論《中國古代文學》課程教學與素質(zhì)培養(yǎng)

傅元瓊

(泰州學院，江蘇泰州 225300)

《中國古代文學》課程教學中的“文”與“史”,是針對作品與文學史而言?！吨袊糯膶W》是各大高校漢語言文學專業(yè)本科階段教學的必修課程。教學中“文”“史”怎樣搭配使用才更合理,才更適應(yīng)當代大學生的教育,一直是擔任這門課的老師無法回避的問題。課時有限,作家、作品眾多,教學中難免顧此失彼,這不僅讓缺乏經(jīng)驗的青年教師頭疼,即便一些老教師,也常處兩難境地。因此,《中國古代文學》教學中的“文”“史”關(guān)系的處理,便成了《中國古代文學》教研的一個焦點問題。

一、“文”“史”的水乳交融與“讀”“寫”的雙管齊下

中國古代文學在各學科中的地位及其教學發(fā)展,總免不了受到時代變化的影響。白話文運動后,傳統(tǒng)文學體裁在日常生活與文學創(chuàng)作中的地位明顯下降,古代文學教學“逐漸從文學熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo),過渡到文學發(fā)展線索的掌握、文學常識的熟悉及文學研究能力的培養(yǎng)”[1](P85),魯迅、聞一多、朱自清等人的教學皆體現(xiàn)了這種變化。以后“不少大學中文系大多砍掉了‘歷代文學作品選講’必修課,中國文學史就是古代文學教育的必修課程,各種各樣的歷代文學作品選,都是配合中國文學史的教學用書”[1](P85-86),這導(dǎo)致一個世紀以來,古代文學教學中的重“史”輕“文”現(xiàn)象。目前,中國古代文學教學不可忽略作品,漸成共識。但若矯枉過正,中國古代文學教學又難免陷入散亂、瑣碎的窠臼。作品脫離文學史這一系統(tǒng)及背景,必將影響對作品的理解與鑒賞。

中國古代文學的教學方法,無論是新文化運動前的“文學熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo)”,還是其后的“文學發(fā)展線索的掌握、文學常識的熟悉及文學研究能力的培養(yǎng)”,在當今時代,是可以而且應(yīng)該兼收并蓄的。當前不乏在古代文學教學中各方面盡量兼顧的老師,但仍有一些大學的古代文學教學,往往側(cè)重文學線索、文學常識及研究能力,而不太注重典范模仿與寫作指導(dǎo)。中文專業(yè)的大學生,不計中學階段的學習,在大學學習古代文學就至少要花四個學期的時間,可很多學生在學習之后,竟然連一首古詩都不敢動筆嘗試去寫,這不能說不是古代文學教學的一種悲劇。也許在一些教師的觀念中,模仿與寫作教學是一種費時費力而無法反映在教學成績中的一種行為。但模仿與寫作的教學,實際是促進其他三者的一種重要手段。美國文學理論家艾布拉姆斯認為:“文學活動應(yīng)由世界、作者、作品、讀者四個要素構(gòu)成,這四個要素不是彼此孤立或靜止存在的,而是相互依存、相互滲透、相互作用,構(gòu)成為一個有機系統(tǒng)的?！盵2]而學生在學習中國古代文學的過程中,應(yīng)具研讀者和作者身份。所從事的學習活動,相應(yīng)地也包括含審美鑒賞在內(nèi)的批評研究及創(chuàng)作活動兩個層面。中國古代文學的教學,所肩負的任務(wù),單從文學角度來說,也不外乎這兩個層面,而且二者是一種相輔相成的關(guān)系。肩負模仿與寫作任務(wù)的學生,在學習與閱讀中,將會更加積極主動,將特別留心古人、前輩研究創(chuàng)作的思路、特色與藝術(shù)手法,并借鑒在自己的創(chuàng)作之中。而自我的創(chuàng)作,也可反過來促進閱讀鑒賞乃至研究能力的提高,實可收到事半功倍的效果。

二、中國古代文學史教學的知識與能力

文學史與文學作品結(jié)合的中國古代文學課程,是大學階段的課程設(shè)置不同于中小學古代文學教學的顯著特征。在傳統(tǒng)意識中,古代文學史教學,就是傳授古代文學史知識。這種意識的形成,源自“灌鴨式”的傳統(tǒng)教學方法本身。文學史教學是知識傳授還是能力培養(yǎng),取決于教學方法。以學生為主角的課堂教學及與之相應(yīng)的靈活多樣的教學方法,可以改變文學史教學與能力培養(yǎng)脫節(jié)的狀況。

(一)中國古代文學教學在中學與大學階段的區(qū)別

大學教育與中學教育的區(qū)別,從學習方法上看,主要表現(xiàn)為對自主學習能力的強調(diào)。高中階段的教育,雖然也把創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學生主動學習的課程實施環(huán)境、提高學生自主學習能力設(shè)為教學目標,但由于教師和家長對升學結(jié)果的注重,很難使中學教育脫離以考試為手段、以分數(shù)為選拔學生的主要標準的教學模式。從而使教師在授課過程中成為傳授與考試內(nèi)容相關(guān)知識的“器具”。而學生受家長和老師的影響,也難免會把應(yīng)試作為主要、甚至唯一的學習目標,使其“想象力、思辨力和創(chuàng)新力發(fā)展受到極大限制,不利于培養(yǎng)學習能動性。學生自主能動性的不足容易導(dǎo)致其缺乏學習的精神動力,造成學習目的和方向感迷失”[3]。大學的教學,固然不可忽視對中學教育的銜接,但學生學習的主觀能動性的調(diào)動及自主學習能力及思辨力、創(chuàng)新力等的培養(yǎng)成為大學教育的重要任務(wù)。

相應(yīng)地,中國古代文學的教學從教學目標與教學方法上,較中學語文教學也應(yīng)有所調(diào)整。古代文學作品字詞、篇章層面的閱讀分析、審美鑒賞,一直是中學古詩文教學的重中之重；大學階段的學生,尤其是漢語言文學專業(yè)的學生,已基本具備依靠注釋及工具書閱讀作品的能力,過分強調(diào)作品解讀在課堂教學中的重要性,刻意降低文學史在中國古代文學教學中的地位,無異于是對中學語文古詩文教學的延續(xù)。新篇章、老路子,不僅無法體現(xiàn)大學教育與中學教育的區(qū)別,更無法滿足踏入大學校門后的學生對知識的渴求及求新求異的心理。因此,中國文學史的教學,應(yīng)從作家、作品、歷史、文化等多方面考慮,從提高學生的綜合能力和滿足大學生的求新求異心態(tài)考慮,以拓展學生思維,擴大學生視野。

(二)文學史的學習與大學生綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)

1．文學史的學習與處理研究文獻的方法

2016年,張伯偉在《中國古代文學研究的理論和方法問題》一文中,指出了中國文學研究在理論意識與方法意識方面的欠缺:在文學研究上,宇文所安(Stephen Owen)曾多次對中國學人當面直陳“中國古代文學研究者欠缺理論意識”,這是一種批評的態(tài)度。[4]事實上,學術(shù)研究上理論意識和方法意識的欠缺,在歐美學者眼中,也可以說是東亞人文學者的通病。以宗教研究為例,福井文雅在做研究生的時候,就經(jīng)常聽到西洋學者類似的批評:“日本漢學家雖然擁有廣博的知識,但缺乏科學的整理而使之上升為學術(shù)研究的方法?！薄叭毡救藢懙恼撐氖侵R的羅列,這并非學術(shù)?！薄▏鴿h學家的批評有時兼涉中日兩國學者,比如說:“中國人和日本人雖然有文獻的知識,卻不懂得處理、研究文獻的方法。在方法上,我們比日本人優(yōu)越?！盵6](P51-52)

他呼吁:“加強對理論和方法的建設(shè)與實踐,應(yīng)該成為學術(shù)研究的一個重心?！盵4](P52)大學的教育會對未來中小學教學及學術(shù)發(fā)展狀況產(chǎn)生直接影響。雖然,古代文學研究的主要任務(wù)并非由大學生承擔,但大學階段的通識教育,應(yīng)貫徹“博學與精專相統(tǒng)一的個性化素質(zhì)教育”[6],大學時代的古代文學學習與閱讀,多具研讀性質(zhì)。雖然學生們的想法難免稚嫩,但“加強對理論和方法的建設(shè)與實踐”,能激發(fā)熱衷于探索與創(chuàng)新的大學生的學習興趣,發(fā)掘他們的潛能,激發(fā)他們的求知欲。同時,中國古代文學的教學任務(wù),不僅是引導(dǎo)學生體驗美、鑒賞美,而且要教會學生把心中的感受、體驗、見解表達出來。對單篇作品的閱讀鑒賞,是學生從小學就開始訓練的內(nèi)容,而如何統(tǒng)籌觀照若干篇作品文獻,是他們大學階段必須逐漸學習的內(nèi)容。

文學史的教學,除了知識傳授外,亦可承擔此類任務(wù)。而中國文學史的編纂,為適應(yīng)當代大學生的培養(yǎng)目標,也在逐步發(fā)展完善。回顧文學史的發(fā)展歷程,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),文學史的編纂及高校對文學史教材版本的選擇,不斷地體現(xiàn)出與時具進的特點。目前的中國文學史教材,多為本學科知名學者合力著成,當代中國古代文學研究的常用術(shù)語及語言表達技巧、研究的思路及視角、論述中嚴謹而縝密的邏輯等,皆可給與在初級研究階段的大學生很大啟發(fā)。以袁行霈主編、高等教育出版社出版的《中國文學史》為例,它兼具教材與學術(shù)研究著作性質(zhì),可以使學生拓展視野,建立較完整的知識體系的工具,亦可將其與其他學術(shù)論文結(jié)合學習如何處理文獻、如何將零散的思想連綴成文,學習如何圍繞小標題進行論證,學習論證不同問題間的過渡轉(zhuǎn)承、學習較具專業(yè)特點的敘述語言等。

2．文學史的教學與其他綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)

按照課程教學大綱的要求及師范院校人才培養(yǎng)的目標,《中國古代文學》的教學任務(wù)主要包括兩方面內(nèi)容:其一,知識的掌握；其二,素質(zhì)及能力的提高。論及知識的傳授與能力與素質(zhì)的培養(yǎng)二者的主從關(guān)系,無疑后者較前者更為重要。而很多人認為教學任務(wù)中的第一個方面,主要由文學史承擔,第二個方面,由文學作品的教學完成。故文學史與作品的主從關(guān)系,便因此而定,作品教學為主、文學史教學為輔的觀點隨之產(chǎn)生。然文學史、作品選與教學任務(wù)中的兩個方面,并非簡單的對應(yīng)關(guān)系。

首先,文學史是學生初步了解作家、作品的最快捷的途徑。作家與作品是中國古代文學不容忽視的兩大要素。優(yōu)秀作品對學生的積極影響毋庸置疑,而作家的成長經(jīng)歷、人生軌跡、進退出處,對正處于人生觀、世界觀、價值觀形成期的漢語言文學專業(yè)的大學生,亦富有啟迪。但大學階段即使老師鼓勵、提倡閱讀,學生的閱讀量畢竟有限,而文學史中的介紹,卻是幫助學生初步了解一個作家的較為便捷的方法。

其次,文學史的學習,有利于學生綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。文學史對作家的生平經(jīng)歷、思想主張、精神操守、文學成就等都有所介紹。史與經(jīng)典篇章相結(jié)合的教學,不僅會對學生樹立正確的人生觀、世界觀也有所啟迪,而且能讓學生對作家的敬慕之情油然而生。這種敬慕,在教師的引導(dǎo)下,往往會成為他們對作家及其作品進一步探究閱讀的巨大動力,使他們學習的主觀能動性得到發(fā)揮。同時,學生不僅需要認識美、感知美、鑒賞美的能力的提高,亦需各種綜合能力的訓練。如發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力、綜合概括能力、理解分析能力等。在教學中,筆者曾對學生做過這樣的測試,讓他們自主學習文學史教材的某一節(jié),針對本節(jié)內(nèi)容提出三個問題,并給出答案。發(fā)現(xiàn)著眼于個別知識點,問題簡單而直觀,抓不住重點、答案不全面、條理不清的狀況在很多同學的學習皆存在,這體現(xiàn)了他們在深入思考與分析概括能力等方面的欠缺。而這種欠缺,正顯示了文科學生在自主學習能力方面存在的問題及邏輯思維方面的弱勢。而邏輯思維方面的欠缺,將直接影響其對所感知到的美的分享及表達。我們對學生的教育及對他們以后的期望,不可能僅停留在感知文學作品美的層次,文學的美感、研讀學習中的發(fā)現(xiàn)要分享,就需要邏輯思維的訓練,這是使其學習更上一層樓的必由之路,也是學有所用的必由之路。忽略了這方面的訓練,則創(chuàng)新型、實踐型人才培養(yǎng)便無從談起。

將《中國古代文學史》看作純粹的知識傳授的工具,思想的形成,是建立在傳統(tǒng)的“填鴨”式教學方式之上的。文學史在教學中可以被當做知識去“填鴨”、“灌堂”,也可以被當做學習知識、訓練思維、領(lǐng)略方法、實施教化、總體認識中國古代文學發(fā)展狀況、大致了解作家作品分布存在狀態(tài)及文學史地位的工具。中國古代文學史教材是死的,但活教活學活用亦可以使其較大限度地發(fā)揮其在素質(zhì)教育中應(yīng)發(fā)揮的作用。

三、文學史引導(dǎo)作品的課堂教學模式

文學史的主要教學目的,是為學生們推開一扇窗、打開一扇門、指出一條路,讓他們看到中國古代文學的優(yōu)美風景,激發(fā)他們求知、探索的欲望,鼓勵他們走進這些風景,從而讓他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、探索美、分享美、創(chuàng)造美成為一種可能。中國文學史的教學,是激發(fā)學生興趣及求知欲的重要途徑,同時也是引導(dǎo)學生閱讀的工具。文學史知識的欠缺,不僅會影響學生對作品的理解與鑒賞,而且無法使學生清楚地認識到,中國文學作品發(fā)展與分布的大致狀況及各部作品在文學史上的地位,從而導(dǎo)致學生在閱讀作品時無所適從,出現(xiàn)迷茫心理。而文學史引導(dǎo)作品的課堂教學模式,則可解決以作品為中心的課堂教學所面臨的各種尷尬境地。

目前通用的中國文學史教材,是袁本《中國古代文學史》史脈引領(lǐng)作家作品的編纂模式。這在很大程度上影響了中國古代文學的課堂教學?！拔摹北尽笆贰蹦┑挠^點,不無對這種教學模式質(zhì)疑的味道。但《文學史》的教學,如果采用靈活的教學方法,改變傳統(tǒng)的滿堂灌的教學模式,教師采用“指導(dǎo)學生閱讀,提示要點；補充必要的資料；分析典范作品；解答疑難；介紹學術(shù)上的歧見；追蹤和檢查學生的學習成效；做階段性的概括總結(jié),梳理知識”等方法進行教學[6],可以直接發(fā)揮其提高學生素質(zhì)及綜合能力的作用。但這種教學模式絕不意味著對作品的忽略。在使學生通過文學史的學習,在對作家及其著作產(chǎn)生濃厚興趣的情況下,課下拓展閱讀作品,將會收到良好的學習效果。在課堂上講授的作品有限,而濃厚的學習興趣卻可促使學生努力擴大自己的閱讀。當然,這種閱讀雖然基本在課下完成,教師的激勵及監(jiān)督措施卻必不可少。梁啟超曰:“吾以為凡為中國人者,須獲有欣賞《楚辭》之能力,乃為不虛生此國?！盵7]當代大學生作為數(shù)字原住民,“一出生就面臨著一個無所不在的網(wǎng)絡(luò)世界,對于他們而言,網(wǎng)絡(luò)就是他們的生活,數(shù)字化生存是他們從小就開始的生存方式?！雹偎麄兞晳T從網(wǎng)絡(luò)獲得信息,對網(wǎng)絡(luò)的興趣遠超過紙質(zhì)書籍,對文字的閱讀興趣也遠比不上對圖像的喜愛。因此閱讀能力及閱讀習慣的培養(yǎng),對當代大學生,尤其是文學專業(yè)的大學生尤為重要。學生由于沒有較好的閱讀習慣及對古代文學原典的畏難心理,往往大學四年,除了老師帶領(lǐng)學習的作品,從未閱讀過一本古代作家詩文集的不在少數(shù),更別說欣賞《楚辭》了。面對這種狀況,筆者曾嘗試在講解某一作家時,讓學生閱讀作家的作品集,并提出一個問題,結(jié)合作者及原典,認真思考,嘗試尋找答案,然后通過中國知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)絡(luò)資源,查找前人研究,若發(fā)現(xiàn)自己的想法有獨特之處,則在課堂上以簡明扼要的方式與大家分享。若發(fā)現(xiàn)自己的想法,已被前人言之殆盡,則通過閱讀原著,重新尋找問題。很多學生對這種探索性與挑戰(zhàn)性較強的學習任務(wù),表現(xiàn)出了極大熱情。這種方式,不僅有效解決了課堂時間少、作品閱讀量受到限制的弊端,而且學生的閱讀鑒賞能力與發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力都得到很好訓練。因此,“要彌補文學本體的缺失,需要細讀文本,保持對作品的敏感度,而理論的建設(shè)與實踐,又要以文本的閱讀為基礎(chǔ),以文本的研究為旨歸?！盵6]但大學階段的古代文學作品的閱讀,應(yīng)該是文學史引導(dǎo)下的學生課下乃至寒暑假的自主閱讀,這種閱讀,主要靠學生帶著濃厚的興趣自主完成而不能靠有限的課堂時間由老師講授完成。

綜上,閱讀理解鑒賞作品,知識不可欠缺；“文”與“史”的教學,皆為知識與能力的結(jié)合教學。學生知識的習得、能力的發(fā)展與培養(yǎng)、素質(zhì)的提高是“文”與“史”共同肩負的任務(wù)。中國古代文學教學的關(guān)鍵,在于學生學習興趣及求知欲的激發(fā)?！邦^腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需被點燃的火把?！盵8]中國古代文學課程的首要任務(wù),是讓學生充分認識到中國古代文學猶如祖輩們?yōu)槲覀兞粝碌囊黄瑥V闊無垠的果園,并引導(dǎo)他們了解這片果園所包涵的果木類型及其果實的甘美滋味,激發(fā)他們探究、品評、推廣、種植的興趣、欲望及熱情。因此,中國古代文學的教學,無論是以作品教學為中心,還是以文學史為綱領(lǐng)的形式進行,能夠激發(fā)學生的學習興趣,提高學生學習的主觀能動性及的綜合能力模式,便是是最好的教學模式。

注釋：

①數(shù)字原住民(Diginal Natives)一語，由美國哈佛大學網(wǎng)絡(luò)社會研究中心和瑞士圣加侖大學信息法研究中心2008年出版的《生于數(shù)字時代》一書提出。本文轉(zhuǎn)引自北京師范大學青少年網(wǎng)癮防治研究中心編的《未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)手冊——教師篇》．北京師范大學出版集團．2010年版，第143頁。