馬克思的擇業(yè)觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)的啟示

趙明聰，秦宏毅

（桂林理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

2017年，《教育部關(guān)于做好2018屆全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》（國(guó)發(fā)﹝2017﹞11號(hào))指出：“就業(yè)是最大的民生。高校畢業(yè)生就業(yè)事關(guān)廣大學(xué)生及其家庭切身利益，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！盵1]同年，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策……促進(jìn)高校畢業(yè)生等青年群體、農(nóng)民工多渠道就業(yè)創(chuàng)業(yè)。”[2]可見(jiàn)，新時(shí)代大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題備受關(guān)注。要促進(jìn)大學(xué)生順利就業(yè)，就要引導(dǎo)其正確擇業(yè)。180多年前，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中圍繞青年擇業(yè)的三大問(wèn)題展開(kāi)論述，形成了比較系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思擇業(yè)觀。深入學(xué)習(xí)馬克思擇業(yè)觀，對(duì)幫助新時(shí)代青年大學(xué)生正確擇業(yè)具有根本性的指導(dǎo)意義。

一、馬克思的擇業(yè)觀

擇業(yè)觀，即個(gè)人在選擇職業(yè)時(shí)根據(jù)自身的能力、理想條件等對(duì)選擇某種社會(huì)職業(yè)產(chǎn)生的態(tài)度、方法、評(píng)價(jià)等，它是個(gè)人價(jià)值觀在選擇職業(yè)上的集中體現(xiàn)，對(duì)個(gè)體選擇職業(yè)具有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用。馬克思的擇業(yè)觀在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中有充分的展現(xiàn)。在該文中，馬克思主要圍繞為什么選擇職業(yè)、如何選擇職業(yè)、選擇何種職業(yè)的問(wèn)題展開(kāi)詳細(xì)的論述，全文思想豐富，具有深刻的研究意義。

（一）為什么選擇職業(yè)

在馬克思看來(lái)，能夠自由地進(jìn)行職業(yè)選擇是人遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于動(dòng)物的地方。人和動(dòng)物不同，動(dòng)物是完全依賴于自然條件生存的，而人則是借助于自由活動(dòng)來(lái)駕馭這些自然條件的。特別是在職業(yè)選擇上，人們享有充分的自由權(quán)利。在這里，青年馬克思將受父親影響較大而形成的理性、自由的啟蒙思想融入到自己對(duì)選擇職業(yè)的思考之中，并將它作為自己認(rèn)知的一個(gè)先決條件，進(jìn)而提出，選擇職業(yè)就代表了對(duì)自身生活的選擇。但不管人們選擇哪一種生活，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人本身就是一個(gè)自由的存在，要努力實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。如何才能實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展呢？馬克思認(rèn)為，舊式的勞動(dòng)分工限制了人的自由發(fā)展，而機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有做到將教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出了教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一思想的重要地位，“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一”。[3](p24)因此，青年人不僅要在學(xué)校接受教育，而且要工作，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

（二）如何選擇職業(yè)

在馬克思看來(lái)，青年人進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)不僅要對(duì)職業(yè)進(jìn)行理性的分析，更要對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

首先，馬克思認(rèn)為，理性的職業(yè)分析可以從兩個(gè)方面進(jìn)行。一方面，要擺脫職業(yè)的外在光環(huán)，透析職業(yè)的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思說(shuō)，青年人在選擇職業(yè)時(shí)容易受到“虛榮心”和“名利”的引誘。名利的誘惑讓青年人無(wú)法用理智去清醒地支配自己，而在選擇職業(yè)時(shí)產(chǎn)生的“虛榮心”比“名利”更容易使其產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。虛榮心讓青年人認(rèn)為自己選擇職業(yè)是受到了職業(yè)的鼓舞，符合自己的真實(shí)興趣，其實(shí)這只是一種短暫的迷惑人的現(xiàn)象而已。因此，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，青年人在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該反復(fù)斟酌、認(rèn)真思考，這樣才能對(duì)職業(yè)進(jìn)行全面的認(rèn)知分析，避免因感性或不理智因素的干擾而做出讓自己后悔的職業(yè)選擇。另一方面，在選擇職業(yè)時(shí)不僅要看到職業(yè)的功利性價(jià)值，更要看到其對(duì)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的作用。據(jù)此，馬克思提出要選擇“有尊嚴(yán)的職業(yè)”，即“在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”。[4](p458)這種創(chuàng)造性不僅全面展現(xiàn)了人區(qū)別于動(dòng)物的主觀能動(dòng)性，而且更完美地彰顯了人的尊嚴(yán)。綜上所述，理性的職業(yè)分析不僅要把職業(yè)作為滿足自身物質(zhì)需要的手段，更要將其作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的依托，實(shí)現(xiàn)職業(yè)的物質(zhì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

其次，馬克思認(rèn)為，準(zhǔn)確的自我定位，主要包括認(rèn)清自己的身體素質(zhì)和社會(huì)關(guān)系。首先，要認(rèn)清自己的身體素質(zhì)，不能盲目地選擇職業(yè)。如果選擇了不適合自身體質(zhì)的職業(yè)，“就是冒險(xiǎn)把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)”[4](p457)，這樣不僅對(duì)身體造成危害，更缺少了工作的樂(lè)趣。其次，在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清自己的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出，青年人選擇的職業(yè)不可能總是達(dá)到他們的預(yù)期，社會(huì)關(guān)系也會(huì)影響到他們的職業(yè)選擇。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人不僅有自然屬性，更具有社會(huì)屬性，人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)，而社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。因此，青年大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)也要考慮其社會(huì)關(guān)系。綜上所述，準(zhǔn)確的自身定位不僅包括對(duì)自身先天條件的認(rèn)識(shí)，更包括對(duì)自身社會(huì)關(guān)系的全面、準(zhǔn)確分析。

（三）選擇何種職業(yè)

在馬克思看來(lái)，青年人在選擇職業(yè)時(shí)要避免功利性，應(yīng)該遵循兩個(gè)重要的指針，即“人類的幸福和我們自身的完美”[4](p459)。首先，要避免追名逐利地選擇職業(yè)。雖然“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)”[3](p187)，但在選擇職業(yè)時(shí)要時(shí)刻牢記個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，仔細(xì)權(quán)衡職業(yè)選擇得失，不可為了一己私利，選擇損害他人權(quán)益及不利于社會(huì)發(fā)展的職業(yè)。其次，要選擇促進(jìn)人類幸福和自身完美的職業(yè)。職業(yè)具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和滿足個(gè)體需要的雙重價(jià)值，因此，選擇職業(yè)也就具有了實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重作用。在選擇職業(yè)過(guò)程中應(yīng)如何正確對(duì)待這兩種價(jià)值之間的關(guān)系呢？馬克思認(rèn)為要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即既要努力實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，又要不斷爭(zhēng)取促進(jìn)自身的完美。人是社會(huì)的人，沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。在社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐中，一方面，人作為需要的主體要滿足自身的需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；另一方面，人作為需要的客體要滿足他人及社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。這樣，人就作為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。因此，青年大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)不能僅考慮實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還要考慮到職業(yè)選擇的社會(huì)價(jià)值。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)自身的完美發(fā)展。

二、新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程存在的問(wèn)題及原因分析

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵2]新時(shí)代背景下，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)依舊不容樂(lè)觀。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年大學(xué)生畢業(yè)生達(dá)到820萬(wàn)人，相比2017年的795萬(wàn)人又增加了將近30萬(wàn)人。在畢業(yè)生數(shù)量節(jié)節(jié)攀高的同時(shí)，大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題也日漸暴露。正視大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題，理性分析其原因，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生擇業(yè)具有十分重要的意義。

（一）大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程存在的問(wèn)題

2017年6月，麥可思研究院在北京發(fā)布的《2017年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率總體穩(wěn)定，就業(yè)方向更加多元。擇業(yè)取向的多元化主要包括地域選擇的多元以及擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的多元等，這些多元化的擇業(yè)取向有利有弊。一方面，多元化的擇業(yè)取向能在某種程度上激發(fā)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提升就業(yè)率；另一方面，可能導(dǎo)致部分大學(xué)生在職業(yè)選擇上呈現(xiàn)出期望值過(guò)高、越來(lái)越功利化、更加追求自身發(fā)展的特點(diǎn)。部分大學(xué)生的不良擇業(yè)取向最后轉(zhuǎn)化為其在擇業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.擇業(yè)觀念保守化，缺乏理智分析

當(dāng)前，部分大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展缺乏理性和清醒的認(rèn)知，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)教育已從“精英教育”轉(zhuǎn)化為“大眾教育”，依舊受之前擇業(yè)理念的影響，固守著職業(yè)尊卑的陳舊觀念。在這種觀念影響下，大學(xué)生的擇業(yè)定位出現(xiàn)“尊貴、體面的職業(yè)就是好工作”的偏差。人們都去競(jìng)爭(zhēng)大城市、體制內(nèi)的高穩(wěn)定性工作崗位，而在偏遠(yuǎn)山區(qū)、農(nóng)村基層以及私立企業(yè)的工作卻無(wú)人問(wèn)津，這就造成大學(xué)生職業(yè)選擇的“擁堵”和“棄置”并存的奇怪現(xiàn)象。還有一部分大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中對(duì)父母的依賴性太強(qiáng)，不能根據(jù)自身?xiàng)l件及當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)做出獨(dú)立判斷，容易無(wú)條件地接受父母的擇業(yè)建議，輕易放棄自己的選擇；或者在擇業(yè)過(guò)程中，擇業(yè)目的不明確，漫無(wú)目的地尋找工作，有時(shí)能尋找到多個(gè)職位，卻不能按照自身的特點(diǎn)進(jìn)行合理地抉擇，優(yōu)柔寡斷，最后錯(cuò)失良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。

2.擇業(yè)方向功利化，缺乏合理評(píng)估

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)能力普遍提高，這在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)工資的要求越來(lái)越高，擇業(yè)功利化傾向日益嚴(yán)重。在大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中，每個(gè)人都希望找到一份工資高、福利好的穩(wěn)定工作，這是由社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境以及大學(xué)生的就業(yè)心理特點(diǎn)所決定的，是可以理解的。就像孔子說(shuō)的：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”[5](p50)但是，擇業(yè)觀念過(guò)于功利化，甚至不考慮自身?xiàng)l件，一味追求工資高、福利待遇好的工作，或者為了名利放棄自己學(xué)習(xí)的專業(yè)、感興趣的工作，都是不理智的。還有部分大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中不能合理評(píng)估自己，容易過(guò)高或者過(guò)低地評(píng)價(jià)自己。對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高會(huì)產(chǎn)生自負(fù)心理，認(rèn)為肯定會(huì)有更好的職位在等著自己，遲遲不肯就業(yè)，錯(cuò)失許多就業(yè)的良機(jī)；對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)低會(huì)產(chǎn)生自卑心理，常常認(rèn)為自己不能勝任某工作崗位，就業(yè)情緒低下。

3.擇業(yè)定位自我化，缺乏社會(huì)思維

當(dāng)前，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)首先考慮的因素就是是否利于自身的發(fā)展?，F(xiàn)在的大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，在家里受到父母等長(zhǎng)輩的多重寵愛(ài)，習(xí)慣了以自我為中心的處事方式，在選擇職業(yè)時(shí)往往把自身的興趣、愛(ài)好、利益等放在首位，過(guò)分注重對(duì)自身需求和愛(ài)好的滿足，忽視社會(huì)的需要。大學(xué)生這種自我意識(shí)的擴(kuò)大，造成大學(xué)生擇業(yè)觀念的自我化。他們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)往往只尋求自己喜歡的或者能夠滿足自身需要的崗位，對(duì)與自己要求不符的職位，他們寧肯不就業(yè)也不會(huì)委曲求全，很少?gòu)纳鐣?huì)、從整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去考慮問(wèn)題。

（二）大學(xué)生擇業(yè)問(wèn)題的原因分析

恩格斯說(shuō)過(guò)，“只要我們?cè)斐赡硞€(gè)運(yùn)動(dòng)在自然界發(fā)生的條件，我們就能引起這個(gè)運(yùn)動(dòng)?！盵3](p550)事實(shí)的確如此，萬(wàn)事萬(wàn)物的出現(xiàn)和發(fā)展都有它的必然性，世界上沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果，有結(jié)果必定有其原因。新時(shí)代大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題并非偶然，有它形成的一定原因。

1.缺乏正確擇業(yè)觀念的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問(wèn)題的根本原因在于擇業(yè)觀念不正確。擇業(yè)觀念的形成不完全取決于大學(xué)生個(gè)體，是社會(huì)、家庭及學(xué)校共同作用的結(jié)果。首先，各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀念的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)持續(xù)發(fā)展的大變革階段，各種思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念匯聚一堂，特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)中滋生了“一切向錢(qián)看齊”的不良觀念，這些觀念在無(wú)形中滲透到大學(xué)生的頭腦，最后在他們的擇業(yè)問(wèn)題上充分體現(xiàn)出來(lái)。其次，家長(zhǎng)缺乏正確的擇業(yè)觀指引。部分家長(zhǎng)受舊觀念影響較大，不能及時(shí)跟進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，無(wú)法對(duì)孩子做出正確的引導(dǎo)。最后，學(xué)校擇業(yè)觀教育整體協(xié)調(diào)性差，缺乏針對(duì)性。很多學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)觀教育時(shí)，各部門(mén)之間不能形成有效的協(xié)作關(guān)系，也不能將本地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況與學(xué)生個(gè)體的實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合，這樣容易導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀教育不全面、不徹底。

2.缺乏科學(xué)擇業(yè)方法的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵原因在于擇業(yè)方法不科學(xué)。一方面，部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)缺乏準(zhǔn)確的自我認(rèn)知。大學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)間長(zhǎng)，缺乏社會(huì)實(shí)踐鍛煉，往往擁有扎實(shí)的理論功底卻缺少實(shí)踐能力，部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)情況，在擇業(yè)時(shí)自我感覺(jué)良好，一味地追求高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)，可能會(huì)錯(cuò)失好的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，部分大學(xué)生擇業(yè)時(shí)易受從眾心理影響，隨波逐流，一味地選擇熱門(mén)職業(yè)，沒(méi)有明確的發(fā)展目標(biāo)，缺乏科學(xué)合理的職業(yè)規(guī)劃；同時(shí)，還有許多大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)僅考慮個(gè)人及眼前利益，不能將國(guó)家及社會(huì)的需求與自己的喜好、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等相結(jié)合。

3.缺乏合理?yè)駱I(yè)標(biāo)準(zhǔn)的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問(wèn)題的主要原因在于擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不合理。首先，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的探索、定型階段，閱歷尚淺，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在選擇職業(yè)時(shí)往往很難立即形成適合自身發(fā)展的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其次，部分大學(xué)生對(duì)父母依賴性大，家長(zhǎng)的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)孩子的就業(yè)期望會(huì)影響孩子的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。例如，家長(zhǎng)在國(guó)企、事業(yè)單位工作易導(dǎo)致子女盡可能地選擇政府機(jī)關(guān)、國(guó)企等工作單位，家長(zhǎng)的就業(yè)期望值高易導(dǎo)致子女費(fèi)盡心思地選擇穩(wěn)定性高、薪水高的職位。最后，學(xué)校缺乏對(duì)大學(xué)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的有效指導(dǎo)。部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)教育時(shí)過(guò)分追求高就業(yè)率，導(dǎo)致?lián)駱I(yè)指導(dǎo)工作粗放，不能真正根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況引導(dǎo)其形成合理有效的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、馬克思的擇業(yè)觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)的啟示

180多年前，馬克思對(duì)青年人的擇業(yè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，樹(shù)立了為整個(gè)人類的幸福而獻(xiàn)身的崇高職業(yè)理想，并且用一生去踐行它。馬克思的擇業(yè)觀與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，對(duì)引導(dǎo)新時(shí)代青年大學(xué)生擇業(yè)具有重要的啟示。

（一）自覺(jué)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀

只有正確的擇業(yè)觀才能指引大學(xué)生順利擇業(yè)。2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記在安徽調(diào)研期間同來(lái)自全國(guó)各地的青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，……積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之奮斗終身”。[6]在此，習(xí)近平總書(shū)記提醒廣大青年要樹(shù)立為人民謀幸福、為國(guó)家謀發(fā)展的正確擇業(yè)觀，作為新時(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)如此。大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，需要理智分析當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整自身的觀念。一方面要擺脫陳舊觀念（例如“鐵飯碗”、“就東不就西”等）的束縛，經(jīng)受住金錢(qián)、名利的誘惑；另一方面，要不斷地對(duì)自身觀念進(jìn)行深層次的改造，將個(gè)人理想與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，把國(guó)家和集體的發(fā)展利益放在首位，自身要懷有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。同時(shí)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀也需要擁有健康的擇業(yè)心態(tài)。在擇業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生要對(duì)自身充滿信心，相信在選擇職業(yè)時(shí)遇到的困難都是暫時(shí)的，抱怨、投機(jī)取巧都不能從根本上解決問(wèn)題；要擺正心態(tài)，按照自身的綜合素質(zhì)、能力找準(zhǔn)自身定位，擼起袖子加油干。

（二）堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想

馬克思呼吁我們要將整個(gè)人類的幸福作為選擇職業(yè)的理想目標(biāo)，林語(yǔ)堂先生也曾說(shuō)過(guò)，“人生的標(biāo)準(zhǔn)……告訴我們，一切知識(shí)的最終目的是為人類的幸?！?。[7](p74)大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，在注重自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，更要為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)貢獻(xiàn)的最大化。當(dāng)然，鼓勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想并不是提倡他們不著邊際的空想，也不是讓他們作壁上觀、紙上談兵，而是要引導(dǎo)他們從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，樹(shù)立源于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想，并且積極投身于社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)一百年”目標(biāo)的最后沖刺階段，也是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”目標(biāo)的關(guān)鍵階段。作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的儲(chǔ)備力量，大學(xué)生要勇于突破自我的限制，擺脫大城市、體制內(nèi)以及體面的工作對(duì)自己發(fā)展的“束縛”，到廣闊的中西部和農(nóng)村地區(qū)，到富有活力的小微企業(yè)、多種所有制企業(yè)中去開(kāi)拓自己新的天地。大學(xué)生要堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，時(shí)刻牢記“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，牢記中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，以社會(huì)及國(guó)家的發(fā)展為指引，綜合考慮多方面因素，將社會(huì)的需要與個(gè)人的發(fā)展相結(jié)合，選擇最適合個(gè)人發(fā)展的職業(yè)。

（三）秉承嚴(yán)肅認(rèn)真的擇業(yè)態(tài)度

在青年馬克思看來(lái)，選擇職業(yè)是人比其他生物更具優(yōu)越性的一個(gè)特征，但如果運(yùn)用不當(dāng)也可能給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。那么該如何避免這種災(zāi)難呢？馬克思也給了我們最合適的答案——要嚴(yán)肅認(rèn)真地選擇職業(yè)。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生而言，選擇合適的職業(yè)即奠定了自己人生的航向，因此，在選擇職業(yè)時(shí)必須冷靜思考，仔細(xì)研究。首先，要對(duì)自己在選擇職業(yè)時(shí)的主觀愿望進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。一方面，大學(xué)生要考慮所選擇的職業(yè)是否能真正地鼓舞自己，而且這種鼓舞是否純粹，有沒(méi)有受到名利、虛榮心等的支配，切勿選擇那些能給自己帶來(lái)短暫榮耀感但會(huì)讓自己始終處于郁郁寡歡狀態(tài)的職業(yè)。另一方面，也要考慮所選擇的職業(yè)是否受到自己一時(shí)興趣的支配，不能本著“聽(tīng)天由命”的心態(tài)倉(cāng)促、草率地選擇職業(yè)，或者任由父母安排、隨意地將就等，這些做法都不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其次，要分析自己從事這份職業(yè)的客觀可能性。這種客觀可能性包括個(gè)人身體素質(zhì)、個(gè)人能力以及相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系等。如果通過(guò)權(quán)衡發(fā)現(xiàn)自身的體能或者能力與想要從事職業(yè)的要求相距甚遠(yuǎn)，那就要盡量避免選擇這種職業(yè)。因?yàn)榧词鼓苊銖?qiáng)從事，也不會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。最后，在選擇職業(yè)迷茫時(shí)，要善于向他人尋求幫助。大學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，可以向父母、老師等有經(jīng)驗(yàn)的人尋求指導(dǎo)，幫助自己做出正確的選擇。

（四）選擇促進(jìn)人類幸福的職業(yè)

馬克思認(rèn)為，青年人在選擇職業(yè)時(shí)要選擇能夠贏得尊嚴(yán)、促進(jìn)人類幸福的職業(yè)。有尊嚴(yán)的職業(yè)，即最能激發(fā)自己的熱情、能夠懷著崇敬的心情去從事的具有創(chuàng)造性的職業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)就業(yè)問(wèn)題時(shí)，容易受職位高低、收入穩(wěn)定、東西差距等因素的影響，事實(shí)上，職業(yè)的尊嚴(yán)與其收入等并沒(méi)有絕對(duì)的聯(lián)系。職業(yè)并無(wú)高低好壞之分，平凡的人在平凡的崗位上也能做出偉大的事情，獲得職業(yè)尊嚴(yán)的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待這份職業(yè)。2016年3月政府工作報(bào)告中提出的“工匠精神”——對(duì)職業(yè)恪盡職守、精益求精的精神，是獲得職業(yè)尊嚴(yán)不可或缺的一個(gè)條件。選擇促進(jìn)人類幸福的職業(yè)也就是選擇將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合的職業(yè)。人是社會(huì)的人，人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是辯證統(tǒng)一的，因此，大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)不能只考慮個(gè)人價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講中曾指出，“年輕的我，在當(dāng)年陜北貧瘠的黃土地上，不斷思考著‘生存還是毀滅’的問(wèn)題，最后我立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念?！盵8]廣大青年大學(xué)生也要將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家與社會(huì)的需要之中，立志高遠(yuǎn)，選擇合適的職業(yè)并為之奮斗不息，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

黨的十九大提出，我國(guó)要在2020年全面建成小康社會(huì)，本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這不僅是新時(shí)代我國(guó)全面發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，更是每個(gè)青年人為之不懈奮斗的指向標(biāo)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要以這個(gè)目標(biāo)為引領(lǐng)，在選擇職業(yè)時(shí)不僅要有個(gè)人理想，更要向馬克思學(xué)習(xí)，堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的真理，為了人類的幸福努力奮斗，努力做到“在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，……為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”。[9]