清季戲曲禁止問題研究

楊繼偉

（新疆師范大學(xué) 歷史學(xué)院，新疆烏魯木齊 830017）

有關(guān)晚清時期政府禁戲方面研究，學(xué)界已有很多研究成果。相關(guān)研究成果主要有：對部分戲文劇本的禁毀方面，趙維國認(rèn)為，有清一代，由中央政權(quán)到地方、鄉(xiāng)間，戲曲小說的查禁銷毀逐漸形成了一套完整的管理體制，對于當(dāng)時的戲曲小說的文化市場管理相當(dāng)有效。淫詞小說查禁的擴(kuò)大化，抑制、阻礙了小說戲曲的正常發(fā)展[1]；禁止“淫戲”方面，羅冠華主要圍繞清朝政府的戲曲文化政策有法律效力，地方的鄉(xiāng)約、官制和利益造成了具體措施和執(zhí)行方式的多樣化[2]。陳仕國認(rèn)為，官方禁戲手段與目的之背離，使清代山西演劇活動與官方禁戲話語權(quán)力形成對峙局面[3]。王笛認(rèn)為，晚清民國成都茶館戲園的改良和控制揭示了大眾文化與精英文化之間、地方文化的獨(dú)特性與國家文化的同一性之間的斗爭[4]。陳志勇以《杜風(fēng)治日記》為中心，以官員的視角展示在晚清嶺南禁戲活動中，重現(xiàn)各種禁戲指令出臺、執(zhí)行始末，顯示背后官方與傳統(tǒng)文化、地方士紳及在華洋商等多方面的博弈和妥協(xié)[5]。陳仕國認(rèn)為，女性觀眾群體不斷壯大，但由于固有的社會運(yùn)作機(jī)制及其秩序并未改變，最終難以獲取真正意義上的空間自由和身體解放[6]。丁淑梅認(rèn)為，禁毀戲劇一方面，排斥了女性觀眾的劇場遮蔽了女性的在場地位；另一方面，觀演戲曲為依附于社會邊緣的女性提供了一個想象的文化空間[7]。以往相關(guān)研究成果多是聚焦于某一時期或某一人物，缺乏事件前后縱向梳理與聯(lián)系，而且忽視晚清政府禁“淫戲”相關(guān)方面與其權(quán)力下降和民眾權(quán)力上升之間的聯(lián)系比較，還有忽視從禁止婦女觀戲到允許婦女觀戲的動態(tài)研究。本文擬從這幾個薄弱方面進(jìn)行研究。

一、官民合力，設(shè)立禁局

道光時期，社會矛盾已經(jīng)非常尖銳，政府對有可能對其統(tǒng)治造成威脅的小說劇本非常警惕，不符合官方要求的小說劇本不斷增加，但政府又無力采取向清前中期那樣強(qiáng)力取締措施，不得不依靠基層士紳的力量為其禁毀造勢。對于中國紳士的在官府中所起的巨大作用，美國傳教士何天爵曾有過表述：“一般地講，朝廷對他們的建議和意見等都十分看重，大部分采納。因為清廷認(rèn)識到這些人的意見往往代表了民心所向，政府也深知眾怒難犯?！盵8]184道光二十三年（1843），遂邑洪自含、建邑夏澄捐資發(fā)起重刊右汾山人王棣香《勸毀淫書征信集》，洪夏二人及涂鴻占等人為重刊撰序、敘、跋言?！坝檬钦堄诖罄?，示以嚴(yán)條，腋集其資，領(lǐng)司于局，先省地而各府各州各縣，禁不容寬，自家藏而或販或稅或雕，搜之務(wù)盡?！盵9]200洪自含等人的倡議自然引起了很大的輿論反響。隨后次年，張鑒等闔省紳士二十二人聯(lián)名上書浙江學(xué)政請示設(shè)局禁書并擬定了收毀淫書的具體日程?！爸?jǐn)于九月初九日起，至十三日止，設(shè)局于省城仙林寺，捐資定價，酌給收買淫書板片書本，公同督毀；特恐書鋪、稅書鋪藏匿居奇，不即繳出領(lǐng)價，或日久仍刊刻刷印稅賣等弊，為此，合詞環(huán)叩，懇請言示曉諭，令各書鋪及稅書鋪，務(wù)將所藏淫書板片書本，于初九日起，五日內(nèi)繳至仙林寺公局，當(dāng)面銷毀領(lǐng)價，并赴縣各具嗣后不敢藏匿翻刻刷印切結(jié)；如過期不繳，故藏稅賣，及刊印發(fā)兌他處，后經(jīng)查出，聽局具稟吊銷，照例治罪?！盵9]201從這份公呈來看，紳士們的這個禁書建議較之前靈活而有一定的合理性，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，公布收繳書周期，且還有自主繳書后給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

對于紳士們的聯(lián)合建議請求，社會影響力更大，相關(guān)官員迅速采納和批準(zhǔn)。時任浙江學(xué)政吳為很快作出批示：“為此示仰各書鋪稅書鋪人等知悉：爾等奉示之后，速將所藏淫書板片書本，統(tǒng)限九月十三日以前，赴局繳銷，給價焚毀，毋許片板片紙存留；倘抗匿不繳，及繳后私行翻刻稅賣，一經(jīng)查出，或經(jīng)局董呈明，除將書板吊毀外，仍照例嚴(yán)究，絕不姑究，凜之。朱護(hù)道批示：本護(hù)道同深厚望，候即據(jù)情出示嚴(yán)禁，一面即飭府縣一體遵辦可也。成案章程并存?！盵9]201-202上行下效，禁毀書落實到浙江府縣一級也極為重視。如杭州知府對此告示，“示仰書坊及稅書鋪戶人等知悉：即將淫書板片書本，務(wù)即遵期赴局繳銷領(lǐng)價；倘敢過期不繳，故藏租賣，及刊印發(fā)兌他處，一經(jīng)查出，或被指稟，定即照例治罪，絕不寬貸?！盵9]203還有湖州知府的告示更加具體，還附上了禁毀的書目①?！氨揪址顟椩O(shè)立收毀淫書板片書本，照估給價，業(yè)奉學(xué)憲吳給示曉諭；茲特將應(yīng)禁各種書目開后，凡鋪戶人家，如藏有此等板本者，務(wù)勸盡數(shù)交出，送局收毀，幸勿遺自誤……此外明目尚多，未能備載，望各自行檢點(diǎn)，一并送局。自禁之后，凡屬省城內(nèi)外，及各州縣鄉(xiāng)村等處；統(tǒng)宜遵照，設(shè)局收毀，其不能送局者，亦應(yīng)自行銷毀凈盡，以免日后覺察，種多未便?！盵9]204由此看見，浙江禁書行動首先從士紳階層發(fā)起，然后又由上而下，逐級落實，從上而下都非常重視。

而在差不多一個月后，浙江巡撫又一次發(fā)布禁書的指示，將原來的五天繳書之期又延長到了一個月，又一次掀起了禁書的高潮。“限一個月內(nèi)送交銷毀……如有無籍棍徒，溝通地保，以搜查為名，訛詐擾累；許該鋪戶指名呈控，以憑究辦，決不姑寬。至艷曲新詞，半出于文人筆墨，貽害匪淺；士為四民之首，讀圣賢書，所學(xué)何事，欲治其流，先清其源，更望父兄師友，日夕儆戒，正士習(xí)而厚民風(fēng)，胥在于此?！盵9]205浙江的禁書舉措越來越完善，除了繳書日期從五天增加到一個月之外，對以禁書為由敲詐勒索的不法行為也允許鋪戶指控檢舉。對其禁書產(chǎn)生的主要作者來源——讀書人也提出了警告。

此后，還有同治七年（1868）時任江蘇巡撫丁日昌在江蘇大舉查禁書之事，學(xué)術(shù)界已多有論述，現(xiàn)不再贅述。同治皇帝也頒布過相關(guān)諭旨?！胺槐拘≌f，例禁極嚴(yán)，近來各省書肆，竟敢違禁刊刻，公然售賣，于世俗人心，殊有關(guān)系，亟應(yīng)嚴(yán)行查禁。著各直省督撫府尹飭屬查明應(yīng)禁各書，嚴(yán)切曉示，將書板全行收毀，不準(zhǔn)再行編造刊印，亦不得任聽吏胥借端搜查，致涉騷擾?！盵10]雖然該旨頒行全國，但政府權(quán)力已經(jīng)開始衰落，相關(guān)政策也缺乏后續(xù)具體操作執(zhí)行的具體配套措施，而且各地具體落實執(zhí)行情況缺乏有效管理和監(jiān)督。最重要的是民間對此有旺盛的市場需求，所以此后清廷雖多次頒布重申類似法令，但禁絕戲文劇本的力度已經(jīng)很微弱，可以說是“屢禁不止”。

二、禁止“淫戲”

（一）禁止原因

在晚清政府看來，占相當(dāng)比例的戲曲形式都在“淫戲”的范圍內(nèi)②，都應(yīng)禁絕。晚清政府對“淫戲”的概念定義本身就是寬泛模糊的，相當(dāng)一部分戲曲劇目在清政府看來都是“淫戲”，都應(yīng)禁止，有點(diǎn)“神經(jīng)過敏”，矯枉過正的意味。對“淫戲”的禁絕，首先是因其敗壞社會風(fēng)氣?！胺蛞怨艁砼挤陜H見之異，而作為固有當(dāng)然之事，村市演唱，萬目共瞻；彼販夫傭子、鄉(xiāng)愚游手之輩，生平不知治亂故實，睹此恣睢不法、悖慢無禮，及殺人為盜、陡然富貴之情狀，驚愕嘆羨，信以為真，意謂古既如是，今何不然，由是頓萌妄念，漸起邪心，稍值困塞，即竄身萑苻之澤，觸刑網(wǎng)而不之悔。”[11]政府害怕民眾會借鑒模仿“淫戲”中的不法情節(jié)，從而危害社會?！袄鎴@演劇，祝嘏稱慶，酬神宴賓，例所不禁。而聚眾耗財，莫如戲館，商富大賈，相率效尤，衣冠子弟，爭趨若鶩，甚至百工舍業(yè)以嬉，游手借端滋事，無益有損，種難枚舉?！盵12]“淫戲”演出也會浪費(fèi)錢財，耽誤生產(chǎn)生計?！叭f惡淫為首，喪名敗節(jié)，釀命傾家，多由于此，誠古今之例禁也。若淫戲則于大庭廣眾之中，繪色摹聲，窮形盡相，斯時，男女錯雜，彼此相視，個人心目中，是何景象？導(dǎo)淫蕩志，莫此為甚，稍不自持，因而瀆倫滅禮，賈禍亡身，害豈勝窮乎！”[13]“淫戲”還會有傷社會風(fēng)化。

其次，從戲班子這一方來說，部分不法戲班子等違法亂紀(jì)或因演戲而導(dǎo)致的社會紊亂，擾亂社會治安。“茲訪縣屬北和圩一帶地方戲班串通本地棍徒，每于年終勒令當(dāng)鋪、店戶、居民挨次出錢演戲，稍不從愿，即逞兇嚇唬，訛詐錢銀，實屬邈法妄為，肆行擾害，可惡之至。除飭差札請道司外，合行出示嚴(yán)禁?！盵14]有些戲班子糾集不法之徒，行違法亂紀(jì)之事，如從事開場聚賭或者偷盜奸拐的不法活動?！安⒂屑艘T奸拐、開場聚賭者，誨盜誨奸，莫此為甚。”[15]34“即唱花鼓皮影，其實皆痞徒集以聚賭抽頭，輸極之后，即流為盜賊，奸拐之案亦因之而起，甚至彼此爭競，釀成命案，種種惡習(xí)，言之真堪痛恨?！盵15]32

另外，晚清政府對秘密社會和農(nóng)民起義也非常警惕和敏感，而有些秘密社會進(jìn)行入會儀式時也會選擇戲曲的形式?！疤斓貢鳛榍宕哂写硇缘拿孛苌鐣?，其入會儀式代表了秘密社會的特性。當(dāng)時廣泛地在民間社會作為游戲手段的戲劇表演正好迎合了這種需要，由此，天地會將拜會暗號化為戲劇活動?！盵16]還有，“晚清的起義軍曾借戲曲來宣傳，借戲班偽裝。光緒間，大刀會、義和拳的成員曾假扮戲曲藝人隨戲班流動，引起了政府注意?！盵2]由此及彼，出于對秘密社會和農(nóng)民起義的打擊或管控目的，晚清政府也不能不對戲曲產(chǎn)生防范心理。

（二）禁止手段

除了地方官府發(fā)布相關(guān)禁戲的法律條文和公告外，紳士階層也被廣泛動員和發(fā)動起來，“紳衿有政治特權(quán)，是政府的依靠力量，官僚隊伍的后備隊，又是社區(qū)社會的代表，官府與民間的中介，對政府它是民間的代言人，對民眾則是社區(qū)利益的代表，兩邊都要借重于他，造成其特殊地位?！盵17]由此可見禁戲運(yùn)動的廣泛性和深入性?！捌鋵こ虬嘌莩鶓?，應(yīng)如何勸諭，紳士隨時隨地開導(dǎo)禁止，以挽頹風(fēng)，均即由府、州、廳、縣各就地方情形，酌議具覆，總期事歸實際，毋得徒托空言，是為至要。”[18]11卷233紳士首先要勸導(dǎo)警告演唱“淫戲”，對于屢教不改的戲班與寫戲點(diǎn)戲相關(guān)人員，紳士可以報告官府捉拿，官府可以將這些人作進(jìn)一步枷刑和廷杖處罰。“嗣后如有再演此戲者，紳董與地保亦宜稟案本縣捉拿，定將此寫戲點(diǎn)戲與班首人等，一并枷杖?！盵19]紳士階層還發(fā)揮基層宗族長老的權(quán)威，對點(diǎn)“淫戲”者實行譴責(zé)和驅(qū)逐，“淫盜諸戲，最系地方風(fēng)化，宜約集耆老團(tuán)董，立議永禁，一鄉(xiāng)則責(zé)成鄉(xiāng)董，一族則責(zé)成族長，均須于廟宇公處，或祠堂善堂，立議永禁。如某族人有點(diǎn)演淫戲者，祠中究責(zé)以不孝論，不改者，立加斥逐?！盵18]11卷241紳士還聯(lián)合地保等相互合作，相互監(jiān)督，查禁相關(guān)不法事件，對辦事不力的紳士和地保也予以懲罰，“并令各鄉(xiāng)村宗房長與紳士等，督同地保隨時隨地互為查禁，訪查得實，立即指名報告，該地方查禁不嚴(yán)，無論該地保有無賄隱情弊，一并從重懲治，絕不寬貸，各宜凜遵毋違?！盵18]11卷244在鄉(xiāng)村，“社會秩序依靠人民對日常社會規(guī)范的遵守和對于違規(guī)者的集體性懲罰。”[20]通過從上到下深入到民間鄉(xiāng)村的紳士、保長和族長等基層政權(quán)代表和相關(guān)一系列的規(guī)定與懲戒，禁戲運(yùn)動得以推行，但難以長久全面推行下去。

（三）禁止效果

“至清末葉，內(nèi)政不修，規(guī)律視同具文，上自皇帝太后，下至販夫走卒，皆嗜戲劇，荒時廢業(yè)?！盵21]晚清政府相關(guān)法令本身就模棱兩可，模模糊糊，執(zhí)行起來缺乏可操作性。政府禁絕“淫戲”力度也不由自主弱化。在禁絕“淫戲”執(zhí)行過程中，有些地方的官吏在執(zhí)行過程中收受好處，趁機(jī)斂財，執(zhí)行不力，這也是“淫戲”屢禁不止的一個原因。平民“串通胥吏，奉票下鄉(xiāng)，得錢即縱，蒙混稟覆，互相隱瞞，差房中飽，比比然也?！盵18]11卷16“那些違反禁令的人不過是在衙門花上一筆錢，就可以免除懲罰?！盵22]40超越禁止“淫戲”本身，從更宏觀的角度來看，對于晚清中央和地方權(quán)力關(guān)系對比，李細(xì)珠先生認(rèn)為主要經(jīng)歷由“外重內(nèi)輕”到“內(nèi)外皆輕”的演變③?？傊蕴教靽r(nóng)民起義，湘軍崛起，一直到民國建立，晚清中央政府權(quán)力始終處于弱勢狀態(tài)，最基層紳士權(quán)力也處于弱化狀態(tài)?！皬V而言之，晚清紳權(quán)在地方的作用或不如許多研究者想象的那樣有力，清中葉以后的地方政治運(yùn)作中，士紳在地方事務(wù)上的自主性和活動余地均甚有限?！盵23]有些士紳階層也開始向新式知識分子轉(zhuǎn)化，并最終反對原先自己所屬的士紳階層，導(dǎo)致士紳權(quán)力進(jìn)一步弱化，“從新小說家到魯迅，雖然多屬于或出身于士紳階層，同時屬于士紳階層向現(xiàn)代知識分子分化的階層，為了西方現(xiàn)代政治理念或思想觀念，最終放棄并葬送了士紳階層?！盵24]而且到了晚清后期，官紳合作緊密的關(guān)系被打破，“昔日的官紳合治模式已開始瓦解，基層的官、紳、民關(guān)系已經(jīng)紊亂，而重建秩序的過程則相當(dāng)漫長。”[25]在官紳權(quán)力下降，官紳民統(tǒng)治模式被打破的情況下，晚清市民社會也在悄然形成?！扒迥嵭行抡?，廢除科舉、推行自治，一系列的制度變遷，使社會的基層形態(tài)發(fā)生悄然變化，官紳共同治理地方的模式漸告終結(jié)，市民階層日漸崛起，形成公共輿論，凸顯晚清公民社會正在形成?！盵26]中央政府權(quán)力在地方政府權(quán)力面前的弱化，官、紳、民治理模式的最終瓦解，晚清公民社會的形成，必將會對戲曲的管理產(chǎn)生重大影響。而且深受官府打壓的戲班子有時也不得不去尋求秘密社會的保護(hù)以求生存，“戲劇演出是不穩(wěn)定的商業(yè)活動，而且注定要經(jīng)常受到官府的以敗壞風(fēng)俗為名的鎮(zhèn)壓，從這一點(diǎn)上也可以說黑社會的民間武裝在保護(hù)戲劇演出免受官府鎮(zhèn)壓的方面起到了一定的作用。清末民國時期，經(jīng)常是帶有幾分非法成份的都市戲園，通過秘密結(jié)社的支援，才得以持續(xù)經(jīng)營下來?！盵27]晚清秘密社會對戲曲支持和保護(hù)，也會導(dǎo)致戲曲禁絕阻力加大。美國傳教士明恩浦在其著述中的一段記載則可以充分表明晚清政府對戲曲禁絕政策除了在某一時期的某地有成效外，總體而言是完全失敗的。“一旦某一個鄉(xiāng)村要舉辦戲劇演出的事情被確定下來。附近的村莊都將為之興奮得顫抖。其實，還不只是出嫁外地的新娘會利用走訪親戚的機(jī)會回來觀看演出，而且，許許多多外村的男男女女、大人小孩都會利用與本地村民的各種關(guān)系前來拜訪。”[22]43在相對偏僻保守的鄉(xiāng)村人們對戲曲都如此喜愛，更不用說相對繁華的都市了，自然，政府禁戲的舉措也幾乎是“一紙空文”。

三、禁女子觀戲

晚清處于封建社會末期，“男尊女卑”等觀念在當(dāng)時依然很流行?！爸袊膵D女們總是被各種各樣的清規(guī)戒律、遺風(fēng)陋俗束縛和限制，不能越雷池一步。他們沒有受教育的權(quán)利，得不到社會的認(rèn)可，至多是比仆人的地位稍高一些的人物?！盵8]63這種觀念落實到戲曲禁絕方面就是禁止婦女觀戲，但實際上禁止婦女觀戲是屢禁不止?！霸谥袊械胤?，許多鄉(xiāng)村婦女期盼的一個外出機(jī)會，是觀看村子或市鎮(zhèn)上的演出和戲劇?！盵28]另一方面，伴隨著各種新思想的傳入，傳統(tǒng)性別制度也不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)④，婦女看戲的行為也在逐步合法化，“受文明、國族和女權(quán)等思潮的激發(fā)，中國女性深居閨閣的社會事實和道德意義在19世紀(jì)末期被完全否定，取而代之是一種強(qiáng)調(diào)自由釋放打破的現(xiàn)代性的女性氣質(zhì)和道德規(guī)范。”[29]因此，戲曲對各階層的吸引力和人們思想觀念的變化導(dǎo)致禁止婦女觀戲的法令也在逐漸松懈。但官方從禁止到允許婦女觀戲的過程是艱辛漫長的，剛一開始，禁婦女觀戲甚至在不少家訓(xùn)閨箴里都有具體體現(xiàn)?！爸劣诩曳ㄒ嗣C，僧道及三姑六婆不許入門。子弟勿崇奉異端邪教，婦女勿入廟燒香；家中喜事，勿演戲、講小說，所以防微也?！盵30]而且官方文告、朝廷諭旨也屢屢禁止女性觀眾出入戲場，但此規(guī)定逐步在松弛。“道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風(fēng)化，疏請嚴(yán)禁，旋奉嚴(yán)旨禁止。而世族豪門仍不斂跡園門，雖揭文告，仍熟視無睹也……京師戲園向無女座，婦女欲聽?wèi)蛘撸靥降锰脮r，另搭女桌，始可一往?！盵31]應(yīng)該說雖然有所突破，但剛開始對婦女的束縛作用還是很大的?！皨D女和姑娘們總是小心翼翼地安坐在專門為她們保留出的位置，男女能夠接觸交往的機(jī)會極為稀罕。在較大一些的城市里，女子有時會上劇院看戲，但存在一個永久不變的通行做法，即她們總是必須坐在為她們單獨(dú)設(shè)置的、用簾子嚴(yán)密遮擋的包廂里?！盵8]83

政府不光禁止婦女入戲場觀戲，而且還禁止婦女入廟觀戲。官府士紳對婦女去寺廟一直是很敏感的，不僅僅是因為寺院可以演戲，而是害怕有傷風(fēng)敗俗的事情發(fā)生，“他們對女性參與這樣的外出旅行懷有深深的疑慮：在戲劇、小說中，佛、道寺廟被描寫成男女混雜之地，在那里最可能發(fā)生戀愛事件。當(dāng)女人們成群結(jié)隊地上香朝拜，就算沒什么壞事發(fā)生，她們也肯定全然不顧禮節(jié)，行為像個敗家的野姑娘一樣?！盵28]所以就可以理解官府為什么對婦女去寺廟看戲態(tài)度上更加嚴(yán)厲了?！耙灾戮┏堑孛?，竟有寺院開場演戲，借端斂錢，職官眷屬，亦多前往，城內(nèi)隆福寺、護(hù)國寺開廟之期，婦女亦復(fù)結(jié)隊游玩，實屬有關(guān)風(fēng)化。著步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，順天府五城出示曉諭，嚴(yán)切稽查，遇有前項弊端，即將該廟僧尼人等從重懲辦，以挽頹風(fēng)。”[32]但從這個布告來看，并沒有對婦女本身有多少懲戒，而是僅對僧尼提出懲處。還是說明禁止婦女觀戲的執(zhí)行力度在不斷削弱?！盃柕葹榧议L者，務(wù)各約束婦女，不準(zhǔn)入館看戲，免傷風(fēng)化?！盵33]“勸勸認(rèn)識字、懂得理、顧廉恥、保名譽(yù)、管得了家里的人、作的（得）了女子主的諸君子，千萬別叫婦女聽?wèi)??！盵34]后來政府又將禁止婦女觀戲的管理權(quán)進(jìn)一步下放到家庭成員之間，是進(jìn)一步弱化的表現(xiàn)。不久就有《與眾樂樂老人致本館書》對禁止婦女觀戲提出異議，“不徒愿吾一須眉男子獨(dú)樂其樂，并欲邀同人婦女與眾樂樂?！盵35]禁止婦女觀戲的觀念被進(jìn)一步解放，婦女最終得以與男性一樣平等享有看戲的權(quán)利。

四、結(jié)語

晚清各級政府禁戲呈現(xiàn)弱化的傾向和趨勢，對部分戲劇的禁毀只是在某個時期某人執(zhí)政的某個地方比較成功，但難以在全國強(qiáng)有力推行。對“淫戲”的禁止雖然是政府主導(dǎo)，也不得不依賴基層士紳保長的力量深入民間。而從宏觀上看，中央政府的權(quán)力基本處于弱勢，地方政府權(quán)力和基層紳權(quán)也不斷弱化，官紳民治理模式最終走向末路，晚清市民社會也在悄然形成，民眾權(quán)力無形中增加，導(dǎo)致官方權(quán)威削弱。而婦女觀戲已成為一種不可阻止的社會潮流。從戲曲對普通大眾日常生活的巨大影響也可以反證晚清政府在禁戲方面已成“強(qiáng)弩之末”。

在政府禁戲幾乎宣告失敗的基礎(chǔ)上，民間推陳出新的戲曲形式和變革反過來也為新思想的傳播和清政府的最終滅亡發(fā)揮了一定作用，以理論上官方應(yīng)該管控力度最強(qiáng)的晚清北京城為例，“借助傳統(tǒng)戲曲的力量，舊曲翻新的文明戲扮演了啟蒙者的角色，為在天子腳下的京師推行新政與傳播新思想，提供了一種適宜而得力的方式?！盵35]

注釋：

① 關(guān)于此次禁毀的戲文劇本，詳見丁淑梅《清代禁毀戲曲史料編年》（四川大學(xué)出版社，2010年版）。

② 關(guān)于“淫戲”的范圍詳見丁淑梅《清代禁毀戲曲史料編年》（四川大學(xué)出版社，2010年版）。

③ 關(guān)于晚清政府權(quán)力的升降，詳見李細(xì)珠《再論“內(nèi)外皆輕”權(quán)力格局與清末民初政治走向》（《清史研究》2017年第2期）。

④ 關(guān)于晚清婦女地位的變化，詳見呂美頤等《晚清：傳統(tǒng)性別制度受到的挑戰(zhàn)》（中國社科院近代史研究所政治史研究室編《晚清改革與社會變遷（下）》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社）2009年版）。