方言今音解讀《詩經(jīng)》用韻示例

◎高菊梅

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 師范學(xué)院，河南 三門峽 472000）

《詩經(jīng)》（以下稱《詩》）作為我國第一部詩歌總集，是中國現(xiàn)實主義詩歌文學(xué)的源頭。它的內(nèi)容、思想、意象、語言、創(chuàng)作方法對后世的影響深遠(yuǎn)。其三百篇全是樂歌，歌辭（詩）配合樂曲歌唱，盡管后來樂曲失傳，但它本身的韻律、節(jié)奏仍然保存。尤其是160篇國風(fēng)，十五個封國的民間歌詩，各以其所在封國得名，大部分詩歌語詞上重章疊句，回環(huán)往復(fù)；節(jié)奏上一詠三嘆，跌宕生姿；讀音上，今音古音差別不大，讀來朗朗上口，饒有味道，如《周南·桃夭》《邶風(fēng)·式微》《邶風(fēng)·靜女》等。但是有一部分《詩》的讀法，使用今天的雅言——普通話去朗讀，有些章節(jié)韻腳并不押韻。

一、部分詩章節(jié)韻腳字今音不押韻原因考：

如《秦風(fēng)·蒹葭》第二章中的韻腳字“萋”、“晞”、“湄”、“躋”、“坻”普通話里讀音并不押韻。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。[1]再如，《魏風(fēng)·碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

第二章中的“麥”“德”“國”“直”，每章?lián)Q韻，與第一章和第三章章節(jié)內(nèi)部一韻到底的情況應(yīng)該相同?？墒墙褚羝胀ㄔ捓镞@幾個韻腳字讀音并不押韻。

究其原因，有三：

其一，《詩》創(chuàng)作和傳承經(jīng)歷了自下而上的傳遞和自上而下的采集兩個階段，使得其中部分讀音產(chǎn)生了變化。

風(fēng)、雅、頌三部分內(nèi)容，尤其是國風(fēng)，是怎樣由鄉(xiāng)間野調(diào)、市井雜唱登上大雅之堂，從而與正統(tǒng)文學(xué)一樣流傳千古呢?夏傳才先生在《先秦詩鑒賞辭典·序二》里說：

《漢書·食貨志》：“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子?！薄端囄闹尽罚骸肮庞胁稍娭?，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！边@說的就是王官采詩。何休注《公羊傳·宣公十五年》：“男女有所怨恨，相與而歌，饑者歌其食，勞者歌其事，男子六十，女子五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦”。這說的是各國獻(xiàn)詩?！抖Y記·王制》：“天子五年一巡守，歲二月東巡守，命太師陳風(fēng)以觀風(fēng)俗”。這說的是太師（樂官）陳風(fēng)。可以認(rèn)為十五國風(fēng)通過王官采詩、各國獻(xiàn)詩、太師收集整理等各種渠道采集集中到主管部門配置樂曲或校正音律，予以應(yīng)用和流傳。[2]

無論是自上而下的王官采詩，還是自下而上的各國獻(xiàn)詩，還是最后太師的收集整理，其目的都是“王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考證”。客觀事實是來自民間的“風(fēng)”與王室的“雅”、“頌”并存，野俗的民謠俗曲給朝廷的正統(tǒng)音樂帶來了清新的氣息，宮廷音樂得以豐富。

然而采詩者在搜集過程中，采集者必然按照自己的理解將口語轉(zhuǎn)化成可以記錄的官方語言，里面必然有穿鑿附會之處，使得其中的字音更加撲朔迷離，難以分辨。郭沫若在《奴隸制時代》中說：“南北東西有各地的方言，音韻有時相差很遠(yuǎn)。但在《詩經(jīng)》里面卻呈現(xiàn)著一個統(tǒng)一性。這正說明《詩經(jīng)》是經(jīng)過一道加工的。”[3]

其二，年代久遠(yuǎn)，語音的發(fā)展變化甚大，古音與今音的不同。雖然使用當(dāng)時的通語，但成書至今畢竟已經(jīng)過了二十五六個世紀(jì)，今音與古音已經(jīng)大不相同。

其三，經(jīng)學(xué)家的主觀解讀也使得某些內(nèi)容穿鑿附會，讀者無所適從。自漢至今，解詩者何止千家，又使得語音變化甚大，何況書經(jīng)秦火，原簡難覓，口傳手記，錯訛不免；而古人習(xí)用假借，風(fēng)詩時雜方言，詩的主旨解法，也是仁者見仁、智者見智。

二、方言解讀秦風(fēng)、魏風(fēng)《詩》用韻示例

如果民風(fēng)用官話、雅言歌唱，必會失去它清新獨特之風(fēng)，不僅不押韻，也不知所云。而方言是口耳相傳、約定俗成的讀音，雖然歷史在發(fā)展，新名詞不斷出現(xiàn)，一些詞的發(fā)音也產(chǎn)生了變化，但在方言中仍保留了不少原始的讀音。我們試以十五國風(fēng)的產(chǎn)生地，如周南、召南、秦風(fēng)、魏風(fēng)等的源發(fā)地現(xiàn)存今音方言，比如秦風(fēng)所在地方言來讀秦風(fēng)；使用魏國現(xiàn)存地——山西芮城話來朗讀魏風(fēng)詩歌，竟然很押韻。

而且我們依然能從現(xiàn)有的方言中找到《詩·國風(fēng)》中某些詩歌語音的廬山真面目。如《秦風(fēng)·蒹葭》第二章韻腳字“萋”“晞”“湄”“躋”“坻”，今音讀來并不押韻。

秦原來占有今甘肅天水一帶，平王東遷時襄公曾派兵護(hù)送到洛陽，平王遂封襄公為諸侯，秦由周之附庸提升為一個諸侯國，秦地也隨之?dāng)U大至西周王畿和豳地，即今日陜西和甘肅東部。故南宋王應(yīng)麟著《詩地理考》中云：

秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周，平王東遷王城，乃以岐豐之地賜之，始列為諸侯。遂橫有周西都宗周畿內(nèi)八百里之地，其封域東遷至迤山……至玄孫德公，又徙于雍云。[4]據(jù)此，我們可以從陜西話和甘肅東部一帶的方言來看《秦風(fēng)·蒹葭》的韻腳。

第一章韻腳為蒼、霜、方、長、央，均屬于《詩韻常用字表》[5]里的下平聲【七陽】部，且今音也押韻，這沒有爭議。（另，王力先生的《詩韻常用字表》根據(jù)《詩韻合璧》及《廣韻》《集韻》等韻書進(jìn)行排列）

第二章韻腳是晞，【五微】部，萋、湄、躋、坻，脂部，脂微合韻。 “湄”字在普通話中的發(fā)音是“méi”，而在陜西話中，“mei”的許多時候都讀“mi”，比如，眉毛讀“mímáo”，而 ei音發(fā) i音的情況也有很多，如劉備讀“l(fā)iúbī”；被子讀“pìzi”等等。

第三部分的韻腳是采、已、涘、右、沚，之部。

再來看《魏風(fēng)·碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

關(guān)于古魏國的確切地址，王應(yīng)麟《詩地理考》說的很明確。

地理志曰：魏國亦姬姓也，在晉之南河曲，故詩曰：“彼汾一曲，置諸河之側(cè)”吳札聞魏之歌，曰：“美哉，沨沨乎。以德輔，此則明主也。”河?xùn)|郡河北縣，詩魏國。郡縣志：“魏城在陜州芮城縣北五里”《輿地廣記》河中府永樂縣，古魏國，漢為河北縣，唐分芮城，置永樂。[4]

因為古魏國盡管在不同時期，歸屬陜州、河?xùn)|郡、河中府，漢唐以后也被稱河北縣、永樂縣，但其北依中條，南臨黃河，地帶狹長，唯此一縣也。黃河之北，今亦有永樂鎮(zhèn)，馳名世界的元明兩代道教壁畫永樂宮壁畫遺址即在此，后因20世紀(jì)興修三門峽水利大壩，遂將壁畫整體搬遷至芮城縣城以北。而，芮，通“汭”，即水邊之意。

所以，我們就來用芮城方言看看詩經(jīng)《碩鼠》的押韻情況。

第一章的韻腳分別是：鼠、黍、女、顧、土、所。這些韻母在芮城西部方言中也不盡相同。方言中應(yīng)讀都是 u；“土”在芮城話中單念讀“tù”，可是在和其他字結(jié)合的雙音節(jié)詞中有讀“tóu”的音，如：土塊，就讀“tóu”,而不讀“tǔkuài”；而“所”字，也讀“sòu”，比如“派出所”的“所”就讀“sòu”，第二組韻腳“土”和“所”韻就是ou了?？墒前凑宅F(xiàn)代普通話的讀音，是不押韻的。

第二章“麥”字的發(fā)音在芮城縣西話中的發(fā)音是“mēi”，“德”的發(fā)音在縣西話中是“děi”，國發(fā)“guī”；這是很押韻的。

關(guān)于“直”字，芮城話現(xiàn)在也讀“chí”。此處的“直”和普通話讀音相同,王力先生在他的《古代漢語》教材里，《古漢語通論》（十五）《詩經(jīng)》的韻部里，用系聯(lián)法對這些字進(jìn)行講解：

《關(guān)雎》中“得”“服”“側(cè)”三字押韻，在上古同屬一個韻部；而《伐檀》第二章里，“側(cè)”字又跟“輻”“直”“億”“特”“食”押韻，那么，“得”、“服”、“輻”“直”“億”“特”“食”也應(yīng)該同屬一個韻部，《伐檀》中的“直”字在《碩鼠》里又跟“德”、“國”押韻，那么“德”“國”也就和“得”“服”同屬于一個韻部了?！暗谩弊趾汀胺弊钟指髯月?lián)系其他的字，這樣相互聯(lián)系，越聯(lián)越多，就成為一個相當(dāng)大的韻部了。清人通過歸納《詩經(jīng)》的用韻，發(fā)覺同《廣韻》的出入很大，于是打破《廣韻》的拘束，該合的合，該分的分，逐步建立了《詩經(jīng)》的韻部系統(tǒng)。[5]

也就是說此處的“直”字在詩經(jīng)《伐檀》中和“得”、“特”都屬同一韻部，而這兩個音在芮城話中讀“dēi”、“tēi”，據(jù)此分析，它應(yīng)讀“zhēi”才對，芮城話中 ei、en 不分，第三章方言押韻與普通話押韻一致，不贅述。

《詩經(jīng)·伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，勞動人民在田間地頭的詩源自口頭創(chuàng)作，真切而直率，他們在喊“杭育杭育”之歌時，必用方音唱才更能唱出胸中的喜怒哀樂?！墩撜Z·子罕》中言：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所”看來，孔子對風(fēng)的改動較少。司馬遷也說：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音”。所以遵循原創(chuàng)者的原始音，用方言解讀詩經(jīng)會更貼切詩的本意。

這種方法實際上是從實地考證語言的衍變關(guān)系，很多詩詞中作者為了押韻，就遵從方言的讀音，比如：杜牧的《山行》：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。此處的“斜”（xiá）,和后文“家”“花”兩個韻腳，均同屬《詩韻常用字表》下平聲【六麻】，作者杜牧是唐朝京兆萬年人，即今陜西西安市人，西安話中的“斜”字就讀“xiá”,不讀“xié”。

還有“孤篇橫絕，竟為一家”的初唐詩人張若虛在其《春江花月夜》云：“昨夜閑譚夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！睆纳衔难喉嵡闆r來看，此處的韻腳“斜”也當(dāng)讀“xiá”。與杜牧的《山行》中的讀音可謂如出一轍。

三、方言解讀詩經(jīng)與葉韻（諧韻）不同

當(dāng)然，以上只是舉了《詩經(jīng)》秦風(fēng)、魏風(fēng)個別詩篇句尾的韻腳來說明語言的發(fā)展變化。所以《詩經(jīng)》的韻尾不押韻也只是說明了古今語音的發(fā)展變化，這種方法是科學(xué)的實事求是的考證，而非古漢語專家所批評的葉韻，即諧韻。葉韻即：“為了說明《詩經(jīng)》押韻和諧，于是認(rèn)為某字該改讀某音?！边@種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是早期作品書面語言保存完好，因而滯后，而口語卻不斷地發(fā)展、更新，原著中的韻腳到六朝時期已經(jīng)不和諧了。當(dāng)時的人就根據(jù)前后文的意思，主觀臆斷認(rèn)為此字該讀什么音，就讀什么音。到了宋代有的人甚至更全面采用“葉音”（即諧音）的辦法來說明詩經(jīng)的用韻。例如：朱熹在注《關(guān)雎》第四章時說：“采，葉此禮反；友，葉羽已反?！焙唵蔚卣f，他的意思就是：在這里，“采”要讀作“妻”字的上聲，“友”要念作“以”字的聲音。而他在《匏有苦葉》第四章時又說：“友，葉羽軌反?！本褪钦f，“友”在這里又要念作“委”字的聲音了?？磥恚~韻是隨著上下文變化，所規(guī)定的諧音是隨意的，不規(guī)則的，當(dāng)然也是不科學(xué)的。

總之，《詩經(jīng)·國風(fēng)》的創(chuàng)作地不同，方言讀音隨著時代變遷也千變?nèi)f化，研讀《詩經(jīng)》古今字音的發(fā)展規(guī)律實非易事。筆者所談方言解讀《詩經(jīng)》因地域所限，對其他《詩》國風(fēng)的地域內(nèi)容在方言今音中的保留，還不夠深入和廣泛，尚需假以時日，以及同好攜手共進(jìn)。個人淺見，但愿管中窺豹而非一葉障目，能給方言今音解讀《詩經(jīng)》押韻提供一些有意義的借鑒。