踏青》等等，都表達(dá)了人們對大自然的熱愛與贊美，人在景中，人與自然達(dá)到了一個和諧融洽的境界。美好的自然環(huán)境給了人們天然的生態(tài)環(huán)境，天然的生態(tài)環(huán)境又為武岡絲弦賦予了新的生態(tài)美學(xué)意蘊。

二、生活之美

武岡絲弦在武岡等地流傳了四百多年，有其深厚的歷史底蘊和群眾基礎(chǔ)，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏郏栽诹鱾飨聛淼奈鋵z弦曲目里有很多作品都是反映人民群眾的日常生活的?！斗N田歌》《繡花調(diào)》《扯豬菜》《下盤棋》《放風(fēng)箏》《呷煙調(diào)》《罵雞調(diào)》《三月鬧》《陽雀啼》等就從不同的方面反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姎g快幸福的生活。的確，武岡絲弦的很多曲子都是從日常生活中提煉而來，是當(dāng)時社會生活的真實縮影。正如小調(diào)絲弦《種田歌》唱到：“上山莫打麂，下河莫捉鯉。我家住在離城五十里，種田種地，靠一身好力氣，一家老少有穿也有吃?！备柙~通俗易懂，語言生動幽默，節(jié)奏鮮明，旋律明快靈動，真實地描述了當(dāng)?shù)乩习傩諛銓嵶匀坏霓r(nóng)耕生活，同時也反映出當(dāng)時老百姓積極樂觀，保護生態(tài)環(huán)境平衡，追求美好生活的愉悅心境。這樣的勞動曲子很有實用性，它能在人們勞作之余調(diào)節(jié)心情、增加勞動的娛樂性和生活的樂趣性，所以這樣的曲子很受勞動人們的歡迎。民以食為天，美食在我們的生活中占據(jù)了重要的地位，武岡絲弦就有相當(dāng)一部分作品寫美食、唱美食、評美食，新腔絲弦《都梁美食噴噴香》就是其中比較有代表性的一首：“天下游客聚都梁，慕名都梁美食香。眾家美食爭呀爭頭功。游客東品西又嘗。西呀西又嘗。米粉絲絲細(xì)又長，烹調(diào)佐料伴湯香。清早吃碗三鮮粉，一天精神心舒暢。溜呀溜子雙對雙，溜呀溜子雙對雙，一天精神心呀么心舒暢呦?！钡惨宦牭竭@樣的絲弦音樂，不由得使人食欲大增，口水直流，大有一吃為快的欲望。生活之樂，生活之趣，生活之美，盡顯其中！而戲曲絲弦《漁家樂》描述的則是漁家生活的另外一種美：“半秋江，漁家風(fēng)景好風(fēng)光，清早起撒漁網(wǎng)，一副漁網(wǎng)甩長江，打得大魚沽美酒，打得小魚放蔥香，一壺酒擺桌上，八十漁婆把味嘗，口兒吃得吧啦響，隔窗又聽牙齒響，醉時睡在船艙上，不覺昏昏到夕陽，灣船哪。”漁民每天看看江景，撒撒網(wǎng)，喝喝小酒，睡睡覺，日子輕松而又悠閑，這種簡單平淡的生活，令人神往。以上這些武岡絲弦既記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性，也反映了當(dāng)?shù)毓艠愕拿袼酌耧L(fēng)，從多角度多層面展現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钪馈?/p>

三、愛情之美

愛情不管在何時何地，不管是何種媒介何種藝術(shù)，始終是一個永恒而常新的話題，武岡絲弦也不例外。尤其在古代，受封建思想的影響，青年男女婚姻不能自主，涌現(xiàn)出了許多追求自由、抒發(fā)愛意的情歌，在已搜集整理的二百余曲的武岡絲弦當(dāng)中，絕大部分曲子內(nèi)容都是大情小愛，表達(dá)了各種各樣的愛情之美：有相思的痛苦，有相戀的纏綿，有相愛的甜蜜，有背叛的痛苦，有悲痛的離別……可謂是多姿多彩、和諧唯美，反映了當(dāng)時人們的愛情生活和對婚姻愛情的看法和感悟。如《春光明媚》《四季相思》《陪媽相親》《手扶郎肩》《隔河相思》《半邊相思》《揚州相思》《七送郎調(diào)》等，就是那時的人們對愛情的渴望和詮釋，如牌子絲弦《西宮詞》：“西宮夜靜百花香，吶鐘鼓樓前恨更長。楊貴妃酒醉沉香閣，吶高提銀燈等候君王。萬歲王駕幸昭陽院，今宵不得轉(zhuǎn)回宮墻?！背~演唱的是唐明皇與楊玉環(huán)之間相親相愛纏綿悱惻的愛情故事。又如牌子絲弦《獨坐繡樓》：“獨坐繡樓，身倚金交，手靠香腮面對燈光，耳聽得賓鴻兩對哭啼啼不由人兒悲傷。我只得移動金蓮，轉(zhuǎn)至繡閣，獨坐倚在象牙床上。狠了你的心，言而無信言而無信薄情的才郎。撥開秋波朝外望，月照樓臺蓋世無雙……”這首牌子絲弦描述了一位狠被情郎拋棄、獨享愛情悲苦而獨坐繡樓的女子，表達(dá)的是一種無助、凄苦、悲痛的愛情。牌子絲弦《春光明媚》則借物思人，采用比喻的手法表達(dá)了封建社會女子對愛情的憧憬和憂思，新腔絲弦《陪媽相親》表達(dá)的則是放下世俗放下包袱，克服一切困難與挫折，勇于追求愛情的決心和信心。

四、歷史之美

武岡絲弦產(chǎn)生于明代，至今已有四百多年的演唱歷史，經(jīng)過四百多年的發(fā)展，武岡絲弦形成了自身獨特的歷史之美，很多絲弦歷史文化底蘊非常深厚，算得上是經(jīng)典的歷史大戲。如戲曲絲弦《王昭君》，演唱的就是中國古代四大美女之一的王昭君出塞，遠(yuǎn)嫁匈奴，維護漢匈關(guān)系穩(wěn)定半個世紀(jì)，流芳百世的故事。戲曲絲弦歌詞描述了王昭君當(dāng)時和番的經(jīng)過和心情：“王昭君奉圣命，去和北番喃，漢劉皇，眼含珠淚送出在午門。喃非是王狠心腸舍你去番邦，番邦去，喃都只為兵呃維將寡，交鋒對壘，豈不是難？……離卻長安多少路？往前看，前面有座山，山上有一座蘇武廟，山下有塊李陵碑。蘇武本是南朝將，李陵原是漢朝的臣，二卿為國留名盡，留下美名千古傳?！毙蓵r而端莊深刻，時而舒緩有力，層次分明，傳達(dá)出昭君出塞時的激昂悲憤之情和離別故土的悲痛哀怨之情，也表達(dá)了創(chuàng)作者對這一段歷史的無限感慨和悲憫。又如新腔絲弦《湘繡天下美》，以詩一般的語言詮釋了已有2000多年歷史的湘繡之美：“針兒飛，線兒飛，瀟湘湘女湘繡美。繡一片蔡倫大竹海，繡一群鴻雁去又回。繡一山岳麓楓葉紅，繡一條汨羅龍擺尾。繡了炎帝陵，再繡三絕碑，繡罷張家界，又繡馬王堆。哎！繡一個洞庭湖水藍(lán)，芙蓉國里盡朝暉。湘繡天下美！”從上面歌詞得知，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”美譽的中國四大名繡之一湘繡，巧妙地將我國傳統(tǒng)的繪畫、刺繡、詩詞、書法、金石各種藝術(shù)融為一體，湘繡的體裁和內(nèi)容亦是豐富多彩，歷史文物、山川湖泊、花鳥草蟲、人物事件等皆可入畫。而新腔絲弦《三座橋》講述的則是在武岡的名勝古跡玉帶橋上發(fā)生過的故事，歌詞大意為：“山中的古木，樹上的鳥，水中的明月，月下的簫。往事越千載啊，史冊到今朝啊。不老是傳說請聽都梁三座橋。憶當(dāng)年岷王太無道，恨昏王百姓怒火燒。揭竿而起闖王宮，朱楩快馬奪路逃，出了王城奔小道，迎面正遇一座橋……都梁三座橋，暴君天不饒，玉帶飄零芳菲盡，玉帶橋是民心橋。馬墜荒野魂魄散，落馬橋是天意橋。殘陽如雪寫絕筆，斷頭橋是天理橋。”明永樂22年，明太祖朱元璋庶十八子岷王朱楩被徙至武岡，據(jù)民間傳說，珉王朱楩殘暴無能，驕侈風(fēng)流，好聲色犬馬，百姓揭竿而起，朱楩落荒而逃，逼至玉帶橋上?！度鶚颉烦木褪沁@個特定時期的歷史史實。武岡絲弦以歷史題材作為創(chuàng)作材料的還有很多，像《孟姜女》《化蝶》《說唱武岡》《鶯鶯自嘆》等都是以各種歷史題材創(chuàng)作而成的比較經(jīng)典的絲弦音樂。

五、精神之美

武岡絲弦是湖南四大絲弦之一，是獨具特色的非遺文化，是武岡人民思想的結(jié)晶和精神品質(zhì)的寫照。絲弦《留言后人》《革命征途萬里長》《夸媳婦》《鄉(xiāng)里妹子進(jìn)城》《趕車》《化蝶》等，展現(xiàn)了武岡人民不同層面的精神之美。如《千年武岡》：“一個古字書寫了幾千年，一座古城風(fēng)風(fēng)雨雨走到了今天，一座山峰高聳云端，一條不息的河流清澈蜿蜒，古橋古井古街巷，瑰寶一樣耀眼，古風(fēng)古韻古城池，古籍一樣經(jīng)典……”展現(xiàn)了武岡厚重的歷史文化、建筑文化、音樂文化，歌頌了人民群眾高超的智慧。新腔絲弦《留言后人》告誡后人：“艱辛奮斗到頤年，正當(dāng)艷陽照閭閻。閻里百花開燦爛開燦爛，屋中三進(jìn)懸紅幔懸紅幔。身行孔丘仁風(fēng)德，志尚孟軻浩氣言?！睂⑵D苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去，注重品德、思想上的修為，為世世代代的后人樹立一個標(biāo)桿和典范。新腔絲弦《城墻謠》：“東安獅子寶慶塔，武岡城墻甲天下，美好的記憶留在我心頭留在我心頭：好高好高的城墻，豎起八百城樓，繞王城鎖‘五龍’，渠水清波垂楊柳，壯我古國風(fēng)景，添我河山錦繡。古老的城墻啊，留下民族智慧的不朽。歌謠唱春水流，且待后生顯身手……”歌頌了家鄉(xiāng)的壯美，并以此為豪，表達(dá)了建設(shè)家鄉(xiāng)的決心和豪氣。新腔絲弦《革命征途萬里長》表現(xiàn)的是為了革命的勝利，人們雄赳赳氣昂昂努力向前的精神風(fēng)貌。新腔絲弦《民婦怨》反映的則是普通民婦反對封建制度、反對壓迫、敢于抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)。

武岡絲弦是武岡當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娬滟F的精神文化財富，它獨具特色，雅俗共享，有“仙樂”的美譽，內(nèi)容豐富多彩，音樂文化意蘊和美學(xué)意蘊深厚，其經(jīng)典的美學(xué)意義體現(xiàn)在自然之美、生活之美、愛情之美、歷史之美、精神之美等多個方面。通過對武岡絲弦的美學(xué)分析，我們能更好地挖掘武岡絲弦這一生態(tài)音樂的音樂文化價值及其獨特的藝術(shù)魅力，從美學(xué)角度去發(fā)現(xiàn)武岡絲弦不一樣的美，從而能使我們更好地保護和傳承我們的本土音樂文化的同時，達(dá)到人—自然—社會平衡和諧的關(guān)系。

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