藝術(shù)贊助淺議

王 征（四川大學 四川 成都 610064）

一、藝術(shù)贊助的作用和意義

藝術(shù)贊助的概念來自歐洲。所謂藝術(shù)贊助，一般是指基金會、企業(yè)、學?；蛩饺司栀浾呓o藝術(shù)事業(yè)以資金支持或提供免費服務。這幾年，越來越多的企業(yè)開始贊助藝術(shù)活動，在與企業(yè)文化互動中，藝術(shù)也得到了推廣和發(fā)展?？v觀藝術(shù)史，藝術(shù)贊助對于藝術(shù)的發(fā)展和推動是有目共睹的，有其深遠的意義。我們花在日常生活的費用只能叫消費，為藝術(shù)品的收藏，生產(chǎn)而買單，才叫贊助。一般來看，藝術(shù)贊助來自兩種渠道，一個是公共贊助，即國家政府對藝術(shù)的投資，如2014初，文化部聯(lián)合多個部委成立20億人民幣的國家藝術(shù)基金，并于同年5月8日發(fā)布了《國家藝術(shù)基金章程（試行）》，基金面向社會、國有或民營、單位或個人，均可按申報條件申請基金資助。另一個是私人贊助，即企業(yè)、學校和個人對藝術(shù)的投入。

縱觀中外藝術(shù)史，公共贊助有比較長的歷史，法國的盧浮宮就是一個最好的證明，把它從一個中世紀的保壘兌變成了一個世界級的藝術(shù)殿堂，成為世界級的三大博物館之一。中國歷史上王朝贊助藝術(shù)的范例當屬宋王朝。在國家興辦的翰林圖畫院，畫師被分成不同的等級。這些等級直接與其官階、俸祿息息相關(guān)。這種做法讓畫師的社會地位得以很大地提高。再加上藝術(shù)家皇帝宋徵宗對詩詞歌賦、繪畫、書法等的喜愛和投入，使得宋朝在繪畫、書法、制瓷等藝術(shù)領(lǐng)域空前繁盛，產(chǎn)生了眾多不朽的文化名人，如蘇軾、范寬、郭熙、米芾、王希孟、張擇端等。

歷史上私人贊助藝術(shù)的案例也有不少。贊助人一方面為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供資金支持，一方面也充當他們的顧問，擔保人和代理人。比如贊助美國文化藝術(shù)的重要人物——大名鼎鼎的洛克菲勒家族。大衛(wèi)·洛克菲勒曾宣稱：藝術(shù)工程在美國人的生活中并不是處于某種可有可無的邊緣地位。就美國當前面臨的一些問題而言，它們是解決方案中不可缺少的一部分。對作為當前社會和經(jīng)濟機構(gòu)的現(xiàn)代企業(yè)和具有責任意識的“成熟公民”來說，贊助藝術(shù)是他們的職責。因為在洛克菲勒看來，我們這個越來越機械化和計算機化的世界中——也就是說，在現(xiàn)代企業(yè)所造就并賴以賺取利潤的世界中——藝術(shù)可以激發(fā)和強化我們的個性[1]。洛克菲勒家族在美國家喻戶曉，至今傳承了好幾代。該家族在藝術(shù)贊助方面也不遺余力，投入巨大。堅持不斷地贊助各項藝術(shù)，為二戰(zhàn)后美國現(xiàn)當代文化藝術(shù)的發(fā)展做出了榜樣。

同樣的，在我國歷史上，私人贊助也是有跡可尋。明清時期，江南一地由于工商業(yè)經(jīng)濟非常興盛，文人雅士喜好藝術(shù)品收藏，而蘇州在當時被推為“天下四聚”之一，所謂“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口”[2]。商賈云集此地，不少徽州商人在蘇州一帶經(jīng)商。他們從江南地區(qū)購買了大量的元畫，并恭請吳門書畫界的沈周、祝允明去到徽州，二者也在當?shù)亓粝铝舜罅康臅嬜髌?。江南一帶的審美時尚，藝術(shù)趣味逐漸在徽州產(chǎn)生了巨大的影響，這些都為清初“新安畫派”的形成提供了客觀的社會文化條件[3]?；丈虒λ囆g(shù)品的喜好和購藏，由來已久。袁宏道在《新安江行記》中指出：“徽人近益斌斌，算緡料籌者，竟習為詩歌，不能者亦喜蓄圖書及諸玩好。畫苑書家，多有可觀?！盵4]由此可見，明代中期以來大量徽商對藝術(shù)品市場的介入和贊助，極大地促進了明末清初藝術(shù)品市場的繁榮與發(fā)展，尤其是對江南藝術(shù)市場的繁榮做出了巨大的貢獻。由此對于明清藝術(shù)史特別是文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

二、我國藝術(shù)贊助的現(xiàn)狀及其存在的問題

在我國，現(xiàn)代藝術(shù)贊助的歷史并不長，主要有私人贊助、機構(gòu)贊助等幾種方式。私人贊助主要是指個體購買藝術(shù)家的作品，或者是出資幫忙舉辦展覽，幫助出版畫冊。在一些經(jīng)濟學家看來，藝術(shù)贊助同時也是藝術(shù)投資，藝術(shù)贊助已成為財富管理的重要一部分。機構(gòu)贊助主要是希望發(fā)展本企業(yè)的文化，通過文化宣傳自身，彰顯企業(yè)的文化底蘊。

盡管如此，中國藝術(shù)贊助體制還沒完全形成。國內(nèi)企業(yè)的藝術(shù)贊助方式處于初級階段，還沒有形成穩(wěn)定成熟的贊助機制、贊助氛圍。企業(yè)投資文化藝術(shù)的短期利益回報要求依然是目前面臨的難題。在我國，企業(yè)的公益捐助免稅額是3%。這種減免力度不夠，無法調(diào)動起企業(yè)贊助藝術(shù)文化的積極性。為了給本企業(yè)贏得關(guān)注文化，贊助文化的廣告效應和社會名聲，企業(yè)更多時候?qū)幵高x擇公眾認知度更高的行業(yè)，像體育、影視等。

民營美術(shù)館同樣陷入經(jīng)營和維持的困境。中國近年來正迎來一波民營美術(shù)館建館、開館的熱潮。雅昌藝術(shù)市場監(jiān)測中心的報告指出：截至2016年1月，中國有26家私人美術(shù)館，并仍保持著發(fā)展勢頭。當然，民營美術(shù)館有其自己的優(yōu)勢，如：體制上的靈活性、更強的當代性。但另一方面民營美術(shù)館也面臨著經(jīng)營的困境和巨大的挑戰(zhàn)，即正常運營的資金幾乎全靠自籌。我國《藝術(shù)贊助法》尚未出臺，這不利于美術(shù)館的資金運作。相比歐美發(fā)達國家，大都采用“同額免稅”原則，即對藝術(shù)項目進行捐贈會享受較大的稅收減免優(yōu)惠。這一立法原則其實是有效地保障了美術(shù)館的資金來源渠道。雖然在國家立法層面呼聲很高，關(guān)于捐贈藝術(shù)品免除部份稅款的法律、法規(guī)仍未出臺，我國現(xiàn)行《稅法》中沒有具體規(guī)定私人或企業(yè)捐贈者能否獲得國際通行的免稅鼓勵[5]。所以大多的民營美術(shù)館在經(jīng)營方式上自籌資金，在資金鏈的構(gòu)建上要走向多元化、社會化的道路這種做法尚無法律上的保障和支持。

社會大眾贊助藝術(shù)的意識普遍不高，還在于我們藝術(shù)教育的缺失，審美能力有待提升。在一些人看來，藝術(shù)是曲高和寡，可有可無的東西。殊不知人要擁有感知世界，把握自己一生幸福的最重要的能力是一個人的感性素質(zhì)。而藝術(shù)教育能培養(yǎng)我們的感性素質(zhì)。正如中央音樂學院副院長周海宏在一次演講中的一語中地：缺少藝術(shù)教育的人幸福少，缺少藝術(shù)教育的人成功難，缺少藝術(shù)教育的人破壞大[6]。缺乏藝術(shù)教育，不僅影響個人成長，也讓全社會缺少了走進藝術(shù)，熱愛藝術(shù)的文化氛圍，藝術(shù)贊助也隨之成為陽春白雪，可有可無。

三、推進我國藝術(shù)贊助發(fā)展的對策思考

當代世界各國的文化發(fā)展事業(yè)和藝術(shù)保護工作無不依賴文化的立法。用法律的方式進行文化的促進和保護，具有導向性，全民性和法律的公正性與嚴肅性的特點。比如文化藝術(shù)大國——法國。一百多年來，法國政府在推動文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展方面起了很大的主導作用，《文化贊助法》修正案，在2003年由法國國民議會通過。該法又被稱為“阿亞貢法”。阿亞貢是法國前任文化部長，在其任職內(nèi)大力推進了該修正案的正式出臺。此修正案有如下幾點規(guī)定：1.對各收入階層的文化贊助人加大減稅額度。個人對文化藝術(shù)捐款（物）贊助，可享受減免個人當年所得稅額度的66%（某些特殊領(lǐng)域的捐贈減免稅比例可達75%）。2.加倍減免贊助企業(yè)的稅負。根據(jù)《文化贊助法》修正案，企業(yè)贊助公共文化藝術(shù)后，其當年上繳的稅收可免去其贊助金額的60%（較修改前的33.33%高出近一倍），減免的最高額度不超過總營業(yè)額的0.3%，超出部分可順延至此后五年繼續(xù)享受減稅。這一條對于中小企業(yè)贊助文化事業(yè)尤為有利。3.放寬規(guī)定減輕賦稅，鼓勵基金會發(fā)展。在稅收方面，基金會收入由1.5萬歐元免稅額度增加至5萬歐元免稅額。文化遺產(chǎn)，當代藝術(shù)、音樂、電影等藝術(shù)項目都是法國政府對文化事業(yè)贊助的范疇。為了鼓勵對這些文化藝術(shù)事業(yè)的投入、贊助，政府出臺了相應的法律法規(guī)和相關(guān)政策，對贊助人和贊助企業(yè)進行保護。在該贊助政策中，最重要的是把企業(yè)的免稅幅度提高到90%[7]，而這些企業(yè)都是出資購買珍貴藝術(shù)品，并將這些藝術(shù)品捐贈給國家或博物館。

我國可以參考借鑒法國的《文化贊助法》，由國家主導，加強文化法律法規(guī)的立法建設，出臺相應的文化贊助法規(guī)，從國家立法的高度保障藝術(shù)贊助的有效可行，維護贊助者的積極性，促進文化藝術(shù)事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

在2010年，由文化部、國家文物局等多個部門共同下發(fā)了《關(guān)于促進民辦博物館發(fā)展的意見》。該意見提出：首先要高度重視，積極促進民辦博物館健康發(fā)展。將民辦博物館納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。民政、財政、國土資源、住房城鄉(xiāng)建設、文化、稅務、文物等行政部門和行業(yè)組織要加強協(xié)調(diào)，形成合力，加強調(diào)查研究，對民辦博物館在創(chuàng)辦、開放、發(fā)展中遇到的具體困難和問題，給予必要的關(guān)注，及時幫助切實解決，保障民辦博物館健康發(fā)展。并且提出加快出臺《博物館條例》，完善博物館管理基本制度體系，明確民辦博物館與公立博物館同等的法律地位。同時“意見”中還指出：鼓勵企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體以及個人等社會力量向民辦博物館提供捐贈。民辦博物館在接收捐贈、門票收入、非營利性收入等方面，可按照現(xiàn)行稅法規(guī)定享受有關(guān)優(yōu)惠政策。同時國家藝術(shù)基金會的成立，允許民營及個人按申報條件申請基金贊助，這對民營美術(shù)館和非營利藝術(shù)空間的資金來源方式是一個很好的拓展機會。通過項目資助，民營美術(shù)館可以得到更多的藝術(shù)贊助來促進美術(shù)館各方面的建設、發(fā)展。這些積極舉措，還需要我們在實踐中進一步貫徹并不斷加以完善，最后上升到國家立法的層面。

推動美術(shù)贊助發(fā)展，使之走向成熟，還應在全社會會加強藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應從娃娃抓起，藝術(shù)教育培養(yǎng)我們的感性意識，提高我們的審美欣賞水平，給我們帶來敏銳的感知力，豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。所以說藝術(shù)教育是學校素質(zhì)教育的重要組成部份，而決不是可有可無的“豆芽”科。所以在中小學應加強藝術(shù)教育設施的建設，完善教學條件，并且健全藝術(shù)師資隊伍，增加學校的文化藝術(shù)活動，優(yōu)化校園文化結(jié)構(gòu)，而不是一味盯著升學率，每天上課不是語文就是數(shù)學，音、體、美這些科目可以隨時讓位于語數(shù)外，使得課堂藝術(shù)教育得不到落實，學生們的美育學習無從談起。如果教育還是這樣的短視，那我們培養(yǎng)的學生只能是應付考試的機器，社會所需要的具有審美能力，感性認知的人才從何而來?

針對中小學義務教育中藝術(shù)教育存在的問題，不妨借鑒國外的“他山之石”。美國在上世紀80年代實踐了“多學科藝術(shù)教育”項目。這種教育模式通過藝術(shù)理論的學習和藝術(shù)實踐的接合，使學生們了解藝術(shù)教育是幫助他們獲得發(fā)現(xiàn)美、享受美的能力，提升青少年的藝術(shù)審美水準，從小打下人文學科的基礎，提高藝術(shù)素養(yǎng)，為今后讀大學，入職社會做好全方位的準備。這種藝術(shù)教育方式具有啟發(fā)意義，我國的藝術(shù)教育可以加以借鑒，重新審視藝術(shù)教育的價值和作用，認認真真重視起來，切切實實開展藝術(shù)教育。唯有強化藝術(shù)教育，提高受教育者的文化品味和藝術(shù)素質(zhì)，才有可能營造社會大眾接近藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，喜愛藝術(shù)的文化氛圍。讓藝術(shù)不再是陽春白雪，曲高和寡，而是讓人們感到藝術(shù)是生活中不可缺少的一部份，從而使大眾逐漸意識到對藝術(shù)的贊助既是個人的興趣愛好和價值追求，也是在為文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦，貢獻力量。通過人們對藝術(shù)贊助的認識、了解，并參與其中，樂在其中，成為推動文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的廣泛的群眾力量。