比喻類成語的變式及辭格兼用

劉 青

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

比喻，又叫譬喻，是根據(jù)聯(lián)系，抓住本質(zhì)不同事物之間的相似點，用一事物來描寫說明要表現(xiàn)的另一事物的修辭方式。[1]P120比喻是使用最為廣泛的辭格之一，具有雋美、神韻，幽默詼諧的特點，能夠增強語言的表達效果，加深語言的形象性，生動性。

長期以來，對比喻辭格的研究一直是修辭學(xué)領(lǐng)域研究的重點之一。國內(nèi)外研究比喻辭格的文獻很多，特別是對比喻類成語的研究。而對比喻類成語的研究主要集中于它的基本類型（明喻、暗喻、借喻），結(jié)構(gòu)，語義內(nèi)容，藝術(shù)色彩等方面。因此，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對比喻類成語的變式類型及辭格兼用情況做一個分門別類的探究，旨在進一步挖掘修辭的藝術(shù)特色及其賦予成語的獨特魅力。

一、比喻類成語的變式類型

比喻是成語中使用最多的修辭手法，根據(jù)本體、喻體、喻詞三者間的關(guān)系及隱現(xiàn)情況，一般將比喻分為明喻、暗喻、借喻三種基本類型。明喻和暗喻的基本格式通常是“本體像喻體”和“本體是喻體”。但由于比喻的靈活多變，以及成語凝練豐富的表現(xiàn)力，有時為了表達的需要，也改用“本體不像（不是）喻體”，“喻體像（是）本體”或“本體強于（弱于、等于）喻體”的格式，構(gòu)成比喻的變式。因此，除三種基本類型外，成語中還有幾種使用較多的比喻變式，分別是反喻、倒喻、較喻。

（一）反喻

反喻是用否定的形式構(gòu)成的比喻，是比喻辭格中較為特殊的一種。我們知道普通比喻中本體和喻體之間的聯(lián)系是它們的相似點，而在反喻中恰恰相反，聯(lián)系本體和喻體的是它們相反的特點。普通比喻通常直接從正面來肯定、說明本體，而反喻則是直接否定喻體，從喻體的反面去說明、突出本體真正的特點。根據(jù)本體、喻體的隱現(xiàn)情況，反喻成語可以分為以下兩類：

1.本體不是喻體

這種類型是反喻最常見的形式，即“本體不像（不是）喻體”，此類型中，本體、喻體、喻詞三者都出現(xiàn)，喻詞表示否定義。例如：

心非木石：人的心不像木頭、石塊那樣，即人是有感情的。

人非木石、人非草木、人非土木：人是有思想感情的，易受外物影響，不同于沒有感情的樹木、石頭。

上述例子中，本體“心、人”跟“木、石、草、土”等喻體之間有聯(lián)系的特點是相反的，即人是有感情的，而樹木、石土沒有感情。將本體比喻為不是喻體，從正面來否定喻體，更深入地從反面突顯了本體真正的特點。

2.不是喻體+不是喻體

在此類型中，本體不出現(xiàn)，喻體和喻詞出現(xiàn)，且喻體有兩個。例如：

非驢非馬 ：不是驢也不是馬，形容不倫不類的東西。

不郎不秀：不像郎也不像秀。比喻不成材或沒出息。

不稂不莠：原指經(jīng)過精耕細(xì)作，田里沒有什么雜草。后比喻人沒出息，不成器。

上述例子中，喻體“驢、馬”，“郎、秀”，“稂、莠”分別被喻詞“非”、“不”所否定。此類成語中，本體雖被省略，但是我們?nèi)匀荒芨鶕?jù)成語的語義信息捕捉到本體。同時否定兩個喻體，從喻體的反面去說明一個事物，更深層次地突顯、強調(diào)了被省略本體的性質(zhì)特點。而本體與喻體之間的相似點沒有出現(xiàn)，給人思考的空間，進一步豐富擴大了比喻的內(nèi)容。反喻成語是一種變格的比喻形式，這種變格形式給人以變態(tài)美的同時，使人感到新奇別致，不落俗套。

（二）倒喻

倒喻是本體和喻體顛倒使用的比喻。大多數(shù)比喻是本體在前，喻體在后。有時候由于語言表達的需要，人們有意地將喻體放前，本體放后，從而構(gòu)成比喻的另一種特殊形式：倒喻。在比喻類成語中，倒喻主要有以下兩種類型：

1.喻體+本體

此類型中，喻體在前，本體在后，喻詞不出現(xiàn)。例如：

金玉良緣：像黃金和美玉一樣般配的好姻緣。

桃夭新婦：新娘像盛開的桃花一樣美麗，比喻女子年輕貌美。

鐵石心腸：像鐵和石頭一樣堅硬的心腸。

錦繡河山：河山像精美鮮艷的絲織品一樣。

上述例子中，本體（良緣、新婦、心腸、河山）分別被比作喻體（金玉、桃夭、鐵石、錦繡），且喻體前置，構(gòu)成倒喻。其中，“金玉”與“良緣”，“桃夭”與“新婦”，“鐵石”與“心腸”，“錦繡”與“河山”之間的相似點分別是“般配、美麗、堅硬、精美”。類似的成語還有金玉良言、秋草人情、香草美人等。

2.喻體+本體，喻體+本體

此類型由兩個喻體+本體并列構(gòu)成，也是喻體在前，本體在后，喻詞不出現(xiàn)。例如：

月眉星眼：眉如彎月，眼似流星。形容女子容貌美麗。

刀山火海：像刀一樣的山，像火一樣的海。比喻極其危險、殘酷的境地。

石心木腸、鐵腸石心：心腸像鐵塊、石木一樣堅硬。

上述例子中，本體（眉、眼，山、海，心、腸，腸、心）分別被比作喻體（月、星，刀、火，石、木，鐵、石），且喻體前置。其中，“月與眉”的相似點是“彎”；“星與眼”的相似點是“明亮”；“刀與山，火與?！钡南嗨泣c是“危險”；“石與心，鐵、木與腸”的相似點是“堅硬”。類似的成語還有木心石腹、木人石心、木頭木腦等。

（二）較喻

《漢語修辭藝術(shù)大辭典》一書把較喻釋為：“比喻兼比較，在某一相似點上，本體超過、不及或等于喻體（的一種比喻變式辭格）?！盵2]較喻是一種“喻中有比，比中有喻”的比喻，也就是把本體和喻體放在一起比較，既表現(xiàn)出它們之間的相似點，又能突顯出它們在程度上的不同。

跟明喻、暗喻相比，較喻通常不用“像、似”等明喻詞或“是、成為”等暗喻詞來聯(lián)系本體與喻體，而是用比較類喻詞來體現(xiàn)二者在聯(lián)系點相似性上的差異。根據(jù)比較程度的不同，成語中的較喻可分為三種：強喻、等喻、弱喻。喻詞通常是“于、比、如、若、似、不如”等。

1.強喻

強喻是指兩個事物（本體和喻體）構(gòu)成比喻關(guān)系時，為了突出本體，使本體勝過喻體的比喻。即本體跟喻體相比較，程度更深，層次更高。在強喻成語中，常用喻詞是“于、比”。當(dāng)一個成語運用強喻辭格時，通常都是褒義的，并且強喻更能突顯主體，表達出深刻的哲理或內(nèi)涵。根據(jù)比喻中本體、喻體、喻詞三者的隱現(xiàn)情況，強喻可分為以下兩種類型：

（1）本體+于（比）+喻體

此類型中，本體，喻詞，喻體都出現(xiàn)，喻詞“于、比”體現(xiàn)了本體在程度上強于喻體。例如：

青出于藍：青從蓼藍中提取出來，但顏色比藍色更深。比喻學(xué)生超過老師，后人勝過前人。

冰寒于水：冰比水冷。比喻學(xué)生的能力超過老師。

壽比南山：壽命比終南山還要長久。

上述例子中，本體（青、冰、壽）與喻體（藍、水、山）的相似點分別是“顏色、溫度、時間久”。與喻體相比較，本體的程度更深，從而更深刻地突顯了本體的特征、特點。

（2）形容詞+于+喻體

此類型中，喻詞和喻體出現(xiàn)，本體不出現(xiàn)，且形容詞修飾限制喻詞。例如：

輕于鴻毛：比大雁的羽毛還輕，比喻毫無價值。

重于泰山：比泰山還要重，比喻作用和價值極大。

上述例子中，本體被省略，“鴻毛、泰山”是喻體，形容詞“輕、重”是本體和喻體的相似點，修飾限制喻詞“于”。即某個本體與喻體（鴻毛）相比較，有著共同的特點“輕”，但是被省略的本體（某事物）甚至更輕；某個本體與喻體（泰山）相比較，在共同特點“重”的基礎(chǔ)上，被省略的本體（某事物）比泰山還要重。

2.等喻

等喻指的是當(dāng)兩個事物（本體與喻體）構(gòu)成比喻關(guān)系時，本體跟喻體在一定程度上相等或相似的比喻。成語中等喻的類型較多，可以分為以下幾類：

（1）AB如（若、似）C

該類成語中，AB是本體，C是喻體，本體和喻體間的比喻詞是“如、若、似”等。例如：

江山如畫：山川、河流美如畫卷。

繁花似錦：許多色彩紛繁的鮮花，好像富麗多彩的錦緞。

嫉惡若仇 ：指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。

上述例子中，本體與喻體間的關(guān)聯(lián)性在程上相等或相近?！敖健迸c“畫”，“繁花”與“錦”，“嫉惡”與“仇”間的相似點分別是“美、色彩繽紛、本質(zhì)壞”。當(dāng)然，“江山、繁花”是名詞性詞語，“嫉惡”是動詞性詞語。類似的詞語還有一廉如水、浮生若夢、守口如瓶、揮金如土、膽小如鼠等。

（2）A如（若、同、似）BC

此類成語中，A是本體，BC是喻體，“如、若、同、似”是表示程度上相同的喻詞。例如：

心如刀割：內(nèi)心痛苦得像刀割一樣。

色若死灰：面目慘白得像灰一樣。

自同寒蟬：自己同寒天的蟬一樣不鳴。

呆似木雞：呆得像木頭雞一樣。

上述例子中，本體（心、色、自、呆）分別與喻體（刀割、死灰、寒蟬、木雞）在相似點上程度相同。其中，“心與刀割”，“色與死灰”、“自與寒蟬”的相似點分別是“痛苦、慘白、不發(fā)聲”。“呆似木雞”中被省略的本體（某事物）與喻體（雞）的相似點是“呆”。喻體（刀割）是動詞性詞語，（死灰、木雞、寒蟬）是名詞性詞語。

3.弱喻

弱喻是指兩個事物（本體和喻體）構(gòu)成比喻關(guān)系時，本體跟喻體相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及喻體，即本體跟喻體相比，程度更淺，層次更低。成語中的弱喻辭格數(shù)量較少，詞性基本上都是貶義，常用“不如”、“不若”等弱喻詞。結(jié)構(gòu)類型通常是“AB不如（不若）”，其中“A和B”是兩個表并列關(guān)系的喻體，本體不出現(xiàn)。且喻體在前，弱喻詞在后。例如：

糞土不如；還比不上糞便和泥土，形容極無價值的東西。

禽獸不如：連禽獸都不如，比喻行為極端卑鄙惡劣。

狗彘不若：連豬狗都不如，指人的品行極其卑鄙惡劣。

上述例子中，被省略的本體與喻體（糞土、禽獸、狗彘）的相似點分別是“無價值、行為卑劣”，而弱喻詞“不如、不若”緊隨喻體出現(xiàn)，突顯了本體層次更淺、更低的特點，給人一種強烈的諷刺意味。

二、比喻類成語的辭格兼用

辭格的兼用也叫“兼格”，是辭格綜合運用中最基本的一種類型。它指的是在語言使用中，一句話的表達方式同時兼用了兩種及其以上辭格的情況。辭格兼用可以同時達到多重修辭的效果，你中有我，我中有你，渾然一體，強化了修辭效果。比喻類成語的辭格兼用主要是以夸張、比擬、移就、借代、通感為主，根據(jù)各辭格與比喻的兼用情況分為夸喻、擬喻、移喻、借喻、通喻五類。

（一）夸喻

夸張是為了表情達意，運用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過客觀事實的說法來渲染強調(diào)某事物，造成鮮明形象和獨特意境的修辭方式。是受話主體對客體的變形反映，是一種“言過其實”的情感化的語言。[1]P161人們?yōu)榱藦娬{(diào)、突顯某一對象的特點，往往會采用夸張的手法進行描寫?？溆骷纯鋸埡捅扔骷嬗玫男揶o手法，主要有以下兩類：

1.比喻與擴大性夸張兼用

此類成語運用比喻修辭的同時，還采用夸張的修辭手法故意把事物往大處說。例如：

一字千金：本體（一字）與喻體（千金）之間的相似點是“價值”。將一個字夸張地比喻成像千金一樣，兼用了比喻與夸張的修辭手法。

一言九鼎：本體（一言）與喻體（九鼎）之間的相似點是“重量”。將一句話夸張地比喻為抵得上九個鼎的重量，也同樣運用了比喻和夸張的修辭手法。

上述例子是比喻辭格與擴大性夸張辭格兼用的情況，類似的成語還有敝帚千金、一發(fā)千鈞、人山人海、恩重如山等。

2.比喻與縮小性夸張兼用

此類成語運用比喻修辭的同時，還采用夸張的修辭手法故意將事物往小處說。例如：

鼠目寸光：像老鼠的眼睛一樣只能看到一寸遠(yuǎn)的地方。比喻目光短淺，缺乏遠(yuǎn)見。

鼠肚雞腸：老鼠的肚子，雞的腸子。比喻氣量狹小。

上述例子中，被省略的本體與喻體（鼠目、鼠肚雞腸）間的相似點是“視線小、狹小”。而將一個人的眼界、氣量夸張性地看成像老鼠的眼光、肚子和雞的腸子一樣，則是用了縮小性夸張與比喻的手法。

（二）擬喻

比擬是基于想象，化物為人，或化人為物，或化此物為彼物的修辭方式?；蛘哒f用描寫彼類事物動作形態(tài)的詞描寫此類事物的修辭方式。比擬是建立在彼事物和此事物在特性上臨時轉(zhuǎn)移這個基礎(chǔ)上的，從而形成一個現(xiàn)實生活中不存在的事物。[1]P134

擬喻即比擬和比喻兼用的辭格形式，也就是擬人式比喻或擬物式比喻。比喻基于聯(lián)想，注重靜態(tài)形象的描寫；比擬基于想象，注重動態(tài)形象的刻畫。比喻與比擬兩種辭格融合，能夠互相補充，相映成趣，是意與象、人與物、物與物的典型融通。擬喻類成語主要有以下兩類：

1.比喻與擬物兼用

比喻與擬物兼用，顧名思義是比喻辭格與比擬辭格中的擬物（使人物化，或使此物化為彼物）融合使用的形式。例如：

心花怒放：本體（心）和喻體（花）的相似點是“怒放”，運用了比喻的修辭手法。而化“心”（人）為“花”（物），描寫心里高興得像花朵一樣地盛放，則是運用了擬物的手法。

2.比喻與擬人兼用

比喻與擬人兼用即比喻辭格與比擬辭格中的擬人（把物化為人來寫）融合使用的形式。例如：

嚶鳴求友：鳥叫著在尋找它的朋友。比喻尋求志趣相同的朋友。運用比喻的同時，將鳥形象性地化為人來寫，發(fā)出求友的聲音，從而達到比喻與擬人兼用的修辭效果。

眾星捧月：眾多星星烘襯著月亮。比喻眾人擁戴一個有威望的人。 一個“捧”字讓眾星物化為人，因為只有人才會發(fā)出“捧”這個動作。使比喻與擬人的修辭合二為一，你中有我，我中有你。

紙醉金迷：原指被金光閃閃的東西迷惑住了。后比喻為奢侈豪華的腐朽享樂生活。同樣，“醉”與“迷”這些詞也是只有人才能發(fā)出的動作，同時兼用了比喻與擬人的修辭手法。

比喻與擬人辭格兼用，更有利于突出被描寫事物的形象性、生動性，從而使浸染著主體情緒的內(nèi)在心象物象化。此類成語還有眉飛色舞、追風(fēng)捉影、芝焚蕙嘆、迎風(fēng)待月、倚玉偎香、鶯歌燕舞、筆底生花、百獸率舞等。

（四）借喻

借彼代此，不直接說出要說的人或事物，而借同要說的人或事物有密切關(guān)系的其他事物來“代”的修辭方式叫借代。[1]P170借喻即借代和比喻兼用的辭格形式。例如：

蕭郎陌路：“蕭郎”指的是漢武帝蕭衍，風(fēng)流多才，在歷史上很有名氣。后多以“蕭郎”指代女子所愛戀的男子，是用專指代泛稱。用以比喻女子對原來愛戀的男子視若路人，不愿或不能接近，是借代與比喻的兼用。

白衣宰相：白衣是古代平民的服裝，借指出身平民的士人，是用所穿的工具（衣服）指代人。通常用來比喻不在官位但對社會政治有重大影響的人物，也是借代與比喻的兼用。

借喻成語的使用，能夠融合借代與比喻辭格的藝術(shù)特色，達到雙重修辭的效果，加之成語本身的凝練性，增強語言突出性、形象性的同時，提高了審美情趣。類似的成語還有河?xùn)|獅吼、肝膽相照、青梅竹馬、手足之情、伯樂相馬等。

（三）移喻

當(dāng)遇到甲乙兩個事物連在一起時，把一般用來描寫甲事物性質(zhì)狀態(tài)的詞，移過來修飾和描寫乙事物的修辭就是移就。[1]P144它是人們的特殊心理感受通過詞語的變通搭配產(chǎn)生的，是發(fā)話主體思想情感、審美意識等的意象化形式。而移喻則是移就和比喻辭格兼用的修辭形式。成語中的移喻主要是移來修飾描寫具體事物這一類的，例如：

災(zāi)梨禍棗：古代多用梨木和棗木雕版印書，刻印泛濫，梨樹和棗樹就要遭殃。比喻濫印那些無用或不好的書。“災(zāi)”和“禍”兩個詞一般不會用來修飾“梨”和“棗”，此處運用比喻修辭的同時還運用了移就的手法。

別鶴孤鸞：別是離別，孤是孤獨的意思。比喻離散的夫妻。“別、孤”一般是用來形容人的，這里用來修飾“鶴與鸞”，運用比喻修辭的同時兼用了移就辭格。

金口木舌：以金為口，以木為舌的銅鈴，后借喻為傳道的人?！敖稹焙汀澳尽焙苌贂脕硇揎棥翱凇焙汀吧唷?，這里運用了比喻的同時，還運用了移就的修辭手法，將描寫其他事物性質(zhì)的詞“金、木”用到了“口、舌”上。

上述例子是比喻與移就辭格兼用的情況。比喻與移就辭格的交合，相得益彰，給人一種特殊的吸引力。其表達形象生動，有利于讓所要表達的事物、情感更加意象化、美感化。類似的成語還有愁云慘霧、紅男綠女、金波玉液、金口玉言、金相玉質(zhì)、火眼金睛等。

（五）通喻

在描述客觀事物時，用形象性的語言使感覺轉(zhuǎn)移，把人們某個感官感覺到的移到另一感官上，從而啟發(fā)讀者聯(lián)想，深化意境，體味韻味的修辭方式叫通感。[1]P150通感是種特殊的，在情景交融的意境中能化抽象為具體，創(chuàng)造優(yōu)美意境的辭格。通喻就是通感與比喻兼用的修辭手法。例如：

甜言蜜語：表示像蜜一樣甜美動聽的言辭。該成語中本體（言語）與喻體（蜜）之間的相似點是“甜美”，運用了比喻的修辭手法。而“蜜甜”是味覺上的，“言語”是聽覺上的，因此“甜言蜜語”是味覺與聽覺相通，又運用了通感的手法。

紫色蛙聲：不正之色，淫邪之聲，比喻以假亂真，邪僻不正?！白仙笔且曈X上的，“蛙聲”是聽覺上的，“紫色蛙聲”是視覺與聽覺的相通。因此是用了比喻與通感兼用的修辭手法。

耳食目論：“耳”是用來聽聲音的，因此是聽覺上的，“食”即吃飯，是味覺上的，“目”即眼睛，是視覺上的，“論”即論事，是聽覺上的。該成語是視覺、味覺與聽覺相通。被用來比喻輕信傳言，不動腦筋，是比喻與通感辭格的兼用。

上述例子都是比喻辭格與通感兼用的情況，我們知道通感能激起讀者的情感沖動，打破讀者與各種感覺之間的常規(guī)聯(lián)系，產(chǎn)生一些變異式的感覺體驗。比如聽覺與視覺的融合，視覺到觸覺的轉(zhuǎn)變等等。而比喻辭格在運用上巧妙、雋美、具有神韻，甚至幽默詼諧，能讓讀者充分發(fā)揮想象力。比喻與通感的兼用，將二者的特色合二為一，使成語更有韻味，更具有新奇性、獨特性。類似的成語還有國色天香、班香宋艷、 血雨腥風(fēng)、花言巧語等。

三、結(jié)語

成語中比喻辭格的運用可謂是數(shù)量繁多，類型豐富。相比較明喻、暗喻、借喻三種基本類型，比喻的變式運用相對較少，值得我們關(guān)注。比喻辭格與夸張、比擬、借代、移就、通感等辭格的兼用，融合了比喻與其他辭格的藝術(shù)特色，達到了雙重辭格藝術(shù)的效果，更賦予了成語精辟凝練、形象生動的修辭特點。因此，研究比喻類成語，尤其是比喻與其他辭格的兼用情況，有利于我們進一步了解修辭的藝術(shù)魅力。

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