儒家文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)代價(jià)值

劉世通，許蘭杰

（1.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116；2.遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118000）

高校思想政治教育對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及思想引領(lǐng)具有重要的指導(dǎo)作用，且實(shí)踐證實(shí)，要想將中國(guó)特色的高校思想政治教育彰顯，就必須依靠深厚的、有底蘊(yùn)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。只有博大精深的傳統(tǒng)文化的滲透，高校思想政治教育的形式以及內(nèi)容才能不斷得以前進(jìn)和豐富，從而真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的價(jià)值與目的，發(fā)揮其對(duì)于大學(xué)生思想教育的思想指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。那么，如何實(shí)現(xiàn)儒家文化在高校思想政治教育的現(xiàn)代價(jià)值，已經(jīng)成為目前重要研究課題之一。

一、儒家文化現(xiàn)狀

當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代，是一個(gè)民族復(fù)興的時(shí)代。民族復(fù)興并不只是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也不只是中國(guó)在國(guó)際政治中的地位，更不只是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。一個(gè)民族的復(fù)興，一個(gè)國(guó)家的復(fù)興，注定是獨(dú)特的，重要的，具有影響力的。一個(gè)國(guó)家的建立，民族的復(fù)興，一定要有喲個(gè)全國(guó)一致的共同思想。如果國(guó)家的思想不能一致，那國(guó)家的政治社會(huì)，必不能健全的發(fā)展和進(jìn)步。所謂中國(guó)傳統(tǒng)思想，就是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相傳的道統(tǒng)，而孔孟學(xué)說是這個(gè)傳統(tǒng)思想的精髓[1]?？酌蠈W(xué)說不僅僅是中華文化的精髓，而且也是現(xiàn)代三民主義之中心思想，更是與歷代政治的興衰治亂息息相關(guān)，也就是說民族的興旺與發(fā)展與儒家思想息息相關(guān)。

一直以來(lái)，文化危機(jī)是我國(guó)的主要危機(jī)。過去罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而后卻有打倒孔家店。眾所周知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直以來(lái)被視為我國(guó)近代史的恥辱，然而更早的恥辱卻是學(xué)術(shù)文化上的。雖然儒家思想在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期遭到了眾多青年的反對(duì)，然而在五四運(yùn)動(dòng)以前儒家思想就已經(jīng)開始腐蝕，使得孔孟真精神逐漸喪失?？梢哉f在中國(guó)文化上儒家思想的新生命、自主權(quán)逐漸喪失了，進(jìn)而引發(fā)了民族危機(jī)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，儒學(xué)開始被曾國(guó)藩等人實(shí)行與倡導(dǎo)，可以說該時(shí)期儒家思想進(jìn)行了回光返照和最后掙扎。時(shí)代在進(jìn)步，思想也要進(jìn)步，當(dāng)舊的思想不能被新的時(shí)代所接納，要么改變，要么被拋棄。由此可見，儒家思想在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代也迎來(lái)了巨大轉(zhuǎn)機(jī)和新發(fā)展。從表層來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)是以推翻儒家思想、打倒孔家店為主的運(yùn)動(dòng)，然而卻在一定程度上發(fā)展了儒家思想。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵是破壞和掃除儒家思想的僵化部分和束縛個(gè)性的部分，并未將孔孟真精神打倒，而是將封建保守的外殼打碎，對(duì)孔孟程朱的真精神與真面目予以揭示和顯露。比如推崇自由主義的胡適先生,他打倒孔家店的目的有兩個(gè)，一個(gè)是解除傳統(tǒng)的道德的束縛；另一個(gè)是提倡一切非儒家的思想。表面上是要廢棄孔孟思想，實(shí)則在發(fā)展。將舊道德推翻的目的是為儒家新道德建設(shè)做準(zhǔn)備。對(duì)諸子哲學(xué)予以倡導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)孔孟學(xué)說與諸子哲學(xué)的相互促進(jìn)，以此來(lái)將新的儒家哲學(xué)形成，這是儒家思想得到發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。西洋文化的輸入，進(jìn)而進(jìn)一步推動(dòng)了儒家思想的發(fā)展。西洋文化的輸入從表面上看是將儒家思想推翻和替代，其實(shí)西洋文化大多都是科學(xué)技術(shù)。儒家文化為體，西洋文化為用，假如民族精神與儒家思想不是中華民族發(fā)展的主體，而是華化西洋文化或者是去儒化文化，就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)文化的自主權(quán)喪失，而被殖民地文化侵占。要想發(fā)展儒家文化，并非要排斥西洋文化，而是要將西洋文化徹底把握，使其能夠?yàn)槲宜谩?/p>

綜上所述，儒家思想并未倡導(dǎo)解放道德傳統(tǒng)，只有輸入與把握西洋文化，才能推進(jìn)儒家文化的發(fā)展?？酌隙ブ畬W(xué)術(shù)思想更是中華文化的根本，在五四運(yùn)動(dòng)之后，一般文人學(xué)子多汲取西方文化之糟粕，而舍棄我立國(guó)的大道，所以弘揚(yáng)孔孟文化，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

二、儒家文化對(duì)于高校思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。（《大學(xué)》）對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的要求，排在第一位的就是要具備健全的人格，積極向上的思想態(tài)度，懂得為人的道理。因此高校教育應(yīng)重視人的教育，培育人的德行。儒家文化至始至終重視人自身的教化與發(fā)展，將人文主教育擺在第一位，具有豐富的思想教育內(nèi)涵，與我們當(dāng)代高校的思想政治教育目標(biāo)吻合[2]。

在高校思想政治教育中儒家文化的運(yùn)用有利于加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有著重要的影響。儒家思想中強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和“自省”的道德修養(yǎng)方法。《中庸》中有：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，意思是說即便是一個(gè)人也必須對(duì)自身嚴(yán)格要求，不能做壞事?！白允　敝缸约航?jīng)常內(nèi)心反省自己的言行，去惡存善。一個(gè)人要想形成良好的品德，就必須不斷自省內(nèi)心，在認(rèn)同一種思想道德的同時(shí)，也將道德認(rèn)識(shí)升華到實(shí)踐。在目前的思想政治教育中，正應(yīng)當(dāng)注重強(qiáng)調(diào)這種“慎獨(dú)”、“自省”的道德素養(yǎng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的自我約束自我成長(zhǎng)的意識(shí)與行為，積極引導(dǎo)他們明辨是非，形成正確的自我評(píng)價(jià)與發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)他們成為愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善的社會(huì)主義接班人[3]。

同時(shí)，儒家文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用也有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。一個(gè)民族要想立于世界眾多民族之中，需要具有共同的民族信念和民族文化，需要具有強(qiáng)大的民族認(rèn)同感和凝聚力。儒家文化作為中華民族幾年前倆首屈一指的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是所有炎黃子孫在一種共同環(huán)境中生活、創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，也是中華民族休戚與共、繁衍生息的精神動(dòng)力與內(nèi)在凝聚力，富含華夏民族千百年來(lái)沉淀的優(yōu)秀的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是社會(huì)前進(jìn)和個(gè)人發(fā)展的巨大動(dòng)力，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的豐富的文化資源。將優(yōu)秀的儒家文化與思想政治教育相結(jié)合，以儒家文化和民族精神為主要內(nèi)容，以了解和感悟?yàn)橹饕绞?，深入開展基本國(guó)情教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)中國(guó)民族的未來(lái)發(fā)展，認(rèn)識(shí)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，從而幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三、儒家文化對(duì)于思想政治教育教學(xué)理念的價(jià)值

教學(xué)方法作為教育中的根本問題，對(duì)于高校思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮具有重要影響。而儒家文化中，其施教方法和原則至今對(duì)于我們來(lái)說仍然具有重大的意義，當(dāng)今思想政治教育教學(xué)具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

儒家文化中的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以人為本，重視學(xué)生的主體地位。可見認(rèn)得價(jià)值在儒家倫理思想中得到了認(rèn)可，并且還對(duì)人格尊嚴(yán)予以強(qiáng)調(diào)。“天地之行人為貴”是孔子指出的，也就是說人的生命力在天地之間是最寶貴的，同時(shí)最有價(jià)值的也是人。除此之外孔子還指出，人人都有良知與內(nèi)在價(jià)值，且這些都是人生來(lái)具有的，而人的道德意識(shí)是主要內(nèi)容?！猩跤谒勒摺c‘所欲有甚于生者’是孟子提出的，意思是說喪尸人格是我所厭惡，人格尊嚴(yán)是我所要求，它們比死亡更厲害，比生命寶貴。這兩句話充分體現(xiàn)了注重人格尊嚴(yán)和肯定人的價(jià)值。當(dāng)代高校思想政治教育者首先要完善個(gè)人道德修養(yǎng)，努力挖掘和肯定自身價(jià)值，還要信任和尊重學(xué)生，以豐富的情感、平等和友愛的教語(yǔ)來(lái)啟發(fā)、教育和感染學(xué)生，讓學(xué)生成為自我教育的主體，并非受教育者，也只有將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮，才能使他們逐漸接受并內(nèi)化外在社會(huì)規(guī)范，進(jìn)而將道德能動(dòng)性自覺的形成，將道德知識(shí)向道德行動(dòng)過渡，將良好的道德品質(zhì)形成。

四、思想政治教育中儒家文化的應(yīng)用

思想政治教育中傳統(tǒng)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。在高校思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值較高，但是必須在將合理機(jī)制具備的情況下，才能將價(jià)值作用發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。因此我們要想實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，就必須加強(qiáng)多方面和多層面的配合與協(xié)調(diào)，將良好的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)建和營(yíng)造，對(duì)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)引導(dǎo)的同時(shí)，也重視傳統(tǒng)文化教育的組織建設(shè)和制度建設(shè)。我們現(xiàn)在要做的就是大力發(fā)展傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生中的應(yīng)用，把我們丟失的真正的好東西給撿回來(lái)。至于怎么發(fā)展，上文說到作為一個(gè)民族文化的復(fù)興，有三種方式，即形成哲學(xué)、宗教、藝術(shù)于一體與理學(xué)、禮教、詩(shī)教為一體的和諧體。社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)必須以文化精髓的共識(shí)為前提，因此我們可將以下做法嘗試：也就是以電視臺(tái)等新聞媒介將傳統(tǒng)文化專題片等播放介紹，并對(duì)學(xué)生加強(qiáng)鼓勵(lì)，使其能夠積極觀看，并將其納入考核的范疇。除此之外在選拔人才的時(shí)候用人單位除了對(duì)計(jì)算機(jī)與外語(yǔ)專業(yè)水準(zhǔn)進(jìn)行考核之外，還要對(duì)歷史人文知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目疾?，以此?lái)凸顯傳統(tǒng)文化的重要性，并引起全民的關(guān)注和重視。我們可以通過選修課和必須課相結(jié)合。對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)校應(yīng)該多開設(shè)一些講座、選修課還有必修課。通過軟硬兩方面共同作用，將學(xué)生的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性與意識(shí)提升上去。利用天時(shí)、地利、人和，通過地方性色彩，將傳統(tǒng)文化接地氣的傳輸當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生。建設(shè)一支專業(yè)化的教師對(duì)隊(duì)伍，專門從事對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

我們現(xiàn)在的大學(xué)教育，可以說很不重視傳統(tǒng)文化的教育，偏重于科學(xué)文化素養(yǎng)的提高。例如，很多學(xué)校都是偏重工科，文科類的學(xué)院占很少一部分，而且也十分不受重視。這種現(xiàn)象很不好，因?yàn)槲覀児庾⒅乜茖W(xué)技術(shù)，忽略傳統(tǒng)文化，勢(shì)必對(duì)我們的價(jià)值觀，世界觀造成不好的后果。也可以擴(kuò)大為只注重物質(zhì)文明建設(shè)，而不注重精神文明建設(shè)。物質(zhì)文明與精神文明就像人的兩條腿，單獨(dú)的發(fā)展哪一條都不行，單獨(dú)發(fā)展物質(zhì)文明更可怕。為什么現(xiàn)在好多高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)不如以前私塾時(shí)期的教育，那是因?yàn)槟切┧桔訒r(shí)期的教學(xué)一開始就是教《四書五經(jīng)》，而發(fā)展到后來(lái)就變成了儒學(xué)。在幫助大學(xué)生疏導(dǎo)消極情緒、陶冶高尚情操、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、活躍課余生活、傳遞文化知識(shí)方面校園文化具有與潛移默化功能和內(nèi)在的教育導(dǎo)向作用，并且具有不可替代性，對(duì)學(xué)生精神境界、價(jià)值觀、世界觀的形成有著直接影響作用，同時(shí)還有助于教育環(huán)境的構(gòu)成和學(xué)校氛圍的營(yíng)造，可以說儒學(xué)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)意義重大，同時(shí)也是理想信念教育的陣地。因此作為學(xué)校來(lái)說，必須將校園文化的育人功能充分發(fā)揮，將濃厚的文化氛圍構(gòu)筑，對(duì)各種歪風(fēng)邪氣堅(jiān)決抵制，將良好的校園環(huán)境努力營(yíng)造。關(guān)于建設(shè)校園環(huán)境的內(nèi)容較多，具體包括了以下幾種：一是校風(fēng)，是學(xué)校的教育習(xí)慣、風(fēng)氣和原則，占用主導(dǎo)地位，也就是學(xué)校的“社會(huì)氣氛”，并且優(yōu)良濃厚文化氣息能夠約束不良習(xí)氣和行為，陶冶高尚的品質(zhì)，激勵(lì)人向上，同時(shí)還能在大學(xué)生中傳播傳統(tǒng)文化。反之不良的校風(fēng)悔助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，腐蝕人的靈魂，消磨人的意志。由此可見，將優(yōu)良的校風(fēng)努力建設(shè)意義重大。二是學(xué)風(fēng)。也就是學(xué)習(xí)的風(fēng)格與態(tài)度，這是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，更是人才成功的關(guān)鍵。建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)不僅有助于學(xué)生抵達(dá)成功彼岸、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，還能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與傳承。反之不良的學(xué)風(fēng)則會(huì)使人空留遺憾和半途而廢。由此可見，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)同樣意義重大，必須將勇攀高峰、刻苦鉆研、誠(chéng)信、創(chuàng)新、求實(shí)、勤奮、團(tuán)結(jié)的深厚學(xué)風(fēng)大力提倡。三是師德。以教育制度的需要為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)中各種關(guān)系的調(diào)節(jié)是每個(gè)社會(huì)都要經(jīng)歷的，因此針對(duì)教師也必須將一整套行為準(zhǔn)則和道德品質(zhì)提出，以此來(lái)對(duì)教師的行為予以規(guī)范。這也對(duì)師德的重要性從一定層面反映。在學(xué)校教育者隊(duì)伍中教師與學(xué)生的交流接觸機(jī)會(huì)最多，并且對(duì)于學(xué)生而言，教師既是導(dǎo)師和楷模，同時(shí)也是學(xué)習(xí)和生活的長(zhǎng)者，因此教師必須身體力行，對(duì)自我嚴(yán)格要求，做到率先垂范，成為學(xué)生的表率。除此之外，教師還要具備從嚴(yán)治教和誨人不倦的工作態(tài)度，正確的政治觀念，較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，人師表的高尚道德風(fēng)范，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神等，這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響。四是物質(zhì)文化設(shè)施。在高校教學(xué)中休閑娛樂場(chǎng)所、文化設(shè)施、校園景觀建筑等都人文氣息豐富，不僅能凈化學(xué)生心靈，還能陶冶學(xué)生性情，因此，必須將必要的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與場(chǎng)所提供，并將將活潑、高雅、健康、生動(dòng)的校園文化活動(dòng)開展，集趣味性、知識(shí)性和思想性為一體，除此之外還要有效控制和管理學(xué)生自發(fā)組織的校園活動(dòng)。

儒學(xué)是合詩(shī)教、禮教、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，從藝術(shù)的陶養(yǎng)中去求具體美化的道德，從宗教的精誠(chéng)信仰中去充實(shí)道德實(shí)踐的勇氣與力量，在哲學(xué)的探討中為道德行為奠定理論基礎(chǔ)。中國(guó)不能沒有儒家文化，高校也不能沒有儒家傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該重視儒家文化。學(xué)習(xí)和借鑒儒家傳統(tǒng)文化是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，高校在新時(shí)期開展大學(xué)生思想政治工作，要重視發(fā)掘儒家文化的資源，重新審視儒家優(yōu)秀文化對(duì)高校思想政治工作的價(jià)值，充分發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。到那時(shí)，無(wú)論是軍人，還是醫(yī)生、政治家、學(xué)生都能具備“儒將”、“儒醫(yī)”、“儒臣”、“儒者”之風(fēng)，則國(guó)可稱之為國(guó)，人可稱之為人。繼而，中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)現(xiàn)指日可待，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

參考文獻(xiàn)：