論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的作用

（福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建 福州 350003）

當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的灌輸和教育，牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)事業(yè)現(xiàn)實(shí)需要。因此，新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵，就在于正確理順中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互碰撞與交鋒，怎樣對(duì)未來(lái)的建設(shè)者——大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，中共十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，也是中國(guó)在世界文化交流與交融的根基和血脈。明確為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的精神力量，必須將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基以及豐厚養(yǎng)分的來(lái)源。是中華民族精神追求的最深沉的積淀，包含民族精神的基因和精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息原動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚的文化土壤和其不可或缺的思想源泉。青年價(jià)值取是社會(huì)價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)，青年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵期，所以正確價(jià)值觀養(yǎng)成非常重要。價(jià)值觀的觀念體系形成和發(fā)展有我們自己民族文化的特定環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土，從中吸收其中符合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的部分，才形成和發(fā)展起來(lái)的。諸如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“自強(qiáng)不息”、“精忠愛(ài)國(guó)”、“天人合一”、“誠(chéng)信為本”、“厚德載物”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“謙和好禮”、主張以德治國(guó)、強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“己所不欲，勿施于人”、“君子坦蕩蕩”、提倡”言必信，行必果”的觀念、強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)之心、“與人為善”處世哲學(xué)、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”尊老愛(ài)幼等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想淵源，以及踐行核心價(jià)值觀的有效方法和途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)文化，并不能教條地全盤吸收，她不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，她需要我們根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，尊重文化發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自覺(jué)的轉(zhuǎn)換和推動(dòng)，即在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在堅(jiān)持馬克思主義道德觀中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到去粗取精、去偽存真，真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些有借鑒價(jià)值的觀加以有效的改造，充實(shí)以及完善，增強(qiáng)感召力，賦予時(shí)代新內(nèi)涵，激活生命活力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和升華來(lái)源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉與概括

每個(gè)社會(huì)的文明都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新中延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，她需要作為國(guó)家棟梁的年輕人本著代代相傳的精神，為之守護(hù)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已深深滲透于每個(gè)中國(guó)人的血脈之中，成為中華民族生生不息的精神紐帶。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷深化，深度發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和歷史要求，吸收當(dāng)代先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化超越的目標(biāo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源與基礎(chǔ)，也是中華傳統(tǒng)文化的根本和我們民族的精神源頭和活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著我國(guó)人民的精神家園和民族精神基因以及彼此聯(lián)系的精神紐帶，也是我們核心價(jià)值觀的豐厚沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀合理精神的永續(xù)淵源，具有鮮明民族特點(diǎn)使之扎根本土，延續(xù)歷史傳承，煥發(fā)著永久的生機(jī)，成為整個(gè)中華民族的核心價(jià)值體系的重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)著來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并不斷實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，帶有鮮明時(shí)代特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但在她形成時(shí)畢竟是離不開封建時(shí)代的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而不可避免地帶有封建時(shí)代的歷史局限。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，即吸收著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和超越，根除了她的歷史局限性，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，通過(guò)充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，吸納其精華、總結(jié)提升，實(shí)現(xiàn)她在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，帶有時(shí)代性和先進(jìn)性，使其在當(dāng)今時(shí)代得到升華。

3.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)

中華民族是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的精神追求、價(jià)值取向以及豐厚的道德資源，為大學(xué)生提供精神港灣，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的乳汁，并在與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程中形成道德價(jià)值體系的新形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信、廉恥、質(zhì)樸、勤儉以及忠恕等美德，不僅是精華的同時(shí)實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)的與時(shí)俱進(jìn)。如：中華傳統(tǒng)文化中貴“和”，重“和”?！昂汀奔春椭C，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載史伯之語(yǔ)曰：“以他平他謂之和”，即是此意，口口相傳的“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”等，無(wú)一不是中華民族所追求的價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有題中之義。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)。通過(guò)去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的目標(biāo)。在傳承孝道文化中夯實(shí)為人之本。中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終這十二個(gè)字來(lái)概括。它的基本價(jià)值倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”基本是是相一致的，只不過(guò)帶有歷史的局限，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以在傳承孝道文化中有選擇地進(jìn)行“辯證的否定”，摒棄其中宣揚(yáng)的“光宗耀祖”之類的封建余毒，堅(jiān)守尊老愛(ài)老等傳統(tǒng)孝道的精義，并賦予時(shí)代內(nèi)涵。孝敬父母為基礎(chǔ)孝道到為國(guó)為民的“大孝”，達(dá)到實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)目標(biāo)，使孝道文化成為滋養(yǎng)核心價(jià)值觀的道德來(lái)源。

（2）樹立誠(chéng)信是我們處世之道。誠(chéng)指內(nèi)誠(chéng)于心，信則側(cè)重于外信于人。誠(chéng)信是為人之道，是從古至今人們立身處事的基礎(chǔ)以及為人處世的基本準(zhǔn)則，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。中華傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)來(lái)源，其誠(chéng)信道德在今天的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，使誠(chéng)信成為大學(xué)生為人處事之道，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道，成為國(guó)家公職人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守，成為國(guó)家屹立世界的根本。

（3）在傳承仁愛(ài)理念中促進(jìn)社會(huì)和諧?！叭蕫?ài)”語(yǔ)出《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟。”仁愛(ài)中強(qiáng)調(diào)愛(ài)心實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧。其合理部分對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧的推動(dòng)作用是巨大。傳承傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人際之間所體現(xiàn)的彼此尊重、理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新型的人際關(guān)系。在國(guó)家公職人員中倡導(dǎo)仁愛(ài)理念，一切以人為本，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)全社會(huì)都接受仁愛(ài)理念時(shí)，可以使人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)身心和諧以及人際和諧以及社會(huì)和諧的目標(biāo)。