論戴復古詞對蘇軾、辛棄疾詞的接受

錢錫生　田友藍

(蘇州大學　文學院，江蘇　蘇州215000)

戴復古(1167-？)，字式之，天臺黃巖(今浙江黃巖)人，有《石屏詩集》十卷，詩學賈島、姚合，為江湖詩派前輩。詞集名《石屏長短句》，又名《石屏詞》，《全宋詞》中共收錄其詞46首。戴復古在《望江南》中說：“詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風?！闭撜f其友宋謙父歌辭的特點，可以明顯看出當時詞人對辛棄疾的推崇與接受。在戴復古詞的創(chuàng)作中，也以對蘇軾與辛棄疾二人的接受最為明顯，況周頤在《歷代詞人考略》中認為他“豪放近辛劉”。[1]4394龍榆生在《唐五代宋詞選》中說他“能自辟新境，風格與辛、陸二家相仿佛”。[2]95都指出了這一點，石屏詞對蘇辛詞的接受主要體現在語言、詞境與創(chuàng)作手法等三個方面。

一、語言的接受

語言是文學的基礎，影響并決定著文學的風格。戴復古在創(chuàng)作中借鑒東坡與稼軒詞中語言，在詞中延續(xù)蘇辛詞中的風格與精神。

(一)豪言壯語的接受

戴復古一生不仕，雖然身在草野，仍心系家國天下，他在漫游的行跡中真實地體驗與見證了民間疾苦，直面流離失所與滿目瘡痍的戰(zhàn)亂景象，因而詞人抗金復國的要求也異常強烈，詞多壯語，體現為對蘇、辛詞中豪情壯語的接受與抒寫，如：

會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼。(蘇軾《江城子·密州出獵》)

要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。(辛棄疾《水調歌頭·千里渥洼種》)

浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)?，西北望神州?戴復古《水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓》)

氣魄宏大，異曲同工。此外，戴復古在詞中還多次化用蘇辛詞中的壯懷之語：

待他年整頓乾坤事了，為先生壽。(辛棄疾《水龍吟·渡江天馬南來》)

從容帷幄去，整頓乾坤了。(辛棄疾《千秋歲·塞垣秋草》)

整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。(戴復古《水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓》)

要整頓、封疆如舊。(戴復古《賀新郎·寄豐真州》)

紫樞黃閣，要公整頓天下。(戴復古《大江西上曲·寄李實夫提刑，時郊后兩相皆乞歸》)等。

抒發(fā)出對國事的關心與對當權者的期許，表達出詞人強烈的愛國情懷。他還變辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”為“吳姬勸酒，唱得廉頗能飯否？”(《減字木蘭花·寄五羊鐘子洪》)他又多次化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的詞句“江山如畫，一時多少豪杰”，如“試登臨、江山人物，一時俱偉”(《賀新郎·寄豐真州》)“江山如畫，風月奈愁何”(《滿庭芳》)等，變蘇軾的“大江東去”為“大江西上”，“千古風流人物”為“風流人物，如公一世雄也”(《大江西上曲》)，變蘇軾的“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，為“想當時、周郎年少，氣吞區(qū)宇”(《滿江紅·赤壁懷古》)等等。

(二)諧言趣語的接受

蘇辛詞中常有一些諧言趣語，這源自他們達觀的天性和不甘沉淪的性格。蘇軾在人生的逆境中保持詼諧幽默，如其《南鄉(xiāng)子·重九》“酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。”晉時孟嘉落帽于龍山,這是風流瀟灑的象征，蘇軾對這一典故加以反用,說破帽對他的頭很有感情,不管風怎樣吹,始終不肯離開，表達他渴望超脫而又無法超脫的無可奈何。辛棄疾也是如此，他的詞亦莊亦諧，如詠“齒落”的《卜算子》：“剛者不堅牢，柔底難摧挫。不信張開口了看,舌在牙先墮。已闕兩邊廂,又豁中間個。說與兒曹莫笑翁,狗竇從君過?！币詰蛑o的口吻，通過齒亡舌存的現象，講了“剛者不堅牢，柔底難摧挫”的道理。

戴復古“以詩鳴東南半天下”[3]1060，但在現實中卻遭遇不幸，到處碰壁。他性格倔強，善于將生活中的辛酸不遇化為詼諧幽默。如他的《望江南》“石屏老”三首，負奇尚氣，自嘲身世。請看其中的一首：

石屏老，家住海東云。本是尋常田舍子，如何呼喚作詩人？無益費精神。千首富，不救一生貧。賈島形模元自瘦，杜陵言語不妨村。誰解學西昆？

詞中將“田舍子”與“詩人”“千首富”和“一生貧”進行對比，形成強烈的反差。作者以田舍子自居，但是竟被人們稱為詩人；創(chuàng)作數量豐富，但卻生活清貧。這似乎表現了他的懊惱心境，但他又自比賈島、杜甫的“瘦”和“村”，用“誰解學西昆”，表現了自己的極度自負心態(tài)。

(三)俚語俗言的接受

蘇辛詞中也有很多俚語俗言，蘇軾在詞中首次把農村生活納入詞中，其《浣溪沙》組詞以鄉(xiāng)俚之語描寫田野農家風光，質樸自然，清新動人。辛棄疾先是閑居帶湖十年，后又寓居瓢泉七年，他在詞中以俚言俗語抒寫其寓居生活中的樣貌與情感，如《玉樓春》(三三兩兩誰家女)，描寫江南農村的風情面貌，充滿生活氣息。戴復古在詞中接受蘇辛詞中的俗語口語，用以描寫他在流寓生活中的情狀，如《洞仙歌》一詞：

賣花擔上，菊蕊金初破。說著重陽怎虛過?？串嫵谴卮?，酒肆歌樓，奈沒個巧處，安排著我。家鄉(xiāng)煞遠哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖。一笑且開懷，小合團欒，旋簇著、幾般蔬果。把三杯兩盞記時光，問有甚曲兒，好唱一個。

此詞寫酒肆光景與其中的自己，是詞人江湖游士的自畫像。詞人在街上看見賣花人叫賣金菊，方知重陽已至，然而家鄉(xiāng)遙遠，只能到酒肆飲酒解愁。詞中大量使用俚語口語，如“說著”“沒個”“安排我”“煞遠”“抵死”“枉把”“幾般”“三杯兩盞”等，使詞作呈現出濃郁的生活氣息。通過對重陽佳節(jié)市井生活的描寫，記錄了一個有志不能伸而浪跡江湖的知識分子的自我形象。又如他的《浣溪沙》“說個話兒方有味，吃些酒子又何妨。一聲啼鴂斷人腸。”也是用俚俗語言表現市井風情。

二、詞境的接受

王國維云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！盵4]1戴復古在詞的創(chuàng)作中，除卻對蘇、辛詞中語言的接受，更深層次的是對其詞中意境進行學習與接受，這種接受不是有意模仿，而是其人生體驗向蘇辛靠攏的產物，表現出詞人的審美標準與創(chuàng)作主張。

(一)壯麗豪曠的詞境

戴復古曾三游湖湘，“赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經過”(《滿庭芳》)，他面對赤壁而作的《滿江紅·赤壁懷古》詞，明顯接受蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞的影響：

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

與蘇軾一樣，他將氣勢恢宏的戰(zhàn)爭場面與三國周郎的英雄氣概綰合在一起，從而描繪出壯麗豪曠的詞境。其詞首句即言“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”，與蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”相比，雖然起勢平淡，然而對赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，則變蘇軾“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的概寫為“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”的具體描寫，詞人用精工的對偶句把戰(zhàn)爭的場面表現得淋漓盡致，生動貼切地描繪出吳蜀聯軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢。接著“卷長波、一鼓困曹瞞”一句更是將曹軍的崩潰傳神地表達出來。戴復古此詞接受蘇軾赤壁懷古詞中豪邁壯麗的意境，在詞中注入自己的襟抱胸懷，“幾度東風吹世換，千年往事隨潮去”，其景象的描寫宏大開闊、氣魄非凡，其詞也呈現出氣勢奔放、清雄豪壯的特點。在宋代就有人高度評價此詞，將之與蘇軾詞相提并論。明清二代，也是好評連連。魏慶之《詩人玉屑》引黃昇《中興詞話》云：“戴石屏《赤壁懷古》詞……滄州陳公嘗大書于廬山寺。王潛齋埜復為賦詩云：‘千古登臨赤壁磯，百年膾炙雪堂詞。滄州醉墨石屏句，又作江山一段奇?！孪梢辉~，古今絕唱，今二公為石屏拈出，其當與之并行于世耶。”[5]483至清代，永瑢等著《四庫全書總目提要》評曰：“至‘赤壁懷古’《滿江紅》一闋，則豪情壯采，實不減于軾。楊慎《詞品》最賞之，宜矣?！盵6]1822

(二)浩渺蒼茫的詞境

戴復古還在詞中接受蘇辛詞中浩渺蒼茫的意境用以抒發(fā)興亡之嘆。他長期流寓江湖，飽受顛沛流離之苦，但抗金復國的志向卻始終不渝，這使得他在面對現實時的情感體驗與辛棄疾非常相似。辛棄疾有很多登高詞，如《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》《水龍吟·過南劍雙溪樓》等。戴復古也有很多登高詞，如《賀新郎·豐真州建江淮偉觀樓》《水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓》《醉落魄·九日吳勝之運使黃鶴山登高》等。他們在登高望遠時或是慷慨激昂，或是心情郁塞，但都心懷天下、指點江山，懷古傷今、感慨萬千。如戴復古的《柳梢青·登岳陽樓》：

袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟？變盡人間，君山一點，自古如今。

詞中展現了蒼茫浩渺而又深沉遼遠的意境，還蘊含著深沉的感慨。末幾句正是源于對辛棄疾“千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜”(《水龍吟·過南劍雙溪樓》)的化用與接受，詞中通過對歷史與現實、人間與自然的對比抒寫，表達出詞人無限的孤寂感傷之情。

(三)超然清逸的詞境

唐代詞人張志和有《漁歌子》詞五首，雅有遠韻。后來很多人都受其影響，蘇軾曾一再將張志和《漁歌子》中的成句寫入自己的詞作中，并擬作過四首《漁父》詞。戴復古《石屏詞》中也有《漁父》詞四首，其開頭語與蘇軾四首《漁父》詞中的“漁夫飲”“漁夫醉”“漁夫醒”“漁夫笑”完全一致，這說明他接受了蘇軾《漁夫》詞中超然物外、清逸風雅的詞境，表達出與蘇軾相同的價值取向與人生理想。詞中通過對漁父由飲到醉，由醉到醒，由醒到笑一系列聯貫動作與神態(tài)描寫，塑造出一個隨性自由、灑脫不羈的人物形象。蘇軾《漁父》詞中漁父，醉酒時是“輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處?！笔猎~中則寫道：“柳下呼兒牢系船，高眠風月天?！眱烧呔莱鲲嬀茣r清逸幽麗的自然風光與醉酒后舒適自在的感官體驗。在酒醒后，詞人寫道“古來豪杰盡成塵。江山秋復春”，將自我對人生的思考置于悠遠的歷史與時序的輪換之中，這正是對東坡詞中“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古”超然物外詞境的接受。漁父在反復的飲酒、醉酒、醒酒過程中，逐漸參悟人生之道，在自然的輪轉與時序的變換中保持內心的安然自適與超脫物外，這也正是戴復古在人生態(tài)度和價值追求方面與蘇軾有著交匯共鳴之處。

三、創(chuàng)作手法的接受

戴復古在接受蘇辛詞的創(chuàng)作手法影響時，主要體現在“以詩為詞”和“以文為詞”兩個方面。

(一)以詩為詞

在蘇軾以前的詞壇上，多是傳統(tǒng)的婉約詞，描寫人們的戀情婉思，所以“詞為艷科”或“小詞”，其地位不高。從蘇軾開始，“指出向上一路，新天下之耳目，弄筆者始知自振。”[7]85蘇軾之所以能提高詞體，主要是他“以詩為詞”，拓展了詞的題材，抬高了詞的品格。所以清代劉熙載說他的詞是“頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也?！盵7]3690蘇軾“以詩為詞”理念與創(chuàng)作的出現，使詞脫去“小道”“艷科”的枷鎖，成為文人士大夫抒寫胸中逸懷浩氣的獨立文體。

戴復古在詞中接受蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)作方法，他本身就是一個有名的詩人，“以詩鳴江湖間”，他的詩有十卷，詞僅一卷。《四庫全書總目提要》稱：“今觀其詞，亦音韻天成，不費斧鑿。其《望江南》自嘲第一首云：‘賈島形模元自瘦，杜陵言語不妨村。誰解學西昆？’復古論詩之宗旨，于此具見。宜其以詩為詞，時出新意，無一語蹈襲也?！盵6]1821對他的“以詩為詞”這一點做了高度評價。

他的“以詩為詞”，一是以詞來自述身世，抒情言志。他在《沁園春·述懷》中寫道：“一曲狂歌，有百馀言，說盡一生。費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲?！彼衷凇锻稀纷猿叭字性疲骸捌缴?，說著也堪羞。四海九州雙腳底，千愁萬恨兩眉頭。白發(fā)早歸休。”“石屏老,悔不住山林。注定一生知有命,老來萬事付無心。巧語不如喑?！痹凇稖p字木蘭花》中寫道：

阻風中酒，流落江湖成白首。歷盡艱關，贏得虛名在世間。浩然歸去，憶著石屏茅屋趣。想見山村，樹有交柯犢有孫。

這些詞，就像一幅幅自畫像一樣，寫盡其人生經歷和遭遇，盡吐其壯志難酬的無限感慨。這與他的詩歌并無二致，如其《新安寒食》“老矣此身猶道路，凄其舊夢繞松楸。”《思家》“湖海三年客，妻孥四壁居。饑寒應不免，疾病又何如。日夜思歸切，平生作計疏。愁來仍酒醒，不忍讀家書?！贝鲝凸诺脑~與詩一樣，雖是滿腔辛酸和悲涼，寫來卻是生動而又風趣，雖是抒發(fā)憤懣，表達無奈，卻又自負平生，慷慨不羈。

二是題材多樣，內容豐富。他與蘇軾一樣，舉凡可以寫詩的內容，都可以用詞來表現，如詠懷、懷古、交游、評論、贈別等等。如他的《水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓》，詞曰：

輪奐半天上，勝概壓南樓?；I邊獨坐，豈欲登覽快雙眸。浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)?，西北望神州。百載一機會，人事恨悠悠。騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋。

詞的上闋就“吞云”樓名抒發(fā)感慨，詞人與李季允登樓遠眺，“西北望神州”，胸中具有一腔收復失地的豪情，所以“胸吞云夢”“氣吞殘?zhí)敗?。然而上闋末句處詞人卻筆鋒陡轉，“百載一機會，人事恨悠悠”，因為朝廷并沒有及時北伐而錯失良機，所以詞人只能喟然長嘆。詞作在興致最高處作了一個大幅度的跌宕。下闋詞人又振起一筆，寄厚望于李侍郎，希望他能“整頓乾坤手段、指授英雄方略”，然而在詞的結句，詞人豪邁的情感卻再次陡轉，以“杯酒不在手，雙鬢恐驚秋”作結，表達出收復中原這項事業(yè)的艱巨性，繼續(xù)抒發(fā)出“人事恨悠悠”的感慨。該詞上下闋前后的強烈反差增強了詞作情感的抒發(fā)與表達，在規(guī)避詞作直白淺露的同時使文本內部形成對抗性的張力，詞作也更顯出含蓄深遠、意味深長的特點。

(二)以文為詞

“以文為詞”即以作文的方式作詞，同時也將散文的文體特征帶入到詞體之中。辛棄疾是“以文為詞”的代表詞人，早在南宋時，陳模就在《論稼軒詞》中提出了這一點，在評論其《沁園春·止酒》時說：“此又如《賓戲》《解嘲》等作，乃是把古文手段寓之于詞?！盵8]61這首詞采用主客問答的“對話體”，大段進行議論，句式也像散文一樣，如“與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道‘揮之即去，招則須來。’”辛棄疾“以文為詞”，擴大了詞的表現范圍，使詞增加了“硬度”，使詞這種文體居于文壇的主流地位。

戴復古在詞中接受辛棄疾這種“以文為詞”的創(chuàng)作方式，主要體現在兩個方面。其一，以議論入詞。他在創(chuàng)作中繼承辛棄疾《賀新郎》以詞論杜叔高詩的傳統(tǒng)，在《望江南》(壺山好)四首詞中評述宋謙父的新刊雅詞，表達出自己的詞學見解。如：“壺山好，博古又通今。結屋三間藏萬卷，揮毫一字值千金。四海有知音。”“壺山好，文字滿胸中。詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風。最會說窮通?！彼谠~中用議論的方法肯定了宋謙父的詩詞，說他學養(yǎng)豐富，交流廣泛，對其人生觀予以贊揚，這實際上表達了他自己的詩學主張與審美傾向。他還在詞中以議論說理的方式調解兄弟矛盾。其《賀新郎·兄弟爭涂田而訟，歌此詞主和議》一詞，首句即化用蘇軾《滿庭芳》“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”為“蝸角爭多少……一片泥涂荒草地，盡是魚龍故道”，以議論發(fā)端，說明人世間的虛名薄利，不過是蝸牛觸角，表現出眼前利益的微不足道，從而勸解兄弟和議。

其二，以古文句法入詞。戴復古在創(chuàng)作中援引稼軒詞中的手法，將詩詞語句中高度濃縮的意象與情感變?yōu)樯⑽氖降倪B貫、明白的敘述，如他所作的《沁園春》：

請賦林堂，林堂未成，吾何賦哉。想胸中丘壑，山中風月，亭臺幾所，花木千栽。應接光陰，品題勝概，須待堂成我再來。聽分付，是經行去處，莫放蒼苔。吾曹不墮塵埃。要胸次長隨笑口開。任江湖浪跡，鷗盟雁序，功名到手，鳳閣鸞臺。它日相尋，有窬此約，酌水浮君三百杯。聞斯語，有冠山突兀，袍嶺崔嵬。

全詞依韻辛棄疾的《沁園春·帶湖新居將成》，以散文句法寫就，辛詞主要寫帶湖新居即將落成之時的復雜心情，是“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸鲙哉。”憧憬即將到來的生活：“要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅?！睋摹吧蛞骶?，怕君恩未許，此意徘徊?！贝鲝凸艅t是“請賦林堂，林堂未成，吾何賦哉?！彼麤]有新居，只能通過想象描寫理想的隱居生活：“想胸中丘壑，山中風月，亭臺幾所，花木千栽?！辈l(fā)出誓言：“它日相尋，有窬此約，酌水浮君三百杯?！痹~中運用散文化的句法，如“吾何賦哉”“須待堂成我再來”“吾曹不墮塵埃”、“聞斯語”等，敘述勁直恣肆，呈現出散文特有的頓勒與峭拔之感。戴復古另有一首《沁園春》詞中寫道：“向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平?！边@也是沿用了辛棄疾的句法，如其《沁園春·再到期思卜筑》：“喜草堂經歲，重來杜老，斜川好景，不負淵明?！倍际前褍蓚€古代人名嵌于詞中的對偶句法。

毛晉在《宋六十名家詞》中說戴復古“性好游，南適甌閩，北窺吳越；上會稽，絕重江；浮彭蠡，泛洞庭；望匡廬五老、九嶷諸峰，然后放于淮泗，歸老委羽之下”[4]1060。戴復古在一生的游歷中甚少停下腳步，在漫游中也備嘗艱辛，其創(chuàng)作窮而后工，就像他在《沁園春》詞中自述的那樣：“蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清?！彼栽~抒寫自己的江湖人生，其詞成為他一生流寓的見證者與表達者。同時他在長期的四方流寓中，親身領受了“吾國日以小，邊疆風正寒”(《歸后遣書問訊李敷文》)的局勢，在詞中寄予了對國家興亡、民族命運的憂慮，其殺敵復國、整頓天下的要求也特別強烈。凡此種種的個人遭遇和愛國情懷，驅使他向以功業(yè)自許，以恢復為志的蘇辛詞靠攏，在創(chuàng)作中接受蘇辛慷慨豪邁的詞風影響，表現為對蘇辛詞中語言、意境和創(chuàng)作手法的學習與接受。但是同時他又做到了“以詩為詞，時出新意，無一語蹈襲也”[6]1821,因此成為南宋中后期一位“負奇尚氣，慷慨不羈”的有獨特成就和個性的、自成一家的詞人。

參考文獻：

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