從都市情感劇《歡樂(lè)頌》看現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)

(安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 合肥 230011)

都市情感劇，是中國(guó)電視劇中的一個(gè)重要內(nèi)容，由于它貼近人的生活，因此受到一定的追捧。對(duì)于《歡樂(lè)頌》來(lái)說(shuō)，其之所以能夠有著這么大的關(guān)注，是因?yàn)樗粌H涵蓋了眾多成功的影視劇元素，而且更為重要的是，它所展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)個(gè)故事，而且還涵蓋了一個(gè)極大的話題，那就是女性的成長(zhǎng)。

1.現(xiàn)代社會(huì)女性的覺(jué)醒與成長(zhǎng)

《歡樂(lè)頌》第一次映入我眼簾的時(shí)候，我沒(méi)有太多的觸動(dòng)，只是到了后來(lái)，我隱隱地感到了其中的主題，那就是女性的成長(zhǎng)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的描述，其實(shí)這不是在電視電影藝術(shù)之中第一次出現(xiàn)，而最近的一次出現(xiàn)，甚至是引起了廣泛的討論，這讓我想到的是《小時(shí)代》系列?！缎r(shí)代》系列，是備受爭(zhēng)議的一個(gè)系列電影，然而這一系列電影的成功，在于郭敬明以一種特別細(xì)微的視角來(lái)闡述了女性的成長(zhǎng)，而這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，是從一個(gè)學(xué)生，轉(zhuǎn)移成為職場(chǎng)女性的過(guò)程，這里面，有對(duì)職場(chǎng)生活的向往，有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的掙扎，有對(duì)友情的考驗(yàn)，而這也就是我們今天所面對(duì)的生活。對(duì)于任何人的青春來(lái)說(shuō)，都必須經(jīng)歷這樣一個(gè)蛻變的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)鮮活的生命逐漸地成為一個(gè)社會(huì)人的過(guò)程，成為一個(gè)社會(huì)所需要的螺絲釘?shù)倪^(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中有很多的困苦，而也正是這些困苦，使得一些人逐漸地淡出了人們的視野，而一些人卻迅速的成長(zhǎng)了起來(lái)，它可以說(shuō)是一個(gè)羽化的過(guò)程，但是從人性的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是一個(gè)異化的過(guò)程。

對(duì)于這兩部作品來(lái)說(shuō)，都無(wú)一例外的選取了女性的視角來(lái)對(duì)這個(gè)過(guò)程進(jìn)行傳輸，這是藝術(shù)家眼光的獨(dú)到與高明之處，對(duì)于郭敬明來(lái)說(shuō)，這事實(shí)上是他一直所擅長(zhǎng)的一種煽情的方式，從他最初走向文壇，到成為現(xiàn)今炙手可熱的人物，他的成功之處，在于對(duì)于情感的細(xì)膩把握，能夠打動(dòng)每一個(gè)人細(xì)微的神經(jīng)。因而《小時(shí)代》系列來(lái)說(shuō)，盡管從電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有著諸多的毛病，但是也正是這樣的一些毛病，從而使得它成為了話題性最強(qiáng)的電影之一?！稓g樂(lè)頌》也同樣的選取了女性，來(lái)探討這樣一個(gè)話題，雖然對(duì)于情感的細(xì)膩把握來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有《小時(shí)代》系列來(lái)得那么清澈，來(lái)得那么的唯美，但是編劇事實(shí)上也在一定程度上暗含了這樣的一個(gè)動(dòng)機(jī)。不可否認(rèn)，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，也是一個(gè)安魂冢，她們對(duì)于學(xué)校生活與現(xiàn)實(shí)的定位，每一個(gè)決定和動(dòng)機(jī)，所左右的是她們未來(lái)的人生，在《歡樂(lè)頌》之中，所展現(xiàn)的是五個(gè)美麗女人的青春之歌，其藝術(shù)的影響與震動(dòng)就可想而知了。

有的人甚至把《歡樂(lè)頌》當(dāng)作人生成長(zhǎng)寓言，認(rèn)為與其把“五美”看作各自代表了某一類人，毋寧把她們看作分別代表了人生的某一階段，“青澀懵懂時(shí)亟需職場(chǎng)的人情練達(dá)，大齡未婚時(shí)渴望對(duì)象的寧缺勿濫，功成名就時(shí)困于內(nèi)心的命運(yùn)隱痛，當(dāng)如上種種與真實(shí)人生有了重疊，一部男人拍出的女人戲，竟好似面向女性觀眾的一場(chǎng)人生交談。 ”[1]

2.五位女性所展現(xiàn)的浮世繪

《歡樂(lè)頌》所展示的五個(gè)女性，不僅僅是這五個(gè)人而已，而是當(dāng)今時(shí)代之下蠅營(yíng)狗茍的每一個(gè)人，這五個(gè)人所展現(xiàn)的，不僅僅是這個(gè)五個(gè)人的成長(zhǎng)與生命的變遷，而是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，所描繪出來(lái)的是中國(guó)的浮世繪。

目前中國(guó)呈現(xiàn)出多個(gè)階層，而這五個(gè)美麗女性的選取，在一定的程度上來(lái)說(shuō)，也只是這樣的不同階層的代表。安迪，是一個(gè)超級(jí)金領(lǐng)，才貌雙全，而且能力與智慧并重，是一種典型的成熟的知性女性的代表，她們?cè)谶@個(gè)社會(huì)之中，占據(jù)了眾多的社會(huì)資源，從而在一定程度上來(lái)說(shuō)，成為了這個(gè)世界最為主要的支配者，也成為了一種成功的象征；曲筱綃是一個(gè)富二代，她們是隨著社會(huì)分工的過(guò)程，因?yàn)樽约焊改刚紦?jù)了眾多的社會(huì)資源，從而使得她們一出生，就嘴里叼著金鑰匙，不用太多地奮斗，就擁有了大多數(shù)人需要一生奮斗才可能得不到的東西，成為了一種典型的“二代”形象代表；關(guān)雎?tīng)柺且粋€(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的孩子，她們相對(duì)來(lái)說(shuō)，占有著一定的社會(huì)資源，但是這些社會(huì)資源可以對(duì)她們帶來(lái)一定的機(jī)遇，卻不能給她們帶來(lái)最為直接的財(cái)富，是社會(huì)中層的一個(gè)代表，而這其實(shí)也是中國(guó)社會(huì)分層之中的中層，在關(guān)雎?tīng)栔系模嘉痪佑谏鐣?huì)的上層，而關(guān)雎?tīng)栔碌亩嘉挥谏鐣?huì)的底層，這“五美”的分界線，也由此而來(lái)；邱瑩瑩來(lái)自于小城市的中下層，受到了小城市淳樸民風(fēng)的感染，因而在很多方面都表現(xiàn)得較為“幼稚”，而且對(duì)于自己的能力來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)未知數(shù)，自己的才華和能力都需要經(jīng)過(guò)生活與工作的磨合而不斷的體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有人際關(guān)系，沒(méi)有出眾的才華，有的不過(guò)是一個(gè)一文不值的學(xué)生身份而已；而生活最為困苦的，則是樊勝美，她是當(dāng)今社會(huì)之中，眾多的小鎮(zhèn)孩子的代表，家中不能為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的孩子提供生活與工作的幫助，而且還得需要他們的接濟(jì)才能生活下去，她是眾多的小鎮(zhèn)孩子異鄉(xiāng)奔命的一個(gè)代表，所折射的是社會(huì)最為底層的一類人的影子。

3.社會(huì)發(fā)展對(duì)女性成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

她們身上所發(fā)生的一切，是每一個(gè)“80”后的人身上所發(fā)生的一切，她們所經(jīng)受的這些成長(zhǎng)的陣痛，也是歷史上每一個(gè)民族的女性所必須經(jīng)受的陣痛。中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，是一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，表現(xiàn)在方方面面，其主體來(lái)說(shuō)，是人，本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，這是每一個(gè)民族的歷史進(jìn)步車輪都必須經(jīng)過(guò)的一個(gè)過(guò)程。

無(wú)論是1840年中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩而開始中國(guó)的現(xiàn)代化，還是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命所帶來(lái)的西方的現(xiàn)代化，每一個(gè)民族的人，每一個(gè)民族的女性，都必將經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，只不過(guò)相對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，來(lái)得那么的激烈，來(lái)得那么的洶涌。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，英國(guó)為的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)了很多，英國(guó)的女性開始經(jīng)歷現(xiàn)代化進(jìn)程的洗禮，是從圈地運(yùn)動(dòng)開始的，然后大約到了1840年左右，才真正地完成了這個(gè)過(guò)程；法國(guó)是從法國(guó)大革命開始的，而到了一戰(zhàn)之前，才完成了這樣一個(gè)過(guò)程；美國(guó)是從南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的種植園奴隸的解放之后，才開始了這樣的一個(gè)過(guò)程，而到了二戰(zhàn)前期才完成了這一過(guò)程。這些國(guó)家的每一個(gè)民族的女性，都相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程都無(wú)一例外的表現(xiàn)在了一個(gè)階層的身上，那就是中產(chǎn)階級(jí)。因而這也成為了眾多文學(xué)藝術(shù)作品所闡述的一個(gè)現(xiàn)象，那就是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的建構(gòu)，而在這個(gè)表現(xiàn)方面則也有著眾多作品是從女性視角來(lái)闡述這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程的，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)女性成長(zhǎng)的過(guò)程。

消費(fèi)社會(huì)的一大特征就是“物”的象征和意義，一切都被物化，一切都被金錢量化，這種似鐵一般的定律，約束著都市白領(lǐng)的身心。[2]女性白領(lǐng)群體不知不覺(jué)中遵守消費(fèi)社會(huì)的秘而不宣的規(guī)范，在心智和行為上淪為物質(zhì)和金錢的仆人。即使付不起房租，也要咬牙買奢侈品。追求名牌，已經(jīng)脫離了使用價(jià)值，而是購(gòu)買一種身份認(rèn)同，購(gòu)買一種權(quán)力，購(gòu)買一種人與自我、人與他人、人與世界的關(guān)系的重新界定。[3]學(xué)者劉聽(tīng)亭指出,消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)陷阱,不斷地制造窮人，即使是一個(gè)中產(chǎn)，也會(huì)被拖入無(wú)節(jié)制消費(fèi)的泥沼。[4]消費(fèi)社會(huì)制造的“新窮人”，不僅要承受著物質(zhì)的匱乏，也要承受精神的空虛，這種雙重的壓力，足以擊垮一個(gè)現(xiàn)代都市人。

中國(guó)女性的成長(zhǎng)，從真正地表現(xiàn)出女性自身的成長(zhǎng)這方面來(lái)說(shuō)，是從“80”后這代人身上才開始的?？v觀中國(guó)百年歷史，雖然一直是一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，但是在這個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程之中，雖然也有著眾多的優(yōu)秀女性，為中華民族的偉大復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是作為一個(gè)全體女性的覺(jué)醒來(lái)說(shuō)，卻開始的較晚。革命時(shí)代的女性，雖然也表現(xiàn)出了大無(wú)畏的革命精神，但是卻是民族意識(shí)的覺(jué)醒。建國(guó)之后的女性意識(shí)，也依舊被革命意識(shí)形態(tài)所裹挾著前進(jìn)，而真正地作為女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性現(xiàn)代化意識(shí)的成長(zhǎng)，則是表現(xiàn)在“80”后這代知識(shí)女青年的身上。她們不僅有著獨(dú)立的思想，而且有能力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，盡管她們的成長(zhǎng)會(huì)有著種種的辛酸，但是相對(duì)于之前的女性來(lái)說(shuō)，她們更為知性，更有現(xiàn)代意識(shí)，無(wú)論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、還是對(duì)于自身的處境來(lái)說(shuō)，都承擔(dān)起了屬于她們自己的責(zé)任，而也正是因?yàn)檫@個(gè)轉(zhuǎn)變并承擔(dān)的過(guò)程，成為了這代女性最為美麗的青春風(fēng)景線。