谷文昌精神對大學(xué)生村官思想政治教育的路徑探析

李方方

（閩南師范大學(xué)，福建 漳州 363000）

大學(xué)生村官作為承擔(dān)新時代民族復(fù)興重任的接班人，對其進行思想政治教育是必要的。而“谷文昌先進典型是黨性和人民性的高度統(tǒng)一，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神的高度契合，是干事創(chuàng)業(yè)激情與求真務(wù)實精神的完美結(jié)合”［1］因此，把他執(zhí)政為民、艱苦奮斗、求真務(wù)實、致力發(fā)展的精神融入到大學(xué)生村官思想政治教育中具有重要的現(xiàn)實意義。

一、谷文昌精神產(chǎn)生的背景和特征

事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有自身的原因，與自身的社會環(huán)境、家庭環(huán)境、個人因素密不可分。同樣，谷文昌精神的產(chǎn)生也有其自身的特征和發(fā)展脈絡(luò)。

（一）谷文昌精神產(chǎn)生的背景

1.社會環(huán)境

谷文昌作為一名中國共產(chǎn)黨員，多次帶領(lǐng)群眾參加革命運動。例如，帶領(lǐng)群眾開展滅蝗行動。在革命實踐中始終將人民作為自己做人做事的出發(fā)點和落腳點。面對風(fēng)沙肆虐、旱澇為害、一片荒涼的東山島的時候，他并沒有被眼前的困境所嚇倒，而是不斷地開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗，時刻堅守在工作的第一線，全心全意地幫助東山縣的人民脫貧致富。即使后來在文革時期被下放到寧化縣農(nóng)村勞動，也毫無怨言，更沒有喪失過對黨的忠誠，始終相信中國共產(chǎn)黨，努力工作；始終堅定正確的理想信念，為人民的根本利益而工作。

2.家庭環(huán)境

谷文昌1915年出生于河南省林縣石板巖鄉(xiāng)郭家莊。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，林縣曾經(jīng)流傳著許多動人的神話故事，例如，精衛(wèi)填海、愚公移山。這些傳奇的神話故事背后隱含著林縣地區(qū)的地理環(huán)境是比較險峻的。當(dāng)?shù)氐拿裰{“光嶺禿山頭，水缺貴如油，豪門逼租債，窮人日夜愁”［2］唱出了林縣嚴(yán)重缺水的現(xiàn)狀。林縣人在面對如此艱難險阻的地理環(huán)境中并沒有向自然屈服，做大自然的奴隸，而是想方設(shè)法地改變?nèi)彼默F(xiàn)狀。谷文昌正是從小生活在不怕艱難險阻，勇于創(chuàng)新的環(huán)境中，所以當(dāng)他在隨軍南下到東山島，接受黨的委托管理東山的時候并沒有因為惡劣的自然環(huán)境而止步，而是勇于創(chuàng)新，立志改變東山縣貧困落后的現(xiàn)狀。

3.個人因素

谷文昌出身的家庭環(huán)境并不富裕，谷文昌在成長階段便經(jīng)歷過逃荒、當(dāng)長工、作石匠，嘗盡了人生百味。正是生活在這種環(huán)境下，讓谷文昌深刻地體會到在當(dāng)時的半殖民地半封建的中國，只有中國共產(chǎn)黨是站在普通老百姓的立場上，也只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)貧苦大眾翻身，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的美好愿望。也正是生活在這種環(huán)境下，才讓谷文昌自然而然地選擇中國共產(chǎn)黨，接受共產(chǎn)主義思想，為解放中國、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的美好愿望而不懈奮斗。

（二）谷文昌精神的特征

1.執(zhí)政為民

谷文昌同志踐行了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記群眾路線，把自己的一生都奉獻給了黨和人民事業(yè)。在東山就任期間，谷文昌時刻將最廣大人民的根本利益放在第一位，真心實意地幫助人民脫貧致富。谷文昌面對當(dāng)?shù)厝罕婏柺茱L(fēng)沙、旱澇的苦楚，沒有忘記和逃避自己的職責(zé)，走上了前途艱難的根除風(fēng)沙之路。例如，他們不顧飛沙走石的惡劣環(huán)境，用自己的血肉之軀去感受狂風(fēng)的力度和飛沙的流向。

2.艱苦奮斗

谷文昌同志無懼惡劣的自然環(huán)境和工作條件，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣，表現(xiàn)出無畏艱難險阻的必勝信念和大無畏的革命精神。在工作中，永遠(yuǎn)沖在第一線，和人民群眾一起對抗艱難的環(huán)境和不可預(yù)知的挑戰(zhàn)。在谷文昌和全縣人民的不懈奮斗和不懼艱難中，東山發(fā)生了翻天覆地的變化，風(fēng)沙之地變成了珍寶，糧食作物甚至優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟作物都可以在這土地上種植。在生活中，嚴(yán)于律己，清正廉潔，反對以權(quán)謀私，保持了共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。谷文昌和林業(yè)打了半輩子交道，為了怕外人誤會自己貪公家便宜，引起別人跟風(fēng)，堅決不買木質(zhì)家具。

3.求真務(wù)實

谷文昌同志做到“政聲人去后，豐碑留人間”的一個極大的原因就是他在為人民辦事的時候可以做到深入實際，了解群眾的實際需要，堅持辦實事。首先，他忠于自己的職責(zé)，實事求是地幫助東山島人民脫貧。其次，他尊重知識、尊重科學(xué)，不盲目自大，遇到有關(guān)技術(shù)性的問題總是再三和技術(shù)人員商量，然后才做結(jié)論。最后，他勇于擔(dān)當(dāng)。谷文昌在隨軍南下解放東山島時，遇到了一個比較特殊的“壯丁”家屬問題。面對這一問題，他選擇深入了解實情，發(fā)現(xiàn)這些家屬中有些人擔(dān)任村干部，在內(nèi)戰(zhàn)期間領(lǐng)導(dǎo)普通民眾反抗國民黨，支持共產(chǎn)黨；有些人僅僅只是農(nóng)民，是我們黨的擁護者。谷文昌以勇于責(zé)任，無私無畏的精神向縣委提出將“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”，對他們要給予補助，平等對待。

4.致力發(fā)展

谷文昌同志為了幫助群眾改變落后的生活和精神面貌，始終致力于發(fā)展。發(fā)展的首要任務(wù)就是經(jīng)濟發(fā)展。而東山本身的地理環(huán)境問題就成為制約當(dāng)?shù)匕l(fā)展的首要因素。為了把海島和大陸連接起來，促進海島的經(jīng)濟發(fā)展，谷文昌和縣委、縣政府商量，決定修建一條海堤。經(jīng)過一年多的不懈奮戰(zhàn)，最終實現(xiàn)了海島變半島的美夢。其次，提升當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕胶椭R素養(yǎng)。谷文昌加強文化建設(shè)，提高人們的識字能力。此外，劇場、影院等文化娛樂場也開始在當(dāng)?shù)亟ǔ?。谷文昌的這種不搞一刀切、發(fā)展等于經(jīng)濟發(fā)展的思想不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而且還帶動了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的人才，進而又促進經(jīng)濟的發(fā)展。

二、大學(xué)生村官思想政治教育過程中存在的問題

“大學(xué)生村官計劃是現(xiàn)階段我國特有的國情和社會經(jīng)濟背景條件下做出的政策探索與實踐，是中國特色的制度安排?！保?］但是，大學(xué)生村官的思想觀念由于受到多種因素的影響，導(dǎo)致大學(xué)生村官在鄉(xiāng)村基層建設(shè)時出現(xiàn)種種問題。因此，要正確分析影響大學(xué)生村官思想的一系列因素。

（一）高校思想政治教育重理論

高校是大學(xué)生三觀確立的重要場所，大學(xué)生村官就是從高校畢業(yè)生中層層選拔出來的。然而，高校在實際的思想政治教育過程中理論教育所占的比重往往高于實踐教學(xué)。這導(dǎo)致剛從高校到鄉(xiāng)村的大學(xué)生對鄉(xiāng)村缺乏清醒的認(rèn)識，無法對鄉(xiāng)村振興提出具有實用性的建議，出現(xiàn)紙上談兵的現(xiàn)象。

（二）定位不準(zhǔn)確，缺乏奉獻精神

大學(xué)生在擇業(yè)就業(yè)時將村官當(dāng)作免于失業(yè)的一個途徑，甚至是作為將來報考公務(wù)員的墊腳石，對大學(xué)生村官的含義缺乏準(zhǔn)確的定位。這種觀念導(dǎo)致大學(xué)生村官在任職過程中習(xí)慣性地從利己主義出發(fā)，認(rèn)為自己是大學(xué)生就覺得高人一等，對農(nóng)業(yè)農(nóng)民農(nóng)村缺乏熱情，無法做到全心全意為農(nóng)民服務(wù)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在延安時期就鼓勵知識青年“應(yīng)該熱情地跑到農(nóng)村中去，脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣，不惜從任何小事情做起?！保?］因此，大學(xué)生村官作為民族復(fù)興的時代新人應(yīng)該正確認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。反之，如果任由這種不正之風(fēng)蔓延，就會導(dǎo)致出現(xiàn)大學(xué)生村官政策偏離本意、大學(xué)生村官功利心過重的結(jié)果。

（三）傳統(tǒng)觀念束縛，角色認(rèn)同感低

我國是歷史上唯一一個文明沒有中斷的國家，文化底蘊深厚。這也在某種程度上使我國人民更加容易受到一些固定的、傳統(tǒng)的思想觀念的影響。例如，“人往高處走，水往低處流”“拔一毛而利天下不為也”等思想觀念。因此，在面對城市與鄉(xiāng)村時，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇留在城市，將城市作為自己就業(yè)的唯一場所。而且這些大學(xué)生的父母絕大部分也認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)應(yīng)該留在城市。這就導(dǎo)致出現(xiàn)大學(xué)生村官認(rèn)為自己社會地位比較低，無法從內(nèi)心認(rèn)同村官這個職業(yè)，在實際工作中缺乏信心和活力的現(xiàn)象。

三、谷文昌精神對大學(xué)生村官思想政治教育的途徑

谷文昌用他一生詮釋了作為一名中國共產(chǎn)黨員應(yīng)有的為官之道。他的功績并沒有隨著時間的消逝而被人淡忘，在新的歷史時期，谷文昌精神依舊具有強大的生命力和感召力。我們應(yīng)該在認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚谷文昌精神的基礎(chǔ)上，加強對大學(xué)生村官的思想政治教育。

（一）運用自媒體加強谷文昌精神的影響范圍

大學(xué)生村官作為大學(xué)生群體中比較優(yōu)秀的成員，作為黨和國家基層建設(shè)的重要接班人，要時刻加強對大學(xué)生村官的思想政治教育。而谷文昌作為新時代優(yōu)秀中共黨員的代表，將谷文昌精神融入到大學(xué)生村官的思想政治教育中，具有重要的時代意義。“截止2015年6月，全國網(wǎng)民規(guī)模已達到6.68億。其中，高校大學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模是所有年齡結(jié)構(gòu)網(wǎng)民規(guī)模中最大的?！保?］這表明新時代自媒體的發(fā)展為擴大谷文昌精神，從而加強大學(xué)生村官思想政治教育提供了新的途徑和擴大了影響范圍。

（二）構(gòu)建以谷文昌精神為主要內(nèi)容的校園文化

大學(xué)生村官在深入鄉(xiāng)村服務(wù)時的言行在一定程度上帶有校園文化影響的痕跡。校園文化的主體是學(xué)生，是以育人為主要導(dǎo)向的群體文化。高校應(yīng)該善于抓住校園文化對大學(xué)生的無形影響力，積極構(gòu)建以谷文昌精神為主要內(nèi)容的校園文化。這樣，可以在無形中影響大學(xué)生的思想觀念，擴大谷文昌精神對大學(xué)生理想信念的積極作用。高校在構(gòu)建以谷文昌精神為主要內(nèi)容的校園文化的過程中，要充分激發(fā)大學(xué)生的參與性，讓大學(xué)生可以在這個過程中不斷地認(rèn)識自我，不斷地進行自我教育。例如，學(xué)校一方面可以借助社團這個媒介，積極發(fā)動學(xué)生參加以弘揚谷文昌精神為主題的征文活動、知識競賽等。另一方面可以邀請專家學(xué)者做有關(guān)谷文昌精神的講座或研討會，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。

（三）開展學(xué)習(xí)谷文昌精神的社會實踐活動

大學(xué)生村官作為鄉(xiāng)村振興的重要新生力量，深入了解基層是工作的基礎(chǔ)。將谷文昌精神融入當(dāng)代大學(xué)生村官的思想政治教育，使他們從中學(xué)到應(yīng)該以何種態(tài)度對待自己的職責(zé)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量，具有重要的意義。教育者應(yīng)該充分利用谷文昌精神的紅色資源，定期組織學(xué)生到東山革命老區(qū)進行社會實踐，開展以學(xué)習(xí)谷文昌為主題的社會調(diào)研等，使學(xué)生在這些實踐活動中感受身為一名中共黨員應(yīng)該如何做到為人民謀幸福，充分發(fā)揮谷文昌精神對大學(xué)生村官理想信念教育的作用。