南 洋
(西柏坡紀(jì)念館 研究部,河北 石家莊 050411)
離開西柏坡進(jìn)北平之前,毛澤東以李自成失敗的歷史為鑒,將這次進(jìn)京執(zhí)政比喻為“趕考”,以此警醒共產(chǎn)黨人該如何執(zhí)政。共產(chǎn)黨人從中看到了執(zhí)政黨需要自身的廉潔公正去抵制腐敗墮落的重要性,看到了執(zhí)政黨需要時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系來反對官僚主義的必要性,看到了執(zhí)政黨應(yīng)該積極謀求自身的不斷發(fā)展而戒驕戒躁的緊迫性。從歷史教訓(xùn)中汲取精神力量的共產(chǎn)黨人,開啟了迎接考驗、探索執(zhí)政黨建設(shè)的道路。
西柏坡時期的趕考精神,是中國共產(chǎn)黨在即將開始應(yīng)對執(zhí)政挑戰(zhàn)時提出的歷史命題。趕考精神是中國共產(chǎn)黨的獨特精神品格。在進(jìn)京趕考之時,毛澤東面向全黨同志提出了“六條規(guī)定”,進(jìn)一步加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)。解讀“六條規(guī)定”的內(nèi)容,對于新時期傳承趕考精神、加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。
西柏坡時期形成的趕考精神是中國共產(chǎn)黨的理論財富。進(jìn)京之前,毛澤東同志對全黨同志提出了“六條規(guī)定”?!傲鶙l規(guī)定”是趕考精神的具體體現(xiàn),每一條規(guī)定里都閃耀著趕考精神的光芒。“六條規(guī)定”是執(zhí)政黨建設(shè)的行動準(zhǔn)則,體現(xiàn)了政黨建設(shè)的規(guī)矩與紀(jì)律意識、清正廉潔與銳意進(jìn)取的精神。趕考精神是執(zhí)政黨建設(shè)的思想指引,二者統(tǒng)一于黨的革命和建設(shè)進(jìn)程中。
“六條規(guī)定”是毛澤東在七屆二中全會上提出的,當(dāng)時沒有寫進(jìn)決議報告中,因此在現(xiàn)有的關(guān)于七屆二中全會的文獻(xiàn)資料記載中并沒有關(guān)于“六條規(guī)定”的記錄。在1953年全國財經(jīng)工作會議上,毛澤東針對當(dāng)時國家建設(shè)中出現(xiàn)的貪污浪費、偷稅漏稅等現(xiàn)象,總結(jié)“三反”“五反”運動、整黨整風(fēng)經(jīng)驗教訓(xùn)時,講到:“七屆二中全會有幾條規(guī)定沒有寫在決議里面。一曰不作壽。做壽不會使人長壽。主要是要把工作做好。二曰不送禮。至少黨內(nèi)不要送。三曰少敬酒。一定場合可以。四曰少拍掌。不要禁止,出于群眾熱情,也不潑冷水。五曰不以人名作地名。六曰不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。這是學(xué)生和先生的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)如此。遵守這些規(guī)定,就是謙虛態(tài)度。總之,要堅持謙虛、學(xué)習(xí)和堅忍的精神,堅持集體領(lǐng)導(dǎo)的制度,完成社會主義的改造,達(dá)到社會主義的勝利。”[1]當(dāng)時中國正在進(jìn)行社會主義改造和向社會主義社會轉(zhuǎn)變的重要時期,黨中央對黨內(nèi)出現(xiàn)的大貪污犯劉青山、張子善給予嚴(yán)厲懲處,保證了黨員干部克己奉公和黨風(fēng)社會風(fēng)氣的清正廉潔,這時毛澤東重申在七屆二中全會上提出的“六條規(guī)定”有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
對作壽與送禮的規(guī)定,毛澤東用“不”字,旨在明令禁止這兩種行為。
毛澤東一直不主張祝壽。中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時,在米脂縣楊家溝召開會議,當(dāng)時正值毛澤東54周歲生日,參會的同志提出吃壽面為主席過生日。毛澤東卻拒絕說:“一是戰(zhàn)爭期間,許多同志為革命的勝利流血犧牲,應(yīng)該紀(jì)念的是他們,為個人祝壽,不太合情理。二是部隊和機(jī)關(guān)的同志沒有糧食吃,搞祝壽活動,這是讓我脫離群眾。三是才50多歲,如果不被胡宗南打死,還有大活頭,更用不著祝壽。”[2]1948年年末,毛澤東的55周歲生日到來之際,中央機(jī)關(guān)的一些同志張羅給主席祝壽。毛澤東以“影響不好”為由拒絕,并提出“希望今后再也不要給黨的領(lǐng)導(dǎo)人過生日祝壽,這樣影響不好,這要定為制度,誰也不能違反”[3]?!安蛔鲏邸背蔀榱肆鶙l規(guī)定之首。
“不送禮”作為第二條規(guī)矩,目的是嚴(yán)禁黨內(nèi)同志收受禮物、禮金,防止貪污、奢靡和攀比之風(fēng)盛行。中國自古就是禮儀之邦,禮尚往來在封建社會里盛行,歷史上不乏貪腐官員以禮之名聚斂財富。借鑒中國古代歷史和國民黨失敗的教訓(xùn),杜絕貪腐、奢侈和浪費,毛澤東將“不送禮”作為第二條規(guī)矩,明令禁止領(lǐng)導(dǎo)干部向下級或者人民群眾索取、收受禮金。防止領(lǐng)導(dǎo)干部借助禮尚往來而走向貪腐享樂的深淵,最終導(dǎo)致黨員干部脫離群眾。
少敬酒和少拍掌都用了“少”字,和前兩條的明令禁止有一定區(qū)別。酒文化在中國源遠(yuǎn)流長,“無酒不成宴”,敬酒在一定場合是適宜的,小酌怡情,過量就會誤事,飲酒應(yīng)該適度。西柏坡時期,毛澤東考慮到飲酒有可能導(dǎo)致不良風(fēng)氣的形成,將“少敬酒”作為規(guī)定之一。規(guī)定“少拍掌”,毛澤東考慮到出于群眾熱情,不應(yīng)潑冷水,沒有禁止,但是如果是虛假的逢迎、講話假大空、辦事好大喜功,或者工作上浮夸、不實事求是等做法都是應(yīng)該摒棄的。
以領(lǐng)導(dǎo)人名命名地名,有可能會引起黨內(nèi)的個人崇拜、歌功頌德,從而導(dǎo)致脫離人民群眾,出現(xiàn)執(zhí)政危機(jī)。在七屆二中全會上,毛澤東在《黨委會工作方法》中強(qiáng)調(diào):“工作有了很大成績的人,也不要驕傲。禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽,禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字,保持艱苦奮斗,禁止歌功頌德現(xiàn)象。”[4]
早在1944年春,周揚為《馬克思主義與文藝》一書寫了一篇編者序言,請毛澤東審閱。毛澤東回信中寫道:“此篇看了,寫得很好。你把文藝?yán)碚撋蠋讉€主要問題作了一個簡明的歷史敘述,借以證實我們今天的方針是正確的,這一點很有益處,對我也是上一課。只是把我那篇講話配在馬、恩、列、斯之林覺得不稱,我的話是不能這樣配的?!盵5]206-207西柏坡時期,1948年8月13日,時任華北大學(xué)校長的吳玉章在給周恩來的電報中建議把毛澤東思想改為“毛澤東主義”,毛澤東堅決不同意,并于8月15日給吳玉章的回信中說:“那樣說是很不適當(dāng)?shù)摹,F(xiàn)在沒有什么毛澤東主義,因此不能說毛澤東主義?!盵5]279
黨的七屆二中全會會場最初懸掛的是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東與朱德的畫像。1949年3月5日那天,毛澤東一進(jìn)會場便批評:“開會不要掛我們的畫像,這樣不好,應(yīng)該掛馬、恩、列、斯的照片?!庇谑牵诙炀椭粧炝怂奈粐H偉人的像。可大家議論紛紛,說法不一,又將毛澤東和朱德畫像掛在兩旁,結(jié)果再次受到毛澤東的嚴(yán)厲批評[6]。就這樣,毛澤東提出了這條規(guī)矩,要求“不要把中國同志同馬、恩、列、斯平列”。這些規(guī)矩雖然沒有寫進(jìn)決議,但經(jīng)毛澤東和黨中央大力提倡和堅持,已經(jīng)成為共產(chǎn)黨人日常的行為準(zhǔn)則。
《在中共七屆二中全會上的總結(jié)》第三部分中,毛澤東還對為什么不應(yīng)當(dāng)將中國共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列進(jìn)行了解釋?!拔覀円毡樾麄黢R克思主義,同時不反對也不應(yīng)當(dāng)反對宣傳中國的東西。但我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論,我們黨的理論水平低,雖然翻譯了很多書,可是實際上沒有對馬、恩、列、斯著作做很好的宣傳。所以現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在全中國全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義,關(guān)于黨和國家的學(xué)說,宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等,而不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來。我們說,我們這一套是一個國家的經(jīng)驗,這樣說法就很多,就比較好些。如果并列起來一提,就似乎我們自己有了一切,似乎主人就是我,而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的,而是做先生的,我們做學(xué)生?!盵7]
“六條規(guī)定”是毛澤東為全黨同志迎接執(zhí)政考驗所定的規(guī)矩和紀(jì)律,雖然未寫進(jìn)七屆二中全會決議,但是在七屆二中全會的總結(jié)報告中毛澤東講到了此規(guī)定中的一些要求,并做了解釋說明。由此可見,這“六條規(guī)定”確實形成于西柏坡時期。作為進(jìn)京前毛澤東給黨內(nèi)立下的具體規(guī)定,具有精細(xì)化和可操作性的特點,對黨員同志的行為起到了約束作用,成為中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政的行為準(zhǔn)則。
“六條規(guī)定”形成于西柏坡時期,是中國共產(chǎn)黨思想作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容,承載著共產(chǎn)黨人的重要使命?!傲鶙l規(guī)定”是黨內(nèi)規(guī)矩的細(xì)化,從細(xì)節(jié)上規(guī)范了黨員在生活和工作中該如何去做。黨員的生活作風(fēng)是一個政黨清正廉潔的晴雨表。只有從生活上細(xì)化管理和約束黨員的行為,才能從源頭上遏制黨員走向享樂主義和腐敗墮落,才能營造清正廉潔的黨風(fēng)。貪腐都是從違反規(guī)定、鉆黨內(nèi)制度的空子開始的。毛澤東從生活中的小處著眼,禁止作壽、送禮,避免了黨員干部利用手中權(quán)力而貪圖享樂、追求奢靡;少敬酒、少拍掌,避免黨員走向吃喝玩樂、個人崇拜;不以人名作地名,反對對領(lǐng)導(dǎo)干部歌功頌德,防止領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾;不同馬、恩、列、斯平列,則體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的謙虛品質(zhì)。
六十多年過去了,西柏坡精神猶如一座燈塔,指引著人們前行。隨著社會的發(fā)展,物質(zhì)生活水平的提高,執(zhí)政黨建設(shè)面臨著更加復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境,加強(qiáng)新時期執(zhí)政黨自身建設(shè),才能使執(zhí)政黨在復(fù)雜多變的環(huán)境中永葆本色。從歷史中汲取正能量,習(xí)近平總書記在執(zhí)政前后曾四次來西柏坡參觀,并在重要講話中多次提到西柏坡歷史及以“兩個務(wù)必”和趕考精神為核心的西柏坡精神,將其融合到執(zhí)政黨建設(shè)的理論中,彰顯了西柏坡精神在新時期指導(dǎo)黨建設(shè)的時代價值。
2012年12月,剛剛當(dāng)選為中共中央總書記的習(xí)近平同志在中央政治局會上提出了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項規(guī)定”?!鞍隧椧?guī)定”在借鑒“六條規(guī)定”的基礎(chǔ)之上,為解決當(dāng)前黨內(nèi)出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象和問題,更加具體和細(xì)化,這種細(xì)化管理思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨自我管理和自我約束能力的不斷提升,使執(zhí)政黨建設(shè)進(jìn)入了新的高度和階段,堅定了黨要管黨和從嚴(yán)治黨的決心和信心。2013年7月11日,習(xí)近平總書記來西柏坡紀(jì)念館參觀調(diào)研時,佇立在書寫有“六條規(guī)定”的展板前,一一對照著說:“不作壽,這條做到了;不送禮,這個還有問題,所以反‘四風(fēng)’要解決這個問題;少敬酒,現(xiàn)在公款吃喝得到遏制,關(guān)鍵是要堅持下去;少拍掌,我們也提倡;不以人名命名地名,這一條堅持下來了;第六條,我們黨對此有清醒的認(rèn)識……”[8]
2016年7月1日,習(xí)近平同志在講話中再次提到了西柏坡趕考精神,肯定了黨在這次歷史性考試中取得的成績,同時還指出這場考試還在繼續(xù),全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗,向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷[9]!牢記當(dāng)年毛澤東在西柏坡對全黨同志的諄諄教導(dǎo),在新時期黨的建設(shè)中發(fā)揚趕考精神,加強(qiáng)執(zhí)政黨自身體系建設(shè),繼續(xù)用趕考精神書寫歷史新篇章。
[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東傳:上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004:230.
[2] 張耀祠.張耀祠回憶錄:在毛主席身邊的日子[M].北京:中共黨史出版社,2008:36-37.
[3] 李慶安.山村那邊是京城[M].天津:華北人民出版社,2008:62.
[4] 毛澤東選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1991:1443.
[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東書信選集[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003.
[6] 王榮麗,李海明.西柏坡記憶[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2010:248.
[7] 毛澤東文集:第五卷[M].北京:人民出版社,1996:260-262.
[8] 新華網(wǎng).黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束:習(xí)近平再訪西柏坡側(cè)記[EB/OL].(2013-07-13)[2017-11-14].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-07/13/c_116524927.htm.
[9] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02(01).