紅色文化對提升文化自信的新時代價值*

許 婕,葉文亮

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

中華文化文脈賡續(xù)，在古代輝煌時期，諸使來朝，播撒異邦。如今的中國在不斷推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深化改革開放的同時，兼顧人民對精神文明建設(shè)的期盼。黨的十八大以來，特別是黨的十九大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐年提升文化發(fā)展領(lǐng)域的投入力度，要求全黨全國各界把文化發(fā)展放在越來越突出的位置。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵1]17文化自信是一種對國家歷史積淀的積極態(tài)度，是對我國上下五千年歷史沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定，也是對我國革命時期和建設(shè)時期共產(chǎn)黨人奮斗歷程沉淀下的優(yōu)秀文化的認(rèn)同。提升文化自信，是對以往優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。紅色文化作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的連接環(huán)節(jié)，起到關(guān)鍵的理論支撐作用。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，紅色文化即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在我國革命、建設(shè)、改革時期以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。紅色文化沉淀的內(nèi)涵相比五千年的中華傳統(tǒng)文化略顯單薄，但該文化是共產(chǎn)黨人凝聚力的表現(xiàn)，其囊括的精神品質(zhì)與文化內(nèi)涵對國人應(yīng)對快速變化的國內(nèi)外環(huán)境具有重要的指導(dǎo)意義和啟示價值。

一、傳承紅色文化對堅(jiān)定文化自信具有重要的理論支撐作用

既古老又年輕的紅色文化孕育了文化自信。說紅色文化古老，是因?yàn)樗灾腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化底蘊(yùn)，遵循著古代先人處世治人的偉大哲理；說其文化年輕，是因?yàn)樗?0世紀(jì)20年代開始形成，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，不斷體現(xiàn)中國特色，滿足中國人需要，跟隨時代步伐的產(chǎn)物。它沒有因時代變革而消逝，而是不斷繁衍生息，通過理論的創(chuàng)新來指導(dǎo)實(shí)踐活動，指導(dǎo)中國人民應(yīng)對不同時期的多種難題。

(一)紅色文化繼承并豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

行走在追溯文化自信的歷史長廊，其間必有紅色文化的閣舍印記。紅色文化書寫了近代以來華夏民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出亡國滅種的危機(jī)、開啟了從大國到強(qiáng)國的壯麗華章，而其形成歷程，必然是對中華傳統(tǒng)文化中古代人民重視家國情懷的繼承與弘揚(yáng)。例如，儒家文化強(qiáng)調(diào)“和”與“仁”，安居樂業(yè)一直是古代人民的期盼與追求。紅色文化繼承了這種情懷，將其上升為一種愛國主義的追求與踐行。紅色文化的產(chǎn)生不僅是革命時期國人憑一腔熱血、滿懷激情下狠干實(shí)干經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，而且是代代相傳的以先秦諸子百家之學(xué)、宋明理學(xué)、乾嘉樸學(xué)等等為代表的古人智慧的升華。中華傳統(tǒng)文化在近代時期的發(fā)展陷入瓶頸期，被貼上“封建落后”的標(biāo)簽。新文化運(yùn)動中，國內(nèi)馬克思主義早期接受者、宣傳者扛起大旗，率先對中華傳統(tǒng)文化中的綱常倫理、封建專制進(jìn)行批判，但由于當(dāng)時環(huán)境復(fù)雜，社會群眾對現(xiàn)存的生活狀況非常不滿，而新思想的涌入使他們在看到希望的同時也產(chǎn)生對舊思想過分貶低的過激態(tài)度，中華傳統(tǒng)文化面臨被全盤否定的危機(jī)。紅色文化的發(fā)展恰恰解決了這個問題，馬克思主義的唯物辯證法和科學(xué)世界觀的出現(xiàn)為正確認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化提供了方法論。紅色文化就是馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合，是中華傳統(tǒng)文化革新的產(chǎn)物，中華文化糟粕部分被舍棄，優(yōu)秀本質(zhì)被保留，諸如“知行合一”“經(jīng)世致用”等被國人重新認(rèn)識，重新解讀紅色文化的傳播和發(fā)展，豐富了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對提升文化自信有著重要的理論意義。

(二)紅色文化結(jié)合中國實(shí)際發(fā)展了馬克思主義

紅色文化記載了中國共產(chǎn)黨的偉大歷史功績，在民族危亡的時刻，黨用實(shí)際行動證明了偉大的無產(chǎn)階級的可靠性。近代中國的政治舞臺上活躍過很多階級，諸如農(nóng)民階級、地主階級改良派和資產(chǎn)階級維新派等，它們雖然在某種程度推動了中國的進(jìn)步，但只有中國共產(chǎn)黨適合做中國的領(lǐng)導(dǎo)者，完成上述階級從未完成的民族獨(dú)立和解放的歷史重任?？v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民階級難以擺脫小農(nóng)思想的束縛。而資產(chǎn)階級維新派和改革派沒有認(rèn)清當(dāng)時社會的主要矛盾，推行了治標(biāo)不治本的政策方略。中國共產(chǎn)黨為滿目瘡痍的中國開出良方，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法來指導(dǎo)革命，在這個復(fù)雜的斗爭過程中，紅色文化逐漸孕育形成。馬克思主義作為一種外來文化，必須將其理論與中國人慣有的思維方式進(jìn)行磨合與對接，尋求連接點(diǎn)，進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化，才能被中國人接受，并實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展。紅色文化是馬克思主義理論在中國進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化后的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)碰撞融合后，得到老百姓認(rèn)可的文化。例如，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論的重要觀點(diǎn)，共產(chǎn)黨人根據(jù)中國不同地區(qū)、不同時期的不同實(shí)際情況，實(shí)事求是地采取靈活多樣的斗爭方法，不斷使馬克思主義具體化、本土化，發(fā)展馬克思主義理論。紅色文化表明，中國共產(chǎn)黨在歷史中見證了自己、在人民的選擇中見證了自己。習(xí)總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)?！盵2]41紅色文化的發(fā)展，為馬克思主義能夠更好地在中國發(fā)揮其作用提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更能增強(qiáng)我們的文化自信。

(三)紅色文化的認(rèn)同推動文化自信的提升

提升文化自信是一個動態(tài)的過程，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、對近代推動中國發(fā)展的文化的肯定，更是對未來中華文化可以發(fā)展壯大態(tài)勢的自信。習(xí)總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[1]17。文化的力量不僅是精神層面，還可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動中國特色社會主義的發(fā)展，提升紅色文化的認(rèn)同，就是推動文化自信的提升。西方哲學(xué)在實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識論到語言哲學(xué)的第三次轉(zhuǎn)向之后，語言的內(nèi)在能量開始被不斷挖掘，語言哲學(xué)可以被看作一個流派，即分析哲學(xué)，眾多專家學(xué)者開始對語言符號與對象、功能等論題進(jìn)行深入分析，語言生產(chǎn)力的重要性也逐漸被發(fā)掘出來。話語權(quán)、價值認(rèn)同等與語言生產(chǎn)力相關(guān)的因素也逐漸被重視。那么，如何提升對中國特色社會主義的認(rèn)同，紅色文化的存在就有了重要價值。紅色文化的物質(zhì)載體有多種表現(xiàn)形式：革命老區(qū)的遺址遺跡，影視、書籍文藝作品等等，這些載體相互關(guān)聯(lián)，為一代代中國人產(chǎn)生著共享情感記憶。紅色文化還被納入到公共文化體系，現(xiàn)代城市中，無論是小城鎮(zhèn)還是城市集群，都會在用多種方式予以紀(jì)念，例如，紀(jì)念碑、特殊命名街道等。有國外學(xué)者曾說：“無論好的還是壞的紀(jì)念設(shè)施，在很大程度上，這些復(fù)雜的公共機(jī)制都是產(chǎn)生我們的共享記憶的重要因素?！盵3]這些紅色文化物質(zhì)載體無論以硬件設(shè)施展現(xiàn)，還是以軟件形式存在，均是通過話語形態(tài)來表達(dá)每一代人對紅色文化的認(rèn)同，也是對中國特色社會主義文化的認(rèn)同。對文化的認(rèn)同，就是文化的一種自信表現(xiàn)。

二、傳承紅色文化對提升文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)價值

文化自信是從五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生成的，也是在曲折革命實(shí)踐中發(fā)展提升的。紅色文化不僅通過史書典籍中的文字符號或者實(shí)物再現(xiàn)來展現(xiàn)文化自信，還通過在社會革新中發(fā)揮實(shí)際作用來生動呈現(xiàn)。

(一) 紅色文化為改革發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力

縱觀社會發(fā)展軌跡，不難看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然推動社會發(fā)展，催生社會結(jié)構(gòu)的變革。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是馬克思主義理論非常重要的一條真理。但是，也要看到意識對物質(zhì)的能動作用，在加固上層建筑的同時要把意識形態(tài)領(lǐng)域的問題放在重要位置。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)對我國社會主義發(fā)展具有非常重要的理論指導(dǎo)作用，其不光表現(xiàn)在對文化意識形態(tài)的正確導(dǎo)引，還表現(xiàn)在為改革發(fā)展提供價值觀和精神支持。

紅色文化的繁衍，在不同時期催生出許多精神品質(zhì)，建黨時期始于浙江嘉興南湖的紅船精神；革命圣地延安形成的延安精神；中華人民共和國成立后大力發(fā)展航天航空事業(yè)時航空工作者所表現(xiàn)出的航天精神等等。這些紅色文化的精神因素，是不同歷史階段應(yīng)對不同的歷史形勢所凝練的寶貴品格，也是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動力。拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)爭年代已逝去，雖然如今沒有硝煙彌漫、血染山河的戰(zhàn)場，但是依然需要奉獻(xiàn)與犧牲精神。從許多感動中國的優(yōu)秀人物的事跡中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)有著紅色文化的深深烙印，無私、奮勇、擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)等，這些紅色文化所宣揚(yáng)的精神品質(zhì)，是革命年代、也是改革開放年代，更是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所要弘揚(yáng)的。我們要清醒認(rèn)識到，國家正處于社會進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三期疊加”，更需要發(fā)揮紅色文化的作用。加之，物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一定階段，人民就會對政治、生態(tài)等方面的發(fā)展提出更多吁求。改革開放永遠(yuǎn)在路上，在這個過程中，紅色文化不斷繁衍，適應(yīng)時代變化，為提升文化自信發(fā)揮著越來越重要的作用。

(二)紅色文化促進(jìn)國家文化安全

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，加快各區(qū)域之間的文化交流，文化產(chǎn)品輸出輸入的過程，必然摻雜文化滲透的成分。西方別有用心者借用文化傳播載體，對中國進(jìn)行文化滲透，西方的各種思潮對青年人產(chǎn)生不小的消極影響。諸如歷史虛無主義借用多樣化重讀歷史的旗號，曲解歷史，否定馬克思主義在我國的理論指導(dǎo)地位，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的豐功偉績；新自由主義披上自由的外衣，對我國的經(jīng)濟(jì)政策和方針大加指責(zé)，實(shí)則是西方資本主義意識形態(tài)的潛行滲透借口。提升文化自信，加快文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常有效的反滲透舉措，發(fā)展紅色文化是關(guān)鍵支撐，紅色文化可以映襯出這些西方意識形態(tài)觀念時常玩弄的概念替換游戲，是不符合中國現(xiàn)實(shí)國情，是別有用心的謬論。西方個別資本主義國家，打著所謂“民主”“自由”的幌子，借用多種手段來推行所謂的正義，并且大張旗鼓地宣揚(yáng)其所謂的“民主”“自由”，甚至對我國的人權(quán)保護(hù)指手畫腳，喋喋不休。從紅色文化的形成及發(fā)展過程來看，不根據(jù)具體實(shí)際情況考慮問題的教條主義必然會失敗，而且反觀近代以來無數(shù)例子，不難發(fā)現(xiàn)西方國家作為老師是不歡迎中國這個學(xué)生強(qiáng)壯起來的，紅色文化是在西方文化觀念的滲透中不斷發(fā)展成熟起來的。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，發(fā)展文化要“不忘本來、吸收外來、面向未來”[2]23，紅色文化本來就是這“三來”的產(chǎn)物。文化自信的提升，需要學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)質(zhì)東西，但也要保持自身文化的本質(zhì)。紅色文化作為保持文化本質(zhì)而又不斷吸收外來文化的優(yōu)秀文化，真正轉(zhuǎn)變了我國對西方文化的教條性認(rèn)識，不是全盤否定，也不是全盤接受。紅色文化證明，黨知道我國人民需要什么，也有能力帶領(lǐng)中國人民解決中國的實(shí)際問題，是維護(hù)我國文化安全的關(guān)鍵，也是提升文化自信的重要支撐。

(三)紅色文化提升中國優(yōu)秀文化在世界舞臺中的話語權(quán)

中華人民共和國成立近70年的時間，中國實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”，今天我們力爭要實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”，但是在實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的過程中，我們還需解決被“挨罵”的問題。我國的國力與日俱增，國際影響力越來越大，個別西方國家生出不舒服心理，“中國威脅論”“中國崩潰論”甚囂塵上。逢中必反，對我國面對世界難題所提出的中國方案產(chǎn)生質(zhì)疑。這就要求我們在堅(jiān)定本國立場的前提下，體現(xiàn)中國智慧和價值，用中外能夠接受的語言來表述，講好中國故事，傳播中國聲音。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出:“一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵4]紅色文化的主要內(nèi)涵與當(dāng)前社會主義核心價值觀一脈相承，具有典型的文化傳承價值。當(dāng)前西方主流意識形態(tài)不斷以各種形式肆意傳播其價值主張，極盡所能地詆毀我國。在這種形勢下，弘揚(yáng)紅色文化，不僅是對我國主流意識形態(tài)陣地的堅(jiān)守，更是對我國主流價值觀的傳播，展現(xiàn)中國形象，弱化、削除他國對我國的誤解。作為衡量文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，文化自信的提升顯然可以從紅色文化的發(fā)展壯大、傳播宣揚(yáng)中獲得源源不斷的動能。紅色文化蘊(yùn)含著豐富的資源，我們應(yīng)該深挖其價值，提升對我國先進(jìn)文化的自信。