意義感或許不是人生的必需品

張心儀

意義這個(gè)詞本身的意義也是人所賦予的?！耙猓疽?。從心察言而知意也……志即是識(shí)。心所識(shí)也?！薄墩f(shuō)文解字》中如是說(shuō)。你的言談舉止反映著你的思想，照應(yīng)著你的行為，意就是透過(guò)言語(yǔ)而明白你所要傳達(dá)的東西，你心里所表達(dá)的認(rèn)知，而非一個(gè)既定的一成不變的概念。意義本身就不是具體的指向，它不指向具體的某物或某事，它是抽象而相對(duì)的概念，古往今來(lái)，文人墨客們給了我們太多精彩的詮釋，我試圖從中得到啟迪，尋找出自己的人生意義。

關(guān)于人生意義的解讀和詮釋歷來(lái)是百家爭(zhēng)鳴，眾說(shuō)紛紜的。胡適說(shuō)，“人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的……全靠自己的作為……不在于何以有生，而在自己怎樣生活?！眮喞锸慷嗟禄貧w人類本身的角度提出，幸福是人生所要追尋的最終目的和意義，季羨林則站在人類歷史發(fā)展的宏觀立場(chǎng)上進(jìn)行詮釋，“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！辈煌臍v史時(shí)期，不同的人們有著不同的時(shí)代使命，而我們的意義也來(lái)源于身上肩負(fù)的責(zé)任與使命。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。在天地看來(lái)，任何物種都不是因?yàn)橐饬x而存在的，眾生的存在在天地眼中沒(méi)有任何區(qū)別。讓存在逐漸變得有意義的，是人。帕斯卡爾說(shuō)，人是能思想的葦草。從一定程度看，思考讓人的存在從其他動(dòng)物中區(qū)別開來(lái)，使得人的存在因此具有了特別的意義?！艾F(xiàn)在就讓人尊重自己的價(jià)值吧，讓他熱愛自己吧，因?yàn)樵谒砩嫌幸环N足以美好的天性……他的身上有著認(rèn)識(shí)真理和可以幸福的能力。”這和笛卡爾“思考的我是我的第一真實(shí)所在”（又翻譯成：我在思想，所以有我，這就是“我”存在的意義）的觀點(diǎn)不謀而合。因?yàn)槿酥伎寂c存在，所以人的意義從此有了意義。

意義來(lái)源于人自身的思考，而困惑也同樣誕生于此。如果今天的我們把人生意義的范圍定得太狹隘，認(rèn)為一定要功成名就，成為人生贏家，或者如季羨林先生說(shuō)的那樣肩負(fù)時(shí)代的使命，覺(jué)得做不到就不算是有意義的人生，是否將生活的本真面目本末倒置了呢？大千世界，蕓蕓眾生，各有各的活法。泰戈?duì)枌?duì)此顯得十分自信而灑脫，他在《飛鳥集》里這樣寫道，“我的存在，對(duì)我是一個(gè)永久的神奇，這就是生活?！?/p>

意義感或許不是人生的必需品，覺(jué)得人生無(wú)意義也并不意味著就一定會(huì)淪為行尸走肉，渾渾噩噩，就此終了一生?，F(xiàn)在有些年輕人有一種對(duì)未來(lái)對(duì)前路的 迷茫，作為一個(gè)成年并已經(jīng)獨(dú)立的人，卻經(jīng)常詢問(wèn)別人自己該怎 么做，該怎么去處理自己的人生。這種對(duì)人生的無(wú)意義感在一定程度上看來(lái)也源于這種迷茫。一種被日新月異的時(shí)代洪流推著走、 不知道未來(lái)何去何從的迷茫。其實(shí)，我們可以不必把人生意義想得太過(guò)遙遠(yuǎn)而脫離實(shí)際，以至于在一路追尋意義的路途中迷失了方向，絆住了腳步。

意義的含義，可以很簡(jiǎn)單，也可以很復(fù)雜，關(guān)鍵在于你自己怎么看。你覺(jué)得意義是空中樓閣，與己無(wú)關(guān)，也一樣可以將生活過(guò)得精彩紛呈。你覺(jué)得意義在于自己的理想和堅(jiān)持，一步步努力去實(shí)現(xiàn)人生意義，這也同樣美好。余華在小說(shuō)《活著》的前言里寫道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著?！被钪旧砭褪俏覀兇嬖诘囊饬x，而選擇怎樣地活著，取決于你如何看待自己的人生意義。