以文化自信推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮研究

張 偉（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

文化是凝聚人心的紐帶，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的根基，正如梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分兴岢龅摹拔幕撸祟愋哪芩_(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”。[1]中華文化是歷史發(fā)展的結(jié)晶，但它不僅僅只是躺在博物館里供大家瞻仰，而是具備鮮活生命力的血脈。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等具有明顯的歷史性、傳承性。同時(shí)，又有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和變異性，浸潤(rùn)并影響著當(dāng)代中國(guó)人，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。我們應(yīng)切實(shí)把握文化建設(shè)這一強(qiáng)大工具，在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，勇敢擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)的歷史使命，以堅(jiān)定的文化自信，展現(xiàn)出恢弘的文化氣度，全面推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮。

一、厘清文化自信內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信態(tài)度

近年來(lái)研究者從不同角度對(duì)文化自信進(jìn)行了闡述，比如心理學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等，究其本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)文化自信的實(shí)質(zhì)就是一種對(duì)于文化的態(tài)度，是源于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻認(rèn)知。文化自信是對(duì)文化的作用及其生命力、創(chuàng)造力、影響力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念，居于靈魂性地位、基礎(chǔ)性地位，是當(dāng)代中國(guó)道路選擇、理論創(chuàng)新、制度建構(gòu)的文化支撐。[2]要真正做到道路自信、理論自信和制度自信，就離不開(kāi)堅(jiān)持文化自信這一前提。

（一）文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同

任何國(guó)家和民族都有其發(fā)展歷史和文脈傳承，這是與其所處的地理位置、自然環(huán)境、文化淵源等密不可分的，雖然文明進(jìn)程不一樣，但也正因如此才造就了世界文化的璀璨多姿和蓬勃發(fā)展的活力。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)歷史上各種道德、思想、觀念等形成的總體，是中華文明匯集而成的具有鮮明民族特質(zhì)和風(fēng)貌的集合，它曾經(jīng)是世界文化的中心，創(chuàng)造過(guò)令人驚嘆的成就，而近一百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的曲折遭遇也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，文化建設(shè)絲毫不能放松，在步入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我們必須重拾文化自信，堅(jiān)定文化價(jià)值認(rèn)同感。

（二）文化自信是文化主體對(duì)自身文化生命力的肯定

要對(duì)中華文化的價(jià)值和前景充滿信心，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路。具體而言，文化自信要求我們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化保持矢志不渝的信念[3]，對(duì)于歷經(jīng)幾千年積淀的中華民族文化的蓬勃生命力堅(jiān)信不疑，相信中華文化必定會(huì)在世界舞臺(tái)上再次閃耀。

（三）文化自信要求文化主體理性對(duì)待外來(lái)文化

文化自信特別強(qiáng)調(diào)文化包容性，而非一味認(rèn)同自身的所有文化，盲目排斥其他一切外來(lái)文化，真正意義上的文化自信強(qiáng)調(diào)在認(rèn)同和尊重自身文化的同時(shí)，能夠以開(kāi)放的心胸對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的態(tài)度，接納世界文化的多樣性，合理?yè)P(yáng)棄自身文化和外來(lái)文化。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在其代表作《文明的沖突》一書(shū)中提出未來(lái)國(guó)家與國(guó)家之間的沖突根源將主要表現(xiàn)為文化方面的差異[4]，將文化的重要性提到極高的地位，而只有擁有文化自信的國(guó)家和民族才有望通過(guò)求同存異的方式化解文化沖突。

二、明確文化自信意義，發(fā)揮文化自信對(duì)新時(shí)期建設(shè)的助推作用

（一）堅(jiān)持文化自信有助于更好地認(rèn)知傳統(tǒng)文化瑰寶

中國(guó)文化是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)，是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾經(jīng)長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先之列，天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為的基本精神對(duì)于當(dāng)前文化建設(shè)乃至經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展仍然意義深遠(yuǎn)，價(jià)值極高。中國(guó)語(yǔ)言文字，古代科學(xué)技術(shù)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、宗教，傳統(tǒng)倫理道德，古代哲學(xué)等等無(wú)一不蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)涵和深刻哲理。但是由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的種種因素導(dǎo)致國(guó)人目前對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，先輩留給我們的這份珍貴遺產(chǎn)未得到有效利用，只有樹(shù)立文化自信的態(tài)度才能從內(nèi)心深處更好地認(rèn)知和接納傳統(tǒng)文化，才能真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化精華。

（二）堅(jiān)持文化自信對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義深遠(yuǎn)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”之間關(guān)系密切?！爸袊?guó)夢(mèng)”具體表現(xiàn)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，其美好向往把國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益緊密結(jié)合在一起，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)“愛(ài)國(guó)”“富民”“為政”等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分契合。如“民惟邦本，本固邦寧”指出了百姓為國(guó)家之本，應(yīng)重視人民的作用；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“天下興亡，匹夫有責(zé)”表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)；“周公吐哺，天下歸心”是對(duì)人才的尊重；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“言必信，行必果”強(qiáng)調(diào)要與人為善并保持誠(chéng)信等，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”將“和諧”的狀態(tài)視為管理的上佳境界；“夫仁政，必從經(jīng)界始”傳達(dá)了富國(guó)思想；“凡治國(guó)之道，必先富民”重視人民的思想等等，無(wú)不顯露出關(guān)于民眾發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的思想智慧，應(yīng)尊重并充分挖掘傳統(tǒng)文化的思想精髓，并將之應(yīng)用于現(xiàn)代管理實(shí)踐之中。

（三）堅(jiān)持文化自信有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力

當(dāng)前世界競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域日漸白熱化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，文化領(lǐng)域也成為了世界各國(guó)角逐之地，文化軟實(shí)力成為各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的重要依據(jù)。堅(jiān)持文化自信有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，一方面在于文化自信能夠幫助我們破除文化弱勢(shì)心理。中華文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，形成了中華民族自信包容的偉大格局，但是近百年來(lái)風(fēng)云變幻，國(guó)家遭遇發(fā)展困境，我們的民族文化逐漸式微，出現(xiàn)了不同程度的文化弱勢(shì)和文化自卑心理，以及崇洋媚外、照抄照搬的心態(tài)，或是抱殘守缺、食古不化，不敢接觸外來(lái)文化，不敢直面國(guó)際文化對(duì)話的局面，歸根結(jié)底，還是文化自卑心理作祟，此種心理嚴(yán)重影響著當(dāng)前文化建設(shè)，我們需要以文化自信重新喚回作為四大文明古國(guó)之一的驕傲，重新樹(shù)立客觀的認(rèn)知心理。另一方面，文化自信使我們敢于以開(kāi)放包容的胸懷和勇氣加入到世界文化競(jìng)爭(zhēng)之林，創(chuàng)設(shè)對(duì)外話語(yǔ)體系，提升對(duì)外話語(yǔ)的感召力和公信力，積極向世界分享中國(guó)文化之美，展示山河壯麗、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧的大國(guó)形象，逐步提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的有效途徑

（一）把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于社會(huì)發(fā)展和黨的事業(yè)而言意義重大，也決定著我國(guó)文化建設(shè)的基本方向和發(fā)展水平，應(yīng)牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)定、提升文化自信根本上應(yīng)弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，[5]注意弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、積極向上的正面主旋律，將意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落到實(shí)處，充分發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，使新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作在推進(jìn)黨的建設(shè)、提升民眾思想認(rèn)識(shí)等領(lǐng)域彰顯其獨(dú)有的氣魄和影響力。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，這一價(jià)值體系的構(gòu)建與當(dāng)前我們所處的時(shí)代特征、民族特色和發(fā)展基礎(chǔ)密切相關(guān)，必須通過(guò)輿論宣傳、價(jià)值引導(dǎo)、制度保障、實(shí)際踐行等促進(jìn)民眾從內(nèi)心深處真正認(rèn)同并自覺(jué)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）完善公共文化體系，提升公共文化服務(wù)水平

1.結(jié)合文化建設(shè)時(shí)代要求，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系

我國(guó)總體文化建設(shè)包括公益性的公共文化服務(wù)和市場(chǎng)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩大領(lǐng)域，強(qiáng)化公共文化服務(wù)體系建設(shè)是繁榮社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求，也是尊重和滿足人民群眾基本文化權(quán)益的必然選擇。公共文化服務(wù)主要是由政府部門為主的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)所提供的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的總和，包括科技館、圖書(shū)館、美術(shù)館、文化館站、社區(qū)文化中心等文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)和服務(wù)等，其目的主要在于保障公民的基本文化生活權(quán)利，豐富群眾性文化生活，公共文化發(fā)展對(duì)于提升人民群眾的獲得感幸福感有著直接影響，其發(fā)展水平在一定程度上影響著社會(huì)整體文化水平。我國(guó)公共文化建設(shè)必須堅(jiān)定文化自信態(tài)度，立足本土發(fā)展實(shí)際的同時(shí)借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化公共文化服務(wù)體系，鼓勵(lì)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化服務(wù)場(chǎng)館、文化服務(wù)機(jī)構(gòu)體系、保障機(jī)制等方面進(jìn)行大膽探索和創(chuàng)新；同時(shí)要加快推進(jìn)各項(xiàng)公共文化服務(wù)工程有序進(jìn)行，如全國(guó)信息資源共享工程，社區(qū)及鄉(xiāng)村文化站工程等。

2.創(chuàng)新公共服務(wù)機(jī)制，提升公共文化服務(wù)水平

公共文化的服務(wù)對(duì)象是人民群眾，應(yīng)通過(guò)公共文化服務(wù)機(jī)制的創(chuàng)新完善，合理推進(jìn)政府采購(gòu)等靈活多樣的服務(wù)機(jī)制吸引社會(huì)力量踴躍參與，增強(qiáng)公共文化服務(wù)內(nèi)容的多樣性和有效性。努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化中西部地區(qū)及農(nóng)村地區(qū)的文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)做到根據(jù)各地居民的文化消費(fèi)層次和水平，提供不同檔次和不同形式的文化作品及文化服務(wù)。真正發(fā)揮公共文化服務(wù)和文化引導(dǎo)作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升全社會(huì)的思想道德和文化素質(zhì)水平，從而有效推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，繼而進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家和民眾的文化自信心。

（三）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮

1.強(qiáng)化文化資源梳理，提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵價(jià)值

黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，主要矛盾的變更對(duì)于新時(shí)代各項(xiàng)工作提出了具體要求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠豐富文化市場(chǎng)，有效滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化消費(fèi)需求，文化產(chǎn)業(yè)覆蓋文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的多種領(lǐng)域，如圖書(shū)出版、影視制作、動(dòng)漫游戲、體育賽事、會(huì)議展覽、節(jié)慶活動(dòng)等，為文化消費(fèi)提供豐富多彩的文化內(nèi)容，能夠滿足不同層次消費(fèi)群體多樣化的美好生活需求。

2017年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)到4.29%，[6]增速保持了兩位數(shù)的增長(zhǎng)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出快速發(fā)展之勢(shì)，繼續(xù)向國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距仍然很大，要想進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁上新的臺(tái)階，提升國(guó)際影響力，必須樹(shù)立高度的文化自信，具體可以從如下幾點(diǎn)著手：

首先要更新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能固步自封，更不能盲目崇拜西方國(guó)家，而應(yīng)采取客觀理性的態(tài)度，批判繼承的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，從而找到獨(dú)特的發(fā)展之路。其次要做好文化資源梳理及發(fā)掘工作。我國(guó)文化資源內(nèi)涵豐富，要相信“越是民族的，就越是世界的”，如“熊貓”“功夫”“花木蘭”等傳統(tǒng)文化被別國(guó)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用并大獲成功，我們應(yīng)以高度的文化自信將中華民族的特色文化資源開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化為高水平文化產(chǎn)品。最后要進(jìn)行“文化+”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。如文化與科技、金融、互聯(lián)網(wǎng)等媒介融合，以及文化與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)相融合，升華文化產(chǎn)品的內(nèi)涵價(jià)值，培養(yǎng)文化產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.加強(qiáng)文化產(chǎn)品對(duì)外輸出，擴(kuò)大文化國(guó)際影響力

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅要面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也應(yīng)關(guān)注國(guó)際市場(chǎng)，并力爭(zhēng)在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取優(yōu)勢(shì)地位，如美國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)、日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、韓國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)、英國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)等均已在世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了有利地位。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也應(yīng)突出重點(diǎn)行業(yè)，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，如旅游文化產(chǎn)業(yè)、會(huì)展產(chǎn)業(yè)、科幻文化產(chǎn)業(yè)等，力爭(zhēng)在國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍形成一定的話語(yǔ)權(quán)。

對(duì)外輸出文化產(chǎn)品意義重大，一是經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)作用明顯，能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，同時(shí)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是文化傳播作用顯著，文化產(chǎn)品作為載體向海外輸出的過(guò)程，也是中華民族文化走向世界的過(guò)程，有利于國(guó)外民眾增加對(duì)于中華文化的了解；三是價(jià)值觀念的輸出有利于提升國(guó)家和民族影響力，文化產(chǎn)品和非文化產(chǎn)品最大的區(qū)別就在于其具備意識(shí)形態(tài)屬性，消費(fèi)者在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)容易受到內(nèi)容生產(chǎn)方潛移默化的影響，較易接受文化產(chǎn)品背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念，文化產(chǎn)品具備傳輸文化價(jià)值觀念的優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)通過(guò)高水平文化產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等活動(dòng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的海外擴(kuò)張；另一方面在國(guó)際文化傳播與服務(wù)中，應(yīng)不斷提高孔子學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量和水平，大力推進(jìn)“一帶一路”文化交流，加強(qiáng)國(guó)際教育文化合作，打造具有世界影響力的中國(guó)文化品牌，積極傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念，展示中華文化獨(dú)特魅力。[7]擴(kuò)大中華民族的文化影響力，取得社會(huì)主義新時(shí)達(dá)文化建設(shè)的勝利。