現(xiàn)代職業(yè)教育院校學(xué)生管理探析
——基于黃炎培職業(yè)教育“浮力”說(shuō)

寧 波

(山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院，山東威海 264504)

引言

培養(yǎng)學(xué)生具備一定的職業(yè)技術(shù)能力,使其能順利進(jìn)入職場(chǎng),在自食其力并不斷有所發(fā)展的同時(shí),也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),是職業(yè)技術(shù)院校的首要職責(zé)。但是,《未進(jìn)校門(mén)先找關(guān)系“85后”大學(xué)新生摸潛規(guī)則》《新生為進(jìn)學(xué)生會(huì)請(qǐng)客 學(xué)生會(huì)副主席3天吃請(qǐng)12頓》等相關(guān)學(xué)生“潛規(guī)則”新聞的相繼出現(xiàn),讓我們不得不對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生教育產(chǎn)生憂慮,這是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)道德、價(jià)值取向問(wèn)題。針對(duì)此種現(xiàn)象,在百年前,黃炎培就已提出“浮力”的概念,并提出諸多克服辦法,有些方法放諸現(xiàn)在仍具實(shí)效。

一、黃炎培簡(jiǎn)介

黃炎培(1875-1965)是我國(guó)近代著名的教育家,思想家,是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的開(kāi)拓者和思想奠基者。他于1917年創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社,隨后,在全國(guó)各地廣開(kāi)職業(yè)院校,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)輸送了大量實(shí)用型人才。在他的職業(yè)教育人才培養(yǎng)理念里,一直致力于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。他對(duì)“權(quán)、官”觀念對(duì)學(xué)生的影響給予犀利的剖析,對(duì)職業(yè)教育學(xué)生應(yīng)具有什么樣的技能,應(yīng)成為什么樣的人有著高規(guī)格的要求,形成了獨(dú)具一格的職業(yè)教育學(xué)生觀,對(duì)現(xiàn)在職業(yè)教育學(xué)生管理中仍存在的諸如“如何克服社會(huì)‘浮力’的影響,如何加強(qiáng)學(xué)生管理的薄弱環(huán)節(jié)”等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的理論探討,提供了大量的實(shí)例證明,給與我們有益借鑒。

二、“浮力”觀

黃炎培時(shí)期,正是社會(huì)變革時(shí)期,而傳統(tǒng)權(quán)利觀念根深蒂固,依然占據(jù)學(xué)生思想的主要地位,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、擇業(yè)觀。對(duì)此現(xiàn)象,黃炎培用“浮力”概念給予解釋,并提出了克服“浮力”的辦法。

一般人只要權(quán)力在手，就會(huì)與群眾脫節(jié)。什么道理呢?中間有一件東西在做崇，物理學(xué)上有一個(gè)名詞，叫“浮力”，社會(huì)上也有一種無(wú)形的浮力，好像在從中做崇的樣子?！椭v學(xué)校，諸位看到一種學(xué)店嗎?學(xué)店的老板，早浮了起來(lái)，和一般學(xué)生脫節(jié)了，不但脫節(jié)，且成敵對(duì)了。[1]86

黃炎培把學(xué)生看作群眾,把學(xué)生的管理者——掌握一定權(quán)利的校方,看作是群眾的領(lǐng)導(dǎo)。黃炎培認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系要緊密聯(lián)系,打成一片,即學(xué)生管理者和學(xué)生要同甘共苦,站在一條線上,不能出現(xiàn)高于這條線的浮力。但同時(shí)他又認(rèn)為,一般人只要權(quán)力在手,就會(huì)與群眾脫節(jié),形成一種“浮力”。這種“浮力”的大小,放諸現(xiàn)在職教學(xué)校中,已成為衡量學(xué)生與學(xué)校管理者關(guān)系的重要指標(biāo)。因此,如何克服這種浮力,使之變小變無(wú),成為處理學(xué)生和學(xué)生管理者關(guān)系的重要難題。對(duì)此,黃炎培提出了“訴之良心”“培養(yǎng)學(xué)生健全人格”的方法。

三、克服“浮力”的辦法

(一)雙管齊下,訴之良心

黃炎培認(rèn)為訴之良心,是克服“浮力”的根本辦法。不僅僅是作為群眾的學(xué)生,尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生管理者,更要訴之良心。黃炎培強(qiáng)調(diào):在學(xué)校里,作為管理方,首先需要認(rèn)識(shí)清楚學(xué)生的意識(shí),然后在尊重學(xué)生意識(shí)的基礎(chǔ)上行事。學(xué)生有時(shí)雖不免情感激動(dòng),可能會(huì)做出過(guò)火的事情,但是管理者要胸襟廣闊,恢宏大度,能虛心接受學(xué)生的意見(jiàn),能夠站在學(xué)生中間,也要了解當(dāng)局的立場(chǎng)。同時(shí),作為群眾的學(xué)生,也要嚴(yán)格要求自己,提升自己,使自己擁有明辨是非的能力,這樣方能發(fā)揮群眾應(yīng)有的力量,使校方領(lǐng)導(dǎo)和自己站在同一條線上,互尊互諒,同甘共苦,克服一切問(wèn)題,絕對(duì)不為“浮力”掀動(dòng)。

是非明辨之力,視之為良心。黃炎培說(shuō):“孟子說(shuō)得好,‘是非之心人皆有之’。是非之心,就是良心,既然人人皆有,那么,我以為是,你也應(yīng)該以為是,只要訴之良心就行了?！盵1]87據(jù)此,他強(qiáng)調(diào),作為群眾的學(xué)生及作為領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生管理者必須要找到求諸真理的辦法,掌握明辨是非的能力,找到自己的良心,在為人處世的時(shí)候,要切切實(shí)實(shí)地服從良心命令。它認(rèn)為對(duì)的,一定要做；認(rèn)為不對(duì)的,一定不做。有些事明知做不得,為了某種好處,有的受不住威脅,有的擋不了誘惑,最終做了,這在事實(shí)上卻違背了自己的良心。根據(jù)“是則是,非則非”的原則,黃炎培在職教學(xué)生管理中,下足功夫,于具體處,給予明確的指導(dǎo)性意見(jiàn),提出高規(guī)格的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn):鐵的紀(jì)律,金的人格。他要求職教學(xué)生,不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)一門(mén)職業(yè)技能,還要擁有辨別是非的能力,不斷完善自己的健全人格,以服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)乃至全世界。

(二)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

黃炎培把“良心”細(xì)化為健全的人格,并把這種健全的人格概括為五點(diǎn):“一、高尚純潔的品格；二、博愛(ài)互助的精神；三、忠勇俠義的氣概；四、刻苦耐勞的習(xí)慣；五、正確進(jìn)步的思想。”[1]131他認(rèn)為,學(xué)生應(yīng)以此五點(diǎn)為目標(biāo),在日常的學(xué)習(xí)生活中來(lái)督促自己的身心修養(yǎng),學(xué)生管理者也應(yīng)以此為據(jù),對(duì)學(xué)生展開(kāi)健全的的人格教育。

1．首先要身心健全

黃炎培說(shuō)過(guò):“身心健全,是人生一切事業(yè)的根本?！盵1]131如果身心任何一方面有缺陷,雖有學(xué)問(wèn)也是徒然。有許多學(xué)者,學(xué)識(shí)很好,但因身體不健康或心理不健全,結(jié)果能修學(xué)而不能處事,能研究事物而不能運(yùn)用事物,甚至連個(gè)人都未能料理,不是意志頹唐,便是行為散漫,對(duì)一切環(huán)境,更不能好好應(yīng)付。也有的學(xué)者因?yàn)樯杂袑W(xué)問(wèn),自高自傲的,也有的不知道人們的心理而歧視他人的,也有受環(huán)境引誘而蒙受不潔名譽(yù)的,也有稍不遂意便憤怒欲狂、憂郁成疾的……凡此種種,絕對(duì)不是僅僅靠所謂的學(xué)問(wèn)能夠解決的,全是因?yàn)闆](méi)有注意到身心修養(yǎng)的緣故。因此,學(xué)生及學(xué)生管理者首先應(yīng)從思想上重視起來(lái),然后再在實(shí)踐中加以鍛煉,這樣才能有助于健全人格的培養(yǎng)。

2．要克己厚人

黃炎培勸說(shuō)學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的諸多困難時(shí),要秉承“克己”的傳統(tǒng)美德,要有自我打破的勇氣,加強(qiáng)朝氣,砥礪志杰,要嚴(yán)以律己,寬厚待人,要立志做大事,做有為的新國(guó)民,從而真誠(chéng)理智地報(bào)效祖國(guó)。

嚴(yán)以律己。黃炎培從人格方面要求學(xué)生首先要做清清白白、堂堂正正的人,要做到富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈；同時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)生活必須非常謹(jǐn)嚴(yán),要理必求真,事必求是,言必守信,行必踏實(shí)；最后,生活習(xí)慣中,要勤儉并厲行身體鍛煉,形成有規(guī)律的生活。

寬厚待人。黃炎培要求學(xué)生不僅要對(duì)己嚴(yán),健全自己的人格,同時(shí)還需要把同情心建立起來(lái),尊重他人人格,互相尊重,寬厚待人。他認(rèn)為,凡是成功的必然條件是得到別人的同情與相助,他人待我如何會(huì)反映出我待他人如何,絕沒(méi)有假借和僥幸一說(shuō)。如果說(shuō)相向權(quán)詐可以一時(shí)或能取勝,但是他人必會(huì)深其權(quán)詐對(duì)己,自己仍會(huì)失敗。因此,學(xué)生要三思,不要知其然不知其所以然,要把同情心實(shí)現(xiàn)出來(lái),要努力團(tuán)結(jié),從自己做起,拿至誠(chéng)來(lái)對(duì)待人,拿善意來(lái)推人,這樣才能達(dá)到群體人格的健全,從而更有利于個(gè)人健全身心的修養(yǎng)。

3．要勇于承擔(dān)責(zé)任

在內(nèi)憂外患的社會(huì)大變革時(shí)期,黃炎培深感學(xué)生對(duì)未知彷徨、對(duì)現(xiàn)實(shí)苦悶的焦慮,他發(fā)表各種演講,寫(xiě)下諸多論著幫助學(xué)生擺脫這種思想苦悶。他從生死觀說(shuō)起,探討“天下興亡,匹夫有責(zé)”,向有志青年們提出了“勇?lián)?zé)任、問(wèn)之良心”的要求,他說(shuō):“可愛(ài)的青年諸君,在這樣的環(huán)境里,又有一份良心,怎能不叫人煩悶和苦痛呢?學(xué)生啊!盡我心力來(lái)修習(xí)將來(lái)效用于國(guó)家的學(xué)業(yè),不管別人怎樣,我總是這樣,有人說(shuō),你這樣了,別人不這樣,有怎么用處?須知,一人這樣,別人都會(huì)跟上來(lái)的。青年諸君啊!無(wú)論諸君現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生,將來(lái)直接、間接替國(guó)家服務(wù),這等處希望諸君要‘自尊’,要憑借自信心和勇氣來(lái)?yè)?dān)負(fù)這責(zé)任?！盵1]26這種思想固然是受到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初新舊交織、中西碰撞的社會(huì)大背景影響,但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都發(fā)揮著重要的啟迪作用。即使在新時(shí)代的今天,培養(yǎng)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)木C合素質(zhì)人才,仍是職業(yè)教育目標(biāo)的重中之重,具有永恒的借鑒價(jià)值。

(三)樹(shù)立正確的職業(yè)教育觀念

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育學(xué)生還應(yīng)樹(shù)立正確的職業(yè)教育觀念,知道為什么學(xué)、怎樣學(xué)。這樣才能達(dá)到知行合一、訴之本心的要求,才能在專業(yè)領(lǐng)域里體現(xiàn)最大的個(gè)人價(jià)值,從而為國(guó)家、為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。

1．勞工神圣

黃炎培從根本上抓起,給自感身份低微的勞動(dòng)者重立標(biāo)桿,給職教學(xué)生樹(shù)立“勞工神圣”的觀念?！皠诠ぁ泵鞔_指向傳統(tǒng)社會(huì)“士農(nóng)工商”等級(jí)里的“工、商”階級(jí)。在初廢科舉后的亂世里,這種觀念糾正了傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)習(xí)目的和擇業(yè)觀念,為迷茫的學(xué)子打開(kāi)了思想僵局,即“根本上救助他,使他徹底覺(jué)悟”[1]10。學(xué)生尊重勞動(dòng),發(fā)自內(nèi)心地尊敬勞動(dòng)者,才會(huì)自愿選擇職業(yè)教育,這種思想的轉(zhuǎn)變,有效改善了“畢業(yè)即失業(yè)”教育與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象,不僅為當(dāng)時(shí)急需人才的民族工業(yè)提供了一批批強(qiáng)有力的生力軍,對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上仍舊存在的“認(rèn)為職業(yè)教育低下、出于無(wú)奈選擇職?！钡钠嫦敕ǜ墙o予了根本層次的犀利剖析。

2．雙手萬(wàn)能

黃炎培說(shuō):“真實(shí)學(xué)問(wèn)不是書(shū)本上,而在事事物物上,稱求學(xué)為讀書(shū),實(shí)為錯(cuò)誤。”[1]52他認(rèn)為,有一部分技能,是絕非靠讀書(shū)能夠獲得的,那種單靠讀書(shū)求實(shí)用知識(shí)和技能的,無(wú)異于陸地上學(xué)泅水,是學(xué)不成的,并進(jìn)一步談到:“故欲得真實(shí)學(xué)問(wèn),必須在書(shū)本以外,就各人環(huán)境的接觸,或生活的需求,用種種方法研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?這就是真實(shí)學(xué)問(wèn)?！盵1]52他主張通過(guò)自己的雙手,去實(shí)際操作,活學(xué)活用、因地制宜,這才是真實(shí)學(xué)問(wèn)。即,要求學(xué)生從需求中做學(xué)問(wèn),在具體的學(xué)習(xí)生活中,要理論聯(lián)系實(shí)踐,達(dá)到知行合一。

3．職業(yè)平等

黃炎培在其教育著作、手札中一再?gòu)?qiáng)調(diào):“職業(yè)平等,無(wú)高下、無(wú)貴賤。茍有益于人群,皆是無(wú)上上品?！盵1]97當(dāng)時(shí)社會(huì)中,學(xué)生普遍延續(xù)著游惰之習(xí)和浮夸之氣,學(xué)生皆志大言大,不屑于具體中下功夫,瞧不起職業(yè),上學(xué)也不選擇職業(yè)教育,即使選擇職業(yè)學(xué)校,也僅僅是為了博得一紙文憑,或者是求得升學(xué)的虛名,而對(duì)自己將來(lái)畢業(yè)后能不能自立及承擔(dān)家庭責(zé)任都不去考慮,這就影響就業(yè),造成了畢業(yè)即失業(yè)的局面。正如黃炎培所說(shuō):“受教育者對(duì)職業(yè),應(yīng)有極端的信仰,來(lái)學(xué)時(shí)既無(wú)就職之誠(chéng),學(xué)成后安有樂(lè)業(yè)之日?”[1]97“職業(yè)平等”的觀念,時(shí)至今日,仍不啻為補(bǔ)偏救弊的良藥。

四、當(dāng)代啟迪

從黃炎培提出“克服浮力”“勞工神圣”“職業(yè)平等”等職業(yè)教育觀念以來(lái),職業(yè)教育的發(fā)展固然有深刻變化,但是社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)職校學(xué)生依然有所侵染,黃炎培所言“浮力”現(xiàn)象仍然存在。黃炎培的職業(yè)教育觀念對(duì)當(dāng)今的職業(yè)教育仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用,至少有以下兩方面的思想啟迪。

(一)重視職業(yè)技術(shù)教育,更要有人文素質(zhì)教育

職業(yè)院校學(xué)生工作者諸如團(tuán)委、學(xué)生處等部門(mén)本來(lái)是為學(xué)生服務(wù)的,但是,家長(zhǎng)及學(xué)生看重的反而不是這一點(diǎn),而是看重被入選服務(wù)團(tuán)委、學(xué)生處的學(xué)生干部在升學(xué)、就業(yè)、入黨、考公務(wù)員甚至評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金等方面的“實(shí)惠”,所以才會(huì)出現(xiàn)文章開(kāi)始所述的“未進(jìn)校門(mén)先找關(guān)系”“新生為進(jìn)學(xué)生會(huì)請(qǐng)客”的一則則社會(huì)“浮力”新聞。職業(yè)院校,固然不應(yīng)該再成為“象牙之塔”,但必須堅(jiān)守人文精神的園地。職業(yè)院校不僅要重視學(xué)生的職業(yè)技能教育,更要進(jìn)一步健全學(xué)生的人格,注重人文素質(zhì)教育,具體建議如下:

1．職業(yè)院校要提高自身的“人文”修養(yǎng)

職業(yè)院校在自身建設(shè)中要樹(shù)立現(xiàn)代人才觀念,加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)；在專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中滲透人文精神；要把傳統(tǒng)文化教育與核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)；要建設(shè)一支高素質(zhì)的教職工隊(duì)伍；要加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的人文氛圍,同時(shí)還要建立完善評(píng)價(jià)體系,構(gòu)建人文素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)?？傊?職業(yè)院校要從自身做起,提高辦學(xué)水平,在“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)中,提升自己的人文核心力量。

2．學(xué)生管理者和學(xué)生要共同克服“浮力”

職業(yè)院校學(xué)生管理者,尤其是團(tuán)委、學(xué)生處、輔導(dǎo)員等一線學(xué)生管理工作人員首先要以身作則,心胸坦蕩,克服浮力。要拒絕學(xué)生及家長(zhǎng)的賄賂,在選擇、指導(dǎo)學(xué)生工作時(shí),對(duì)學(xué)生要一視同仁,拒絕各種潛規(guī)則。要充分發(fā)揮工作優(yōu)勢(shì),建立健全系統(tǒng)的《學(xué)生管理?xiàng)l例》《學(xué)生獎(jiǎng)懲制度》,在積極放權(quán)給學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)等學(xué)生組織,加強(qiáng)學(xué)生自治的日常工作中,還要潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的“心理動(dòng)態(tài)”,在以德化人的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中,做到立德樹(shù)人。同時(shí),還要注重社會(huì)上相關(guān)慈善、賽事等活動(dòng),讓學(xué)生走出去,廣泛和社會(huì)接觸,在各種志愿者服務(wù)、各種社團(tuán)的活動(dòng)中,逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì),并據(jù)此有針對(duì)性地進(jìn)行鍛煉,從而為學(xué)生將來(lái)的擇業(yè)、就業(yè)做實(shí)踐鋪墊。

3．注重學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)

盡管可以把學(xué)生不能專心學(xué)業(yè)、依靠關(guān)系、借助“浮力”的負(fù)面現(xiàn)象歸因于社會(huì)影響,但是,作為學(xué)生,卻萬(wàn)萬(wàn)不可以拿這種解釋來(lái)原諒自己,學(xué)生應(yīng)該在個(gè)人修養(yǎng)上下功夫,學(xué)生管理者也應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)此進(jìn)行立德樹(shù)人的教育。就像黃炎培說(shuō)過(guò)的那樣,學(xué)生管理者要在健全的人格上下功夫,使學(xué)生做到立足本心,該做的立刻做,不該做的堅(jiān)決不做,立身行事要嚴(yán)于律己、寬厚待人,訴之良心,爭(zhēng)取做到雙手萬(wàn)能,擁有健全的人格。除卻學(xué)校管理者本身的人文熏陶、道德感化外,學(xué)校還可創(chuàng)辦各種人文活動(dòng),樹(shù)立各種人文風(fēng)范,形成良好的人文校風(fēng),使學(xué)生主動(dòng)養(yǎng)成鐵的紀(jì)律、金的人格。在規(guī)律生活中,自覺(jué)摒棄走捷徑、求助于各種各樣的潛規(guī)則的想法,做到明辨是非,知行合一。

(二)職業(yè)教育觀念仍需繼續(xù)扭轉(zhuǎn)

1．學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)教育觀念教育

在職業(yè)院校學(xué)生的管理中,黃炎培“勞工神圣”“雙手萬(wàn)能”“職業(yè)平等”等職業(yè)教育觀念的教育仍然十分重要,學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)專家進(jìn)行系列講座、播放有關(guān)職業(yè)教育的宣傳片、與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面交談的方式,做好一系列學(xué)生職業(yè)教育思想工作。如:進(jìn)行專業(yè)方向教育、心理輔導(dǎo)教育、就業(yè)指導(dǎo)教育和人生價(jià)值觀教育等。對(duì)于一些選錯(cuò)專業(yè)的學(xué)生還要為他們的轉(zhuǎn)專業(yè)提供方便。總之,采取各種辦法,確保學(xué)生真正認(rèn)知自己的專業(yè),真正理解職業(yè)的含義,從而使之樂(lè)于學(xué)習(xí),掌握技能,以服務(wù)于社會(huì)。

2．社會(huì)上要淡化“官本位”的概念

樹(shù)立正確的職業(yè)教育觀念,學(xué)校應(yīng)承擔(dān)主要的責(zé)任,但是家長(zhǎng)、社會(huì)的態(tài)度也有著重要的影響,這顯然要借助于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化。筆者建議首先是要淡化“官本位”,從根本上扭轉(zhuǎn)人們傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級(jí)影響。社會(huì)上要提高技術(shù)人才的社會(huì)地位,要大力宣傳優(yōu)秀技工為企業(yè)、為社會(huì)做出的突出貢獻(xiàn),在經(jīng)濟(jì)待遇上也應(yīng)給他們以更高的薪酬(這方面,不少企業(yè)已經(jīng)在實(shí)施),讓他們受到社會(huì)的尊重和人們的羨慕。如果職業(yè)技術(shù)類院校的畢業(yè)生不僅好就業(yè),而且就業(yè)好,并且社會(huì)地位有較大提高,家長(zhǎng)在自己的孩子中考、高考選擇志愿時(shí)就不會(huì)再“猶豫”,更多的青少年也會(huì)受其影響,不僅關(guān)注并主動(dòng)報(bào)考職業(yè)技術(shù)院校,而且,在職業(yè)院校學(xué)習(xí)的過(guò)程中,主動(dòng)學(xué)習(xí)自己的專業(yè),掌握實(shí)用的技能,并以此為榮。

結(jié)語(yǔ)

黃炎培職業(yè)教育觀念是一筆寶貴的思想財(cái)富,在他的思想體系里,職業(yè)院校學(xué)生不僅要雙手萬(wàn)能,擁有安身立命的本領(lǐng),在立身行事 上,更應(yīng)開(kāi)放自己的胸懷,擺正自己的良心,不懼“浮力”的影響,昂首挺胸地跟著大時(shí)代前進(jìn)。而職業(yè)院校的學(xué)生管理者,在當(dāng)今市場(chǎng)沖擊下的職教領(lǐng)域里,在仍受各種“潛規(guī)則”影響的大學(xué)校園中,更應(yīng)該秉持黃炎培“勞工神圣”“雙手萬(wàn)能”“服務(wù)社會(huì)”等職業(yè)教育觀念,行事訴之良心,在對(duì)自身嚴(yán)格要求、提升自己的人文素養(yǎng)的前提下,讓學(xué)生在以德化人的潛移默化中,做到雙手萬(wàn)能,這才是立德樹(shù)人,只有這樣才能有助于學(xué)生健全人格的成長(zhǎng),才能使學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)做事,堂堂正正做人,成為真正的大國(guó)工匠,從而為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)增磚添瓦。