用詩教為學生的幸福人生奠基

江 梅

詩教是我國獨有的詩詞文化傳統(tǒng)，其豐富內(nèi)涵不僅局限于審美理想，更涉及到品德修養(yǎng)、人格教育、社會功用和普及知識等方面。近些年來，國家大力提倡對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，古典詩詞亦逐漸返歸大眾的視野，詩教，必將在神州大地上煥發(fā)出更蓬勃的生命力，迎來姹紫嫣紅的滿園春色。

在我開發(fā)的鳶尾花 （IRIS）綜合課程中，有 《做謙謙小君子》《輕叩詩歌的大門》等 “經(jīng)典教育類”專題。 《做謙謙小君子》引導學生吟誦 《論語》名句，沐浴君子之風，在生活中開展探究、調(diào)查、設(shè)計、宣傳、評比等實踐活動，感悟君子之道，鍛造君子之魂，人人爭做溫潤如玉的謙謙君子。 《輕叩詩歌的大門》引導學生閱讀古今精選詩歌，初步創(chuàng)作兒童詩。這些重點培養(yǎng)學生品行和能力的課程，也是對古代詩教傳統(tǒng)進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的嘗試，盡管遠未成熟，但其作用已在教學實踐中體現(xiàn)出來——學生的童心得以涵養(yǎng)，童趣得以呵護，品行得以陶冶，詩才得以催生。他們所接受的 “溫柔敦厚”之教，將為今后的幸福人生打下堅實的基礎(chǔ)。

一、用詩教涵養(yǎng)童心

林語堂認為： “如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產(chǎn)生一種神秘感，對自己的同類或其他生物產(chǎn)生體貼的憐憫，那么以我所見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用，詩歌教會了中國人一種生活方式，給予他們一種悲天憫人的情懷，使他們對大自然給予一種無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。中國人通過詩歌醫(yī)治心靈的創(chuàng)痛，獲得感情的升華，凈化人們的心靈。詩歌教會中國人聆聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起，并依戀于山腰的晚霞融為一體的景色。它教人們對山間小路上朵朵雪白的百合花要親切，要溫柔。它使人們在杜鵑的啼唱中，體會到思念游子之情。在這個意義上，應該把詩歌稱作中國人的宗教。”

是的，詩歌乃中國人的宗教。熱愛詩歌的人，可能都擁有一顆詩心。而最接近童心的，莫過于詩心。我們牽著孩子的小手，把他們引入詩歌的殿堂，用詩歌滋養(yǎng)他們的心靈，讓他們將來詩意地棲居在大地上，善莫大焉。因為，擁有詩心的人，才能用詩性智慧照耀漫漫人生路，才能把一切苦痛、煩惱、不幸的經(jīng)歷升華為詩意和審美的體悟，把 “活著”臻于人生最高妙美好的存在。

有人說，兒童是本能的繆斯，是天生的詩人。不過，在我看來，這 “本能” “天生”是沉睡的，沒有心弦的撥動，沒有火花的點燃，孩子們肯定沒有賞詩、寫詩的自覺性。2014年接手五年 （9）班以后，我想嘗試一種 “靜悄悄”的改變：打開學生的心扉，讓他們詩意地生活，使他們的心靈變得豐富多彩，變得更加敏于感受周遭的世界。這種改變，或許還能實現(xiàn)我的“詩教”期冀：盡管班內(nèi)大半同學是男孩，但他們沉醉于讀詩、寫詩的班級生活里，無需什么嚴苛的班規(guī)來約束，也無暇于精力過剩的追逐打鬧，最終至 “無為而無不為”之善。

但是，如何喚醒孩子們沉睡的詩性呢？想起亞里士多德曾指出，藝術(shù)首先起源于人類的模仿天性，詩歌創(chuàng)作理應如此。作為學生的語文老師、班主任，我是他們尊敬和信賴的大朋友，我把自己做 “引子”，以我愛詩之心去喚醒孩子們熱愛詩歌的心。

一周后，呂昕怡同學的周記里出現(xiàn)這樣的文字——

江老師問我們： “同學們想用什么語句形容第一次來到瑞安校區(qū)的心情呢？”雖然有幾位同學舉手回答了，但都說得很一般。沒想到江老師丹唇微微張開，出口就成了詩：“今天我來到瑞安校區(qū)，迎接新的太陽?！蔽业男念D時被觸動了一下，從那詩中聞到了芬芳的清香……

三個月之后，簡曉琳同學在日記中這樣寫道——

江老師是一位散發(fā)著獨特氣質(zhì)的老師。為什么說她奇特呢？因為在初次見面時，她就鼓勵我們寫詩，她那雙會說話的眼睛似乎在告訴我們： “寫詩很重要哦！”所以，漸漸地，我們班的同學就開始寫詩了，江老師的評語不經(jīng)意地由“好”升到了 “好詩”……

我把自己的 《過一種詩意生活》展示給學生看，問他們能不能仿寫一節(jié)，這 “下水文”還真起到了拋磚引玉的作用。孩子們在我的點撥下 （我告訴他們，可以不用“你”，直接說 “我”，把自己當做大自然中的一員來想象），詩心盛開，所寫的文字符合詩歌的句式，類比聯(lián)想豐富。例如，唐瑜澤寫道：如果我是野兔/就撒足奔跑/跑出我的活力和陽光/如果我是白云/就四處游蕩/見識世界上的奇跡和美好。金城旭寫道：如果我是松鼠/就要躲在大自然里/過著平凡的生活。

為了讓詩歌的源泉涓涓地、持久地流入學生的心田，我采用不同的褒獎方式涵養(yǎng)他們的詩心：贈送書籍 （我的詩詞集為主），發(fā) “小詩人”表揚信，粘貼到詩歌墻分享，發(fā)布到我博客，傳到家長Q群閱讀，編輯印刷班級詩集……

二、用詩教呵護童趣

英國的培根曾說 “讀詩使人靈秀”，我深以為然。中華詩詞以其超常而不俗的想象、新奇而巧妙的構(gòu)思啟迪讀者，開拓人們的思維，呼喚著人們的創(chuàng)新意識，常讀之，能充盈我們的內(nèi)心，孕育對生活的好奇、熱愛之情，成為高雅、有情趣的人。正如中國古典文學專家葉嘉瑩先生所言，詩詞讓人 “心靈不死”，它在陶冶性情、活躍思維、開發(fā)創(chuàng)造力等方面具有特殊作用。詩性思維又叫直覺思維，其主要特點是用豐富的想象力憑直覺創(chuàng)造意象，開辟新思路。是以，詩教可以啟智、啟新、啟趣。

我曾告訴學生，山坡上有一大片草地，在詩人的眼里，那是一道美麗的風景，而在牛羊的眼里，那只是飼料。我不愿自己當牛羊——眼中只有飼料，而忽略了這個世界的美，更不愿意把他們培養(yǎng)成牛羊。我極少像某些老師那樣 “河東獅吼”，因為我身上散發(fā)著書香味，是一個充滿詩意的老師。因為寫詩，我富有童心、童趣，愛教育、愛孩子的情感多年依舊，而且，我機智、幽默、寬容， “看小動物般的頑童，個個皆好”。我以自身經(jīng)歷證明，寫詩的確能修身養(yǎng)性，即使生活在凡塵低處，靈魂也在高處，無比高貴。

當我把兒童詩這顆綠色的種子種入學生的心田后，它就悄悄發(fā)芽了。他們描繪事物及所生活的世界，與成人很不一樣，充滿了奇思妙想，充滿了童真童趣，就如冰心所言， “他們的是非,往往和我們的顛倒。往往我們所以為刺心刻骨的，他們卻雍容談笑的不理；我們所以為是渺小無關(guān)的，他們卻以為是驚天動地的事功?！焙啎粤胀瑢W的 《雨珠》說：雨珠/從天上飄下來/落到地上/又從地上飛到天上/變成了白云的眼睛/它帶著白云去周游世界。讀著這樣的詩句，我的心仿佛被帶著飛，我的眼好似在跟著變，兒童詩的想象美、靈動美最是讓我陶醉。廖培琰同學寫 《枷鎖》時，竟然把祖國比喻成 “枷鎖”，說 “國鎖住了我的一生”，乍看離奇，實則出奇制勝：勝在 “跟別人想得不一樣”，勝在思維美，睿思雋永。讀學生的小詩，我常常忍俊不禁。

三、用詩教陶冶品行

孔子認為 《詩》教是教育的開始，曾說 “不學詩，無以言”，又說： “小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”又說： “溫柔敦厚，詩教也?！逼渲校?“溫柔敦厚”被公認為詩教的本質(zhì)，即經(jīng)由詩教做文明而文雅的人，有思想有修養(yǎng)的人。反思中國當代教育，最缺的是人格教育。儒家君子人格，是通過切實的道德實踐能成就的高尚人格，是最有現(xiàn)實意義和價值的理想人格。要使學生養(yǎng)成君子人格，必須從詩教開始。

每帶一個新班，我都引領(lǐng)學生實施 《做謙謙小君子》綜合課程。孩子們會親歷設(shè)計班徽、班服、班旗、班歌、班級公約等系列活動，受益匪淺。例如，詩雅九班 （五年9班）的班歌名曰 《君子歌》，選編自 《論語》，吟誦時采用 《詩經(jīng)》四言調(diào)：君子務(wù)本，君子懷德。博學于文，約之以禮。君子修己，君子不器。成人之美，不憂不懼。君子不黨，君子上達。文質(zhì)彬彬，和而不同。

每當我邁向詩雅九班課室時，學生吟誦的 《君子歌》就會由遠及近地飄來。它堪比綠野仙境徐徐拂來的和風，更是我生命中最優(yōu)美動聽的弦歌。在這股和風的吹拂下，在我 “看小動物般的頑童，個個皆好”仁愛之心的熏陶下，從前被很多同學歧視的后進生小劉，獲得了人格的平等，享受了同學們學習上的幫助，他的父母不再像找前任班主任那樣來找我吵鬧。另一個女孩小李，由于家庭環(huán)境復雜，心理早熟而且思想蒙塵，曾在第一個學期溜進老師辦公室，偷走近十份數(shù)學試卷，然后丟進馬路邊的垃圾桶，原因是這些試卷的主人讓她討厭。更令人堪憂的是，她還去好朋友家里行竊。但其后三個學期，她洗去了身上的污垢，像珍珠一樣煥發(fā)光彩。原因一是她生活在一個君子之班，原因二是我叫她做了我的小助手。她的能力漸顯，樂此不疲地為我、為班級做了許多事情。她所撰寫的這首 《泡泡》，頗能代表其渴望成長的心聲和不懈努力的心路歷程：泡泡也有夢想/它有大的夢想/也有小的夢想/可它的夢想總也不能實現(xiàn)/可它并沒有灰心。

不知不覺，時光把我和孩子們帶到了六年級上學期，凝聚了我之心血、學生之詩作的 《九班雅集》也誕生了。家長們的祝賀之語像鮮花一樣燦爛。例如，任昱嘉媽媽說： “江老師，九班的孩子在您的循循善誘下學到了君子以謙為懷、以恭為尊、以禮為道的謙卑有禮，盡顯龍口西小學 ‘儒雅少年’的風范！您對孩子們的影響是深情且久遠的……”畢業(yè)之前，大家開始設(shè)計君子徽章，共同評選出了15位班級小君子，頒發(fā)給他們的紀念品一是 “君子徽章”，二是印有梅花圖案的精美書簽，我寫上了 “一生做君子”的寄語，并鄭重簽名。

謙謙十班 （五年10班）是我2016年9月接到的班級。該班的班訓是：溫文爾雅，胸懷天下。在大小的公開課上，這句班訓成為我和學生對答如流的 “口令” （調(diào)控課堂用語），它也被善書的孩子寫成對聯(lián)，貼在課室的前門上，成為班級文化的一部分，潛移默化地熏陶著孩子們的品行。然而，該班有個大男孩叫小黃，以前的老師反映他 “最搗蛋”，是班級 “頭號人物”。他的 “光榮事跡”很多，如因暴怒和同學打架，趁午睡把 “死敵”的鞋子扔到其他樓層的垃圾桶里，搬椅子欲砸向老師……他有句“名言”： “做錯事很容易，道歉很難！”回想起來，我教他一年了，他也有情緒失控做錯事的時候，但自第一次開始，我溫柔而堅定地和他談心，直到他肯開金口向當事老師道歉為止。他答應我不再打人，脾氣沒處發(fā)泄就去踢專用課室的門，我也叫他向門道歉。當我把黃同學的 “光榮事跡”寫成有趣的詩，說要送給他時，他不好意思地摸著后腦勺笑了。沒多久，學校開展愛心義賣活動，他竟然寫了一首促銷詩給我看，我大加贊賞，并幫忙潤色。之后，他叫叔叔印刷了兩百份，和小伙伴們在義賣那天到處派發(fā)，贏來全班一片贊嘆！黃同學的媽媽幾次在QQ上對我說： “感謝您挽救了我的孩子！”

四、用詩教催生詩才

知名儒學學者徐晉如教授曾說，中國傳統(tǒng)教育都強調(diào)學與習、道學與自修的合一，故詩教必重實踐，如果只是背一背唐詩宋詩，或者了不起背一背 《詩經(jīng)》，那不是詩教。老師要教創(chuàng)作，學生要親自操觚，學著去寫，這樣的才是詩教。

的確，以師詩為 “拋磚引玉”的詩教，才能換來生詩的 “珠玉滿堂”，師生相互激賞的詩教，才能興發(fā)、催生優(yōu)異的 “詩才”。

詩雅九班的簡曉琳同學，原本安靜、平凡、成績不是很優(yōu)秀，愛上寫詩之后，語文成績逐漸拔尖，她和我詩歌唱酬，畢業(yè)之后仍是。同時，她愛屋及烏，還寫詩贈給學弟學妹。我的贈詩：靜女其姝——致簡曉琳 （節(jié)選）/靜女啊/與你相遇/定是上天的安排/你曾在作品中多次寫我/融進赤誠的情感和非凡的想象/把我變成江畔幽雅的寒梅/而我/只在你畢業(yè)之際/贈了一句“靜女其姝”/兩年光陰雖如一瞥/卻讓我瞥見你靜女的神韻/即便是演講/也翩若驚鴻/婉若游龍/你在舞臺上主持/素手纖纖/朱唇抿抿/秋波盈盈/我摟著你的胳膊合影/沉醉于你的低眉淺笑/裊娜娉婷/又生怕你像一縷云/從我身邊飛走/但我知道/你終會撐一根長篙/向青草更青處漫溯/漫溯……

簡曉琳同學的詩：寶貝——送給謙謙十班的同學 （節(jié)選）/我與你們雖未謀面/卻覺得分外熟悉/像一陣沁人心脾的花香/又像閃閃發(fā)亮的明珠/沒錯/你們同我一樣是學生/是江老師的掌上明珠/“寶貝”/這詞一屆傳一屆/不要覺得肉麻/它深不可測/星空般扎進心中/無法自拔……

謙謙十班的吳承軒同學，認識我之前沒有寫過詩。因為他的小詩寫得有靈性，第一個獲得我的 《寒梅堪憶》詩詞集贈品，引來一片艷羨的目光。此后，他恍如自學成才，單單 “論詩”主題就準備寫十首。除了寫現(xiàn)代詩，他還嘗試寫像近體詩、詞一樣的文字，我一點都不提醒他近體詩和詞是有嚴格、復雜的格律的，暫且讓古典詩詞的種子在他心田盡情萌芽吧。以下摘錄吳承軒的 《論詩 （其二）》：詩是什么？這個問題，或許所有人都有答案，或許對此一無所知。/孟浩然說，詩就是萬物復蘇，百花齊放的春天。 “春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！?楊萬里說，詩就是烈日炎炎，驕陽似火的夏天。 “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”/蘇軾說，詩就是萬里無云，天高云淡的秋天。 “一年好景君須記，最是橙黃橘綠時?！?柳宗元說，詩就是寒風呼嘯，雪花飛舞的冬天。 “孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?詩原來是，春、夏、秋、冬。可難道就只有這些嗎？

2017年10月，吳承軒填寫的詞 《相見歡·國慶抒懷》被廣州天河教育微信公眾號選用，獲得了兩張珠江夜游船票。從此，他寫詩更為發(fā)奮了。

綜上所述，用詩教為學生的幸福人生奠基，亦即引導學生用童真的眼光觀察世界，用童真的情懷熱愛生活，用童真的品行鍛造人格，用童真的思維創(chuàng)生智慧，從而豐富文學知識，提升文化素養(yǎng)，涵養(yǎng)人文情懷，形成高雅品德和可持續(xù)發(fā)展的能力。