傳統(tǒng)文化教育對創(chuàng)新研究生培養(yǎng)模式的機(jī)理研究

康清蓮

(重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 南岸 400067)

中共教育部黨組在其發(fā)布的綱領(lǐng)性文件《2016年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》中，對各教育主管部門、各高等院校做了如下的要求： “完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。深入落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)學(xué)科教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容，體現(xiàn)到教材編寫和課程開發(fā)等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。”[1]從教育部的這個(gè)文件中，我們看到，教育主管部門已經(jīng)把在各級教育層面將弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提到延續(xù)文化命脈，振興國家民族的高度。

對優(yōu)秀民族文化重要的傳承作用、奠基石作用、核心競爭力作用，中共中央幾代領(lǐng)導(dǎo)人都達(dá)成了共識。早在2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議就通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，決議指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵2]在這一段闡釋中，用了“忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”這樣前所未有的語匯，說明中國共產(chǎn)黨把弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已經(jīng)提到了時(shí)不我待的緊迫感、當(dāng)仁不讓的責(zé)任感、舍我其誰的使命感的高度。大學(xué)是傳播優(yōu)秀文化的殿堂，更應(yīng)該與時(shí)代同步，肩負(fù)起優(yōu)秀文化的傳承和播撒的歷史重任。

一、高層次人才培養(yǎng)中開展傳統(tǒng)文化教育的迫切性分析

文化傳播和接收的最廣大群體是校園，大學(xué)生、研究生是祖國的未來，屬于高層次人才范疇，他們的素質(zhì)決定了民族的素質(zhì)，因此很多高校為本科生(包括非文學(xué)專業(yè)學(xué)生)開設(shè)了一些與人文素質(zhì)提升相關(guān)的必修或選修課程。但目前的現(xiàn)狀是，一方面將中國傳統(tǒng)文化教育課程納入研究生培養(yǎng)模式的高校還很少，從理論上探討其必要性和可行性的也不多。筆者走訪了重慶市幾所富有代表性的大學(xué)，幾乎沒有給非人文社科專業(yè)的研究生開設(shè)與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的課程。如：重慶大學(xué)給研究生開設(shè)的公共課有《哲學(xué)》、《科技文獻(xiàn)檢索》、《知識產(chǎn)權(quán)》，重慶理工大學(xué)給研究生開設(shè)了《哲學(xué)》、《文獻(xiàn)檢索》等公共課，重慶醫(yī)科大學(xué)給博士生和碩士生開設(shè)了英語的《影視欣賞》和《報(bào)刊選讀》，均沒有與中國文化相關(guān)的課程。倒是給留學(xué)研究生開設(shè)的公共必修課(7學(xué)分)《漢語》(80學(xué)時(shí))和《中國文化概要 》(15學(xué)時(shí))跟中國語言和文化有比較密切的關(guān)系。重慶工商大學(xué)的“36182”素質(zhì)拓展工程開展得如火如荼，甚至在全國范圍內(nèi)都形成了自己的特色，有了一定的知名度。但遺憾的是，“36182”的影響基本上局限于本科階段，忽視了研究生這個(gè)群體?？傮w說來，面向非人文社科類專業(yè)研究生開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程這個(gè)領(lǐng)域幾乎是一片空白，這種狀況讓本課題組既覺得有研究的空間和價(jià)值，又覺得任重道遠(yuǎn)。而另一方面，我國研究生培養(yǎng)規(guī)模卻在逐年擴(kuò)大，新形勢下的人才需求在質(zhì)和量上正發(fā)生著深刻變化，研究傳統(tǒng)文化教育對創(chuàng)新研究生的培養(yǎng)模式已提上了議事日程。

研究生教育質(zhì)量關(guān)系到一個(gè)國家知識創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會各方面的發(fā)展，而人文素養(yǎng)是其重要的培養(yǎng)目標(biāo)。偉大的教育家孔子特別重視對學(xué)生進(jìn)行全面教育，他將學(xué)生分為德行、言語、政事、文學(xué)四科，教授學(xué)生禮、樂、射、御、書、數(shù)，他曾說：“君子不器”，[3]意思就是說，君子應(yīng)該是通人，而不是像一個(gè)器皿一樣，只有單一的用途。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，一個(gè)只懂技術(shù)缺乏基本人文素養(yǎng)的“跛足人”，是無法立足于這個(gè)豐富復(fù)雜世界的。而一個(gè)缺乏文化認(rèn)同感、人格與心理存在缺陷的碩士畢業(yè)生不但肩負(fù)不起建設(shè)現(xiàn)代化國家的重任，甚至還會產(chǎn)生難以預(yù)料的“負(fù)外部性”。因此，如何在研究生這個(gè)日益增長的“精英群體”，特別是非文學(xué)專業(yè)的理工科研究生中開展傳統(tǒng)文化教育，提高其人文素養(yǎng)，合理化其知識結(jié)構(gòu)，對改善研究生教育質(zhì)量、為我國發(fā)展提供持久可靠的人力資源保障具有戰(zhàn)略性意義。

現(xiàn)任教于美國加州圣瑪利學(xué)院的徐賁教授在其著作《閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育》中說：“在我任教的學(xué)校里，人文教育課程是所有學(xué)生都必須在頭兩年里修畢的，是通識教育的一部分。” 他們學(xué)校規(guī)定，不論文科生還是理科生，都必修人文教育的6門課程(經(jīng)典閱讀4門，寫作2門)。除此之外，還必須學(xué)習(xí)“通識教育”的8門課程，其中，宗教研究2門，數(shù)學(xué)1門，自然科學(xué)1門，人文科學(xué)2門，社會科學(xué)2門。[4]美國其他高等學(xué)校的人文教育基本上也跟加州圣瑪利學(xué)院差不多。雖然，學(xué)生們都有各自不同的專業(yè)，但人文教育是為了幫助他們增進(jìn)思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力，了解人的價(jià)值與自身弱點(diǎn)以及提升社會責(zé)任感與公民素質(zhì)不可或缺的基本教育。我們覺得，美國大學(xué)人才培養(yǎng)的的模式可以給我們提供有益的參考價(jià)值，大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)首先應(yīng)該是給社會培養(yǎng)大批高素質(zhì)的公民，然后成為國家的棟梁之材。

在我國，不論是大學(xué)教育的從事著還是管理者，不論是國家的領(lǐng)導(dǎo)人還是民間的有識之士，都越來越認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育的重要作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一方面讓國人找回了自信，另一方面道德信仰的滑坡也有目共睹。人們的物質(zhì)財(cái)富豐富了，幸福感卻降低了，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。有學(xué)者對當(dāng)今社會總結(jié)出六大病態(tài)社會心理：

(1)物質(zhì)化傾向：重物質(zhì)，輕精神；

(2)粗俗化傾向：報(bào)復(fù)原來的極端政治化傾向，向原始的動物本能回歸；

(3)冷漠化傾向：人際關(guān)系冷漠，缺乏同情，甚至見死不救；

(4)躁動化傾向：情緒化和非理性，充滿戾氣；

(5)無責(zé)任化傾向：無興趣(情緒冷淡，精神空虛，情感萎縮，厭世不振)，無所謂(虛無主義，玩世不恭，現(xiàn)在稱這種為“佛系”)，無意義(缺乏積極性、主動性、創(chuàng)造性)；

(6)浮夸化、虛假化傾向：說假話、說大話、經(jīng)濟(jì)功利性趨向。

沒有強(qiáng)大的文化，絕不是真正的強(qiáng)國。因此，我們必須讓浮躁的心沉淀下來，先回歸到國學(xué)的根本上來，因?yàn)槲覀兊摹皣鴮W(xué)”蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德，值得我們永久繼承和發(fā)揚(yáng)。諸如：以修齊治平為價(jià)值核心，以立德、立功、立言為安身立命之本，勇于事功以求青史留名的積極入世精神；堅(jiān)持真理、蔑視權(quán)貴、追求精神自由、人格獨(dú)立的大膽批判精神；忍辱含垢、力盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神；立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神等已經(jīng)融化到中國人的血脈里融會貫通生生不息。

一個(gè)民族優(yōu)秀的文化是一筆永久的財(cái)富，其精神內(nèi)核將超越時(shí)空而永存，并能不斷煥發(fā)生機(jī)，那是取之不盡用之不竭的寶貴教學(xué)資源。作為研究生，社會的高層次人才，更應(yīng)該在文化領(lǐng)域成為引領(lǐng)式的精英，應(yīng)該對本民族的文化經(jīng)典了解和熟悉，讓古人的智慧時(shí)常充盈心間。雖然，不需要每一個(gè)人都能成為國學(xué)大師，但如果更多的人能根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神作為自己的行動指南，就可以成為一個(gè)品行高尚、素質(zhì)優(yōu)良的人，對國家和社會就能起到積極正面的引領(lǐng)作用。而且，在這樣寬廣厚重的金字塔座基上面，出類拔萃的大師級的人物一定會脫穎而出。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已是時(shí)代、社會、自身提升的使命感使然，然而，將傳統(tǒng)文化教育真正納入研究生培養(yǎng)體系，尚需我們在直觀判斷的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)手段，客觀、嚴(yán)肅地分析和評價(jià)目前高校對傳統(tǒng)文化教育的真正需求以及構(gòu)成這種知識需求的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與動因，進(jìn)而為我們將其納入研究生培養(yǎng)模式提供科學(xué)、明確的依據(jù)，為我們穩(wěn)妥、有效地開展研究生傳統(tǒng)文化教育提供具備可操作性的指導(dǎo)思路和方案。

二、開展傳統(tǒng)文化教育的問卷調(diào)查和分析

課題組圍繞“非人文社科專業(yè)研究生開設(shè)國學(xué)課程的必要性和可行性”的調(diào)查主題設(shè)計(jì)了一套涵蓋14個(gè)問題、能夠大致反映當(dāng)前研究生對國學(xué)教育認(rèn)識和接受程度的問卷表，并遵循數(shù)據(jù)可得性、樣本代表性等原則，抽取13所高等院校的非文學(xué)專業(yè)研究生作為調(diào)查對象，并考慮樣本覆蓋面、問卷回收時(shí)效性等因素，采用以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主、現(xiàn)場調(diào)查為輔的問卷調(diào)查方式，共發(fā)放問卷210份，回收有效問卷201份，問卷回收有效率為95.7%，以下是問卷調(diào)查的詳細(xì)結(jié)果：

接受問卷調(diào)查的非人文社科專業(yè)研究生中，重慶大學(xué)占29.9%，重慶工商大學(xué)占27.4%，西南政法大學(xué)占 22.9%，重慶理工大學(xué)占7.5%，四川美術(shù)學(xué)院占6%，河南師范大學(xué)占2.5%，四川大學(xué)占1%，陜西師范大學(xué)，寧夏大學(xué)，四川外國語學(xué)院占1.8%，蘭州大學(xué)，香港科技大學(xué)，香港城市大學(xué)各占0.5%，涉及非文學(xué)的機(jī)械車輛、冶金工程、化學(xué)、微電子學(xué)與固體物理、藥學(xué)、生物工程、采礦、材料加工、力學(xué)、電氣、光學(xué)、MBA、管理、民商法、刑事訴訟、政治、圖書館學(xué)、傳播、國際漢語教育、版畫、土木、電信學(xué)、會計(jì)、動力工程與熱物理、藝術(shù)史與方法論、課程與教學(xué)論近30個(gè)專業(yè)。除了做問卷調(diào)查以外，《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》是全校性本科生的核心通識課，上課的教師團(tuán)隊(duì)有10多人，每年涉及到的學(xué)生有2000多人，專業(yè)涉及到全校除了文學(xué)類與藝術(shù)類的所有專業(yè)的學(xué)生。課程結(jié)束實(shí)行統(tǒng)一考試，在試卷的最后，我們都會專門拿出5分要求學(xué)生對國學(xué)教育這門課程提出自己的意見和建議，雖然他們是本科生，但他們的意見和看法同樣具有代表性，可以作為我們建設(shè)好這門課程的最直接的依據(jù)。

調(diào)查結(jié)果顯示：

1．非人文社科專業(yè)研究生對開設(shè)中國傳統(tǒng)文化教育的課程有強(qiáng)烈的愿望和較大的需求。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有73%的學(xué)生對國學(xué)感興趣，79%是通過網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體了解到國學(xué)的，92%認(rèn)為對自己的生活和學(xué)習(xí)有幫助。這組數(shù)據(jù)說明，非人文社科專業(yè)的研究生對國學(xué)是認(rèn)可的，希望通過學(xué)校開設(shè)這門課程來提高自身人文素養(yǎng)。

2.非人文社科專業(yè)研究生對傳統(tǒng)文化教育的需求因?yàn)檎n程設(shè)置、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等原因并未得到充分滿足，處于“供不應(yīng)求”狀態(tài)。

非人文社科專業(yè)研究生對國學(xué)教育的需求滿足狀況如何呢？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅10%的非人文社科專業(yè)研究生經(jīng)常閱讀國學(xué)書籍，高達(dá)18%表示完全沒有閱讀過；有58%的受訪者表示在大學(xué)本科期間沒有學(xué)過與國學(xué)相關(guān)的課程，而僅有38%的被調(diào)查學(xué)校開設(shè)國學(xué)選修課。由此，我們得到另一個(gè)結(jié)論：學(xué)生對傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)雖然有非常強(qiáng)烈的愿望和較大的需求，但這種愿望和需求并沒有在培養(yǎng)計(jì)劃中以學(xué)分的方式落實(shí)下來。

3.學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)雖然有濃厚的興趣，但由于沒有得到很好的引導(dǎo)，體系非常零散，甚至流于形式。

一方面，我們很多大學(xué)本科生、研究生對“中國傳統(tǒng)文化”表現(xiàn)出了較大的熱情，他們喜歡觀看宣傳國學(xué)的電視節(jié)目，對各種經(jīng)典著作的誦讀和學(xué)習(xí)活動感到新鮮有趣；另一方面，據(jù)筆者的走訪調(diào)查，大部分同學(xué)還只是處于知道或接觸過的初級階段，對國學(xué)的熱情也僅限于各種復(fù)古行為、服飾或是對經(jīng)典支離破碎的理解等方面(如走上街頭秀唐裝、集體舉行弱冠禮、著旗袍參加畢業(yè)典禮等行為藝術(shù)上)，而對于深層次的中國傳統(tǒng)文化興趣欠缺，愿意對國學(xué)做出扎實(shí)學(xué)習(xí)和研究的就更少?？梢哉f，他們欣賞的是國學(xué)的形式，接納的方式是外在的，膚淺的，是典型的買櫝還珠，缺乏系統(tǒng)性，需要對他們進(jìn)行切實(shí)的引導(dǎo)。

根據(jù)問卷調(diào)查可以看出，無論是從學(xué)校的外部機(jī)制，還是研究生這個(gè)群體自身，對研究生開設(shè)國學(xué)課程不僅非常必要，而且具有可操作性。

首先，大學(xué)生尤其是已趨于精英教育將來將成為社會中堅(jiān)的研究生，他們對國學(xué)具有濃厚的學(xué)習(xí)愿望，同時(shí)又具有較為強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感，其學(xué)養(yǎng)決定了他們能將中國傳統(tǒng)文化學(xué)好并傳承下去。他們就像一塊海綿，想吸納盡可能多的水分；像禾苗，既要扎根于腳下厚重的土地，又要接受頭上陽光雨露的滋潤，一切新奇的、新鮮的東西，都對他們有天然的吸引力，“茍日新,日日新,又日新?！薄爸茈m舊邦,其命維新。”[5]國學(xué)就是這樣一門既古老又新鮮的學(xué)問，它不會隨著時(shí)間過時(shí)，同時(shí)它又博大精深，取之不盡用之不竭。有人曾經(jīng)提出“國學(xué)是中華民族共同的血脈和靈魂，不論大陸，還是香港、澳門、臺灣都擁有同一部歷史，同一種文化，同一種語言，同一種文字。”中國文化源遠(yuǎn)流長，作為生活在華夏大地上的兒女，我們擁有共同文化、供奉著共同的祖先。大學(xué)生作為文化傳承的中堅(jiān)力量，表現(xiàn)得尤為如此，這就是研究生為什么對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)顯示這么高熱情的一個(gè)重要原因。

其次，媒體、網(wǎng)絡(luò)對“國學(xué)”的鼓與呼，讓其迅速走進(jìn)了大學(xué)生乃至社會公眾的視野，為國學(xué)的發(fā)展壯大提供了營養(yǎng)豐富的土壤。如易中天“品三國”之后，《三國演義》成為熱門話題；王立群“讀《史記》”之后，司馬遷和《史記》走進(jìn)了尋常百姓家。去年，中央電視臺第一套節(jié)目黃金時(shí)段推出了《中華詩詞大會》、《朗讀者》、今年又推出了《經(jīng)典詠流傳》，創(chuàng)造了極高的收視率。可見，這樣的文化清流是很得大眾的認(rèn)可，高雅文化同樣可以走進(jìn)千家萬戶。此外，互聯(lián)網(wǎng)也為國學(xué)在大學(xué)校園里的復(fù)蘇起到了推波助瀾的作用。近年來網(wǎng)絡(luò)熱銷小說《誅仙》，大量引用了《山海經(jīng)》中對上古神獸的描寫，一時(shí)間，除《誅仙》外，《山海經(jīng)》也成為網(wǎng)絡(luò)上熱談的話題之一。所以，在大學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，與其說是一種文化的復(fù)蘇，不如說是一種文化的皈依，同樣可以形成知識的興奮點(diǎn)。關(guān)鍵在于，面對熱衷于新鮮事物、追求時(shí)尚潮流的大學(xué)生、研究生這個(gè)年輕的群體，需要我們傳播的文化不是將他們引入故紙堆，而是扎根于青年人的現(xiàn)實(shí)生活中去，只有這樣的“國學(xué)”才具有巨大的吸引力。

再次，我國高等院?，F(xiàn)行的學(xué)科體制，導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)有殘缺，從培養(yǎng)于社會更有用的人才的角度考慮，也應(yīng)該為非人文社科專業(yè)研究生開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程。我國現(xiàn)行的是西方學(xué)科分類的體制,即便是人文學(xué)科，也是文、史、哲三科分列，導(dǎo)致學(xué)生知識面非常狹窄，通才越來越少。非文學(xué)專業(yè)的研究生限于專業(yè)的限制，平時(shí)對國學(xué)深入接觸的不多，加之許多學(xué)生一進(jìn)高中就文理分科，對文史知識知之甚微，由于沒有能夠在明確的指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，即便對國學(xué)感興趣的同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)也是泛泛的、粗淺的，處于一種自發(fā)狀態(tài)，收效甚微，因此有必要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，對他們加以引導(dǎo)，把缺失的東西補(bǔ)上去。北京大學(xué)教授錢理群說:“強(qiáng)化自然科學(xué)與人文科學(xué)的分離是一種倒退”，“自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的分離，引發(fā)出更為嚴(yán)重的后果:一方面是自然科學(xué)精神的失落，從事自然科學(xué)研究與開發(fā)的知識分子與青年學(xué)生，越來越遠(yuǎn)離社會文化思想的創(chuàng)造，導(dǎo)致自身的工具化；另一方面，從事人文科學(xué)與社會科學(xué)研究的知識分子與青年學(xué)生，逐步成為‘科盲’，而自然科學(xué)資源的缺失，又決定了我們所進(jìn)行的人文科學(xué)與社會科學(xué)的研究，先天就是跛足的?！弊詮腻X學(xué)森“中國的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出大師”那振聾發(fā)聵的一問之后，許多從事教育者也在捫心自問：我們的教育問題究竟出在哪里？我想，大師有各項(xiàng)指標(biāo)，但最基本的恐怕應(yīng)該是內(nèi)外兼修、文史哲兼通的人吧?？晌覀儸F(xiàn)在的學(xué)科，分類越來越細(xì)，路線越來越尖端，學(xué)科門類之間壁壘森嚴(yán)，老死不相往來，這使得研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者不禁慨嘆，現(xiàn)在的研究生知識面太狹窄,對我們中華名族的三皇五帝、經(jīng)史子集、天干地支、陰陽五行等說不出子午卯酉，博士不博,一代不如一代。再加上很多學(xué)校只是將“國學(xué)”留置于口號的宣傳，沒有專門的課程計(jì)劃，因此，在調(diào)查中，高達(dá)18%比例的研究生表示完全沒有閱讀過跟國學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)典籍也就在情理之中了。對人文專業(yè)偏廢的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的可怕后果越來越引起了社會各方的高度重視，因此，對研究生這個(gè)高校教育的改革也勢在必行。

三、傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建

為了讓中國傳統(tǒng)文化教育在高層次人次培養(yǎng)中真正落地生根，課題組自立項(xiàng)以來，整體進(jìn)行謀劃、思考、布局、實(shí)施，從課程教學(xué)內(nèi)容改革創(chuàng)新、視頻教學(xué)和微信公眾號教學(xué)等多媒體新技術(shù)使用的方式方法的創(chuàng)新、評價(jià)模式創(chuàng)新等諸多方面形成一個(gè)組合拳，收到了良好的社會效應(yīng)，為創(chuàng)新體系的構(gòu)建提供了有力的支撐。

(一)教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建和創(chuàng)新

在“五四”新文化運(yùn)動以前，我國的經(jīng)典著作大部分都是以文言文撰寫的，由于年代久遠(yuǎn)，文本陌生，很多人學(xué)起來感覺耗時(shí)耗力。因此，課題組在對課程《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》總體設(shè)計(jì)上貫徹以學(xué)生為中心的理念，不能把過去對文學(xué)類專業(yè)學(xué)生講授的內(nèi)容照搬過來，重新選擇設(shè)計(jì)適合非人文社科專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，做到嚴(yán)謹(jǐn)有實(shí)效與生動有趣有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，增長知識、提升能力，培養(yǎng)情趣、富有人文精神。這是高層次人才培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

1.教材編選的創(chuàng)新。課題組四位主要成員考慮到非人文社科專業(yè)研究生的特點(diǎn)，撇開大部頭，從海量的傳統(tǒng)經(jīng)典中篩選，選取經(jīng)典中的經(jīng)典，而且以口袋書、枕邊書的容量為限，除非篇幅非常短小的，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等讀物全文選錄，其余均以節(jié)選的方式，其目的，一是便于攜帶，二是對于非專業(yè)的學(xué)生來說，更多的是一種通識教育，沒必要走高、精、深的路線。選擇好經(jīng)典以后，編選者做了注釋翻譯工作，編成的《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》(高等教育出版社出版)作為教師講解和學(xué)生閱讀的教材?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等乃蒙學(xué)讀物，言淺而義深，通過對它們的誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、為人處事、讀書立志、安貧樂道、濟(jì)世助人、為官執(zhí)政等等與生活、學(xué)習(xí)、工作密切相關(guān)的大節(jié)。《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，在古代被稱為“四書”，乃讀書人參加科舉考試的必讀書目，孔子、孟子是原始儒家精神的奠基者，通過對這幾部有代表性的著作的解讀，可以系統(tǒng)了解儒家文化的演進(jìn)歷程，揭示儒學(xué)的真精神，剖析儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制與發(fā)展前景，以提升我們對古圣先賢偉大人格和思想內(nèi)涵的理解，以及儒學(xué)文化對個(gè)體道德修養(yǎng)同社會價(jià)值體系的理論和現(xiàn)實(shí)意義?！独献印?、《莊子》、《易經(jīng)》，在魏晉玄學(xué)時(shí)期，乃讀書人“談玄”、探索宇宙與人生、剖析名教與自然這類形而上哲學(xué)問題的三部教材。道家將引導(dǎo)我們品味宇宙人生的真諦，與儒家形成互補(bǔ)關(guān)系，如陰陽二極共同構(gòu)成了中國文化的中堅(jiān)與靈魂?！巴馐究酌希瑑?nèi)用老莊”的哲理，成為中國人的精神向往?！秹?jīng)》乃佛學(xué)經(jīng)典，也是中國傳統(tǒng)文化密不可分的一部分，通過學(xué)習(xí)，可以明心見性、修身養(yǎng)心，可以轉(zhuǎn)變思維，將佛學(xué)澄明高遠(yuǎn)的境界引入人生。

2.課程內(nèi)容和特色創(chuàng)新

《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》是為碩士研究生開設(shè)的，雖然目前作為學(xué)位課程還只是在中國古代文學(xué)學(xué)科開設(shè)，但從對整個(gè)課程的綜合設(shè)計(jì)上，課題組的理念是要將之推廣到非人文社科專業(yè)的研究生教育中去。從“實(shí)施素質(zhì)教育、教會學(xué)生做人”的教育目標(biāo)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀能充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓的經(jīng)典著作，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和思考討論的能力；充分發(fā)揮人文教育的功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的精神品格和開放的思想；提高學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，其終極目的就是要為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，先秦諸子百家爭鳴，百花齊放，佛教傳入中國后，最終以儒、釋、道三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的核心。作為非人文社科專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)國學(xué)，在目前還沒有將國學(xué)教育拿入學(xué)分教育的情況下，課題組確立的講授原則是：立足經(jīng)典本身，不按文學(xué)史的方式講，不微觀地解析字、詞、句，而主要通過講座的方式，密切聯(lián)系研究生的學(xué)習(xí)、生活、工作，點(diǎn)面結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有機(jī)的貫穿起來。

本課程主要圍繞中國文化的“軸心時(shí)代”，重點(diǎn)講授先賢們的思想主張，以之為總繩，串起對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。教材中通俗易懂、教益深遠(yuǎn)的蒙學(xué)讀物，讓學(xué)生自讀。以講座的方式進(jìn)行，既便于問題集中，又讓學(xué)生保持了興趣點(diǎn)，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)自身，關(guān)注社會，關(guān)注世界，取得了非常好的教學(xué)效果。課題組準(zhǔn)備下一步著手將這些講座整理出版。

在具體操作時(shí)，我們準(zhǔn)備根據(jù)研究生的專業(yè)特點(diǎn)，分成經(jīng)管類(工商管理碩士MBA單列)、文法類、理工類，從而加以適當(dāng)調(diào)整。如給經(jīng)管類的學(xué)生，可以選講《管子》、《史記·貨殖列傳》、劉邦的人才管理藝術(shù)、《孫子兵法》等。文法類的學(xué)生可以選講商鞅、慎到、申不害、韓非子的法、術(shù)、勢與“依法治國”。理工類的學(xué)生以普及國學(xué)為主，講讀篇目就在我們編選的范圍之類。

為了檢驗(yàn)效果，我們也開展了各種方式宣講中國傳統(tǒng)文化。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人受邀在各類高校、企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)做過關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的講座，從反饋的情況看，雖然外面的受眾文化水平普遍不如研究生高，但給他們講卻收到非常好的效果，研究生屬于高層次人才培養(yǎng)范疇，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成體系地落實(shí)下去，一定效果更好。

(二)教學(xué)方式方法的創(chuàng)新

充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，讓學(xué)生對國學(xué)感興趣，將傳統(tǒng)文化教育推而廣之，讓看似深奧、遠(yuǎn)離現(xiàn)代大眾生活的傳統(tǒng)文化貼近現(xiàn)實(shí)，為創(chuàng)新體系的構(gòu)建增加更多的受眾基礎(chǔ)。

課題組大量收集學(xué)生反饋信息，根據(jù)學(xué)生的合理意見和建議，從教學(xué)方式方法上進(jìn)行創(chuàng)新?！秶鴮W(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》是我校首批確立的五門校級精品選修課程，2012年，學(xué)校成立通識學(xué)院，《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》被學(xué)校首批確立為13門核心通識課之一。當(dāng)時(shí)，《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》與《文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》互為補(bǔ)充，學(xué)校規(guī)定，全校大一新生(除文學(xué)與新聞學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院)必須在這兩門課程中二選一，因此，每年大約有40到50多個(gè)自然班選修國學(xué)，30個(gè)課時(shí)，每年選修國學(xué)的大約2000人左右，形成了一個(gè)較大的國學(xué)受眾群體。課題組全部實(shí)行多媒體教學(xué)，統(tǒng)一制作課件，請多媒體制作的專業(yè)老師將課件美化，從每一個(gè)細(xì)節(jié)方面都貫穿中國傳統(tǒng)文化中的美的教育。課程結(jié)業(yè)考試的時(shí)候，專門做了問卷調(diào)查，收集學(xué)生對該門課程學(xué)習(xí)的意見和建議。幾年下來，問卷調(diào)查的人數(shù)大約有五六千人，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)是90后、00后 ，他們接觸網(wǎng)絡(luò)、影視、圖像讀物非常普遍，從他們反饋回來的意見看，大部分人都希望增加視頻，增強(qiáng)直觀性，因此，我們的教學(xué)就不能固步自封、自說自話，必須聽取學(xué)生的建議，在上課的內(nèi)容、討論的形式、PPT的制作、考試的方法等方面都盡量做調(diào)整 ，以便收到更好的教學(xué)效果。雖然，這是給本科生教學(xué)，但收集的情況可以為研究生教育提供有益的借鑒，有一個(gè)先行后續(xù)的作用。我們在教學(xué)方式方法上做了如下的改進(jìn)：

1.視頻教學(xué)等新技術(shù)手段的使用

課題組負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)的《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》參加中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會組織的“大學(xué)生素質(zhì)教育精品(優(yōu)秀)通選課”評選，錄制了視頻《報(bào)任安書》，參評的272門課程最后有74門入選“國家精品課程”或“精品視頻公開課”，課題組負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)的《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》入選“大學(xué)素質(zhì)教育精品通選課”(A)。

2.創(chuàng)立微信公眾號。

2017年，課題組負(fù)責(zé)人創(chuàng)建了微信公眾號“愛蓮說愛蓮說”，上傳了自己的部分講座課件、視頻，可以供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，上傳學(xué)生的PPT，既可以讓他們看到自己的學(xué)習(xí)成果，有一種認(rèn)同感，同時(shí)，又可以互相交流學(xué)習(xí)，為師生交流提供一個(gè)平臺。

3.啟動錄制微視頻的工作

在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，人們的生活節(jié)奏都很快，微視頻就不需要找一個(gè)整塊的時(shí)間而是茶余飯后均可自主學(xué)習(xí)。課題組準(zhǔn)備錄制多期期10至15分鐘的短視頻，能夠讓老師、學(xué)生、社會上的聽眾可以隨時(shí)隨地觀看，把我們國家這么優(yōu)秀的文化傳播開去。課題組負(fù)責(zé)人在課程后續(xù)的建設(shè)中將著手進(jìn)行微視頻制作。

(三)評價(jià)模式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是老師講，學(xué)生聽，然后考試，方式非常單一。為實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)由“教師、知識、考試中心”向“學(xué)生、能力、過程中心”轉(zhuǎn)變的要求，實(shí)現(xiàn)任課教師關(guān)心學(xué)生每一堂課的學(xué)習(xí)效果、關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和運(yùn)用知識分析解決問題能力的培養(yǎng)，我們將《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》的過程評價(jià)成績(即“平時(shí)成績”)由之前的占總成績調(diào)整為50%。一要重視課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)的有效銜接，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性；二要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的督促和管理，將過程評價(jià)落到實(shí)處。

總之，為了全面提升研究生人才培養(yǎng)的質(zhì)量，我們應(yīng)當(dāng)乘黨中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代東風(fēng)，率先行動起來，在研究生培養(yǎng)模式的制定中，著力加強(qiáng)自然科學(xué)與人文科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，改變過去那種偏重技能教育和功利教育的傳統(tǒng)模式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在人才培養(yǎng)中的通識教育和人格教育的引領(lǐng)作用，從而推動研究生的整體素質(zhì)和綜合實(shí)力有一個(gè)跨越式的飛升。