淺談圖形語(yǔ)言在信息傳達(dá)中的特點(diǎn)

郭夢(mèng)楠（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

一、前言

據(jù)史學(xué)研究，人類社會(huì)經(jīng)歷了語(yǔ)言期、圖形期、文字期。圖形期約比文字期早出三萬年左右。在遠(yuǎn)古時(shí)代，圖形變出現(xiàn)于祖先們的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中，例如法國(guó)拉斯科洞窟里的動(dòng)物壁畫和西班牙阿爾米拉，是人類美術(shù)史上最早的繪畫記錄。公元前3500年左右，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了“楔形文字”，基本屬于象形文字，中國(guó)古代的象形文字也是從圖形演變而來的，例如：日、月、水、雨、，木、犬等。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，在文字出現(xiàn)的同時(shí)，圖形的發(fā)展空間和內(nèi)容也更加豐富多樣。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代繪畫大師畢加索以同構(gòu)的構(gòu)成手法創(chuàng)作出具有時(shí)代代表性的作品《和平的面容》，將和平的概念表現(xiàn)的淋漓盡致。同一時(shí)期的荷蘭畫家埃舍爾，以矛盾空間的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出《畫手》、《天與地》、《瀑布》、《暸望塔》等優(yōu)秀作品至今仍被世人廣為流傳?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)家們以獨(dú)特的想象力、創(chuàng)造力以及超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神所創(chuàng)作出的優(yōu)秀圖形，在傳達(dá)其蘊(yùn)含的意圖之外，也生動(dòng)的展現(xiàn)出圖形創(chuàng)意之魅力。

在日常生活中，人們慣用的交流表達(dá)方式基本為語(yǔ)言及文字，但據(jù)科學(xué)研究表明，人們頭腦60%以上的信息都是通過視覺而獲得的。相比語(yǔ)言和文字，圖形具有獨(dú)立的語(yǔ)言體系和價(jià)值認(rèn)同，在傳達(dá)信息的同時(shí)，直接有力，生動(dòng)而充滿意味，并且可以超越世界各族人民的語(yǔ)言文字溝通障礙，具有使人們廣為接受的共通性等特點(diǎn)。

二、圖形語(yǔ)言在信息傳播中的特點(diǎn)

1、獨(dú)特性

與語(yǔ)言、文字相比，圖形語(yǔ)言更具有原創(chuàng)性。在這信息豐裕的時(shí)代背景下，優(yōu)秀的圖形利用自身的個(gè)性化、原創(chuàng)性、新穎、趣味性等視覺特點(diǎn)緊緊抓住人們的眼球，并在信息泛濫的環(huán)境下中脫穎而出，它將語(yǔ)言圖片化，給思想以形狀，更高效的完成信息傳達(dá)的目的。

2、直接性

當(dāng)代學(xué)者趙炎秋先生曾指出：“視覺對(duì)圖像的把握是直觀的把握，通過感官把握到的形式與在心靈中形成的形式是同一的；而視覺對(duì)文字的把握則是間接的，通過感官把握到的形式與在心靈中形成的形式是不同一的。換句話說，視覺把握到的字形并不是心靈所接受的最后形式，視覺把握的是字形，心靈把握的則是概念，這種概念通過一系列的轉(zhuǎn)換，最終形成心靈所需要的形象?！Z(yǔ)言的核心是概念，概念沒有直觀性，而語(yǔ)言的能指也沒有直觀性，它只是一些聲音和線條。因此，文字不能像圖像那樣直觀的表現(xiàn)世界的感性存在，而只是將其間接的表現(xiàn)出來?！?/p>

在生活快節(jié)奏和信息大爆炸的環(huán)境下，圖形語(yǔ)言傳遞信息時(shí)表現(xiàn)出直接有力的特點(diǎn)，其強(qiáng)烈直觀的傳達(dá)方式直擊受眾內(nèi)心，使得主題思想更具感染力和說服力，讓受眾在獲取信息時(shí)概念更為清晰和準(zhǔn)確。

3、主觀性

傳達(dá)信息是圖形設(shè)計(jì)的根本目的，但區(qū)別于語(yǔ)言和文字，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)在直接表達(dá)其主題思想之外，還給人們留以無限的想象空間。它利用不同的創(chuàng)作思維及表現(xiàn)手法，帶領(lǐng)受眾感受畫外之意。圖形的主觀性和直接性并不沖突，且兩個(gè)特點(diǎn)相輔相成。受眾在直接獲取圖形所表達(dá)的信息之外，根據(jù)圖形的視覺表現(xiàn)，形式語(yǔ)言等進(jìn)行主觀的聯(lián)想，產(chǎn)生出一畫多義的趣味性，達(dá)到一種只可意會(huì)不可言傳的客觀與主觀合二為一的精神境界。

在中國(guó)的傳統(tǒng)圖形中，我們常常能看到這樣的例子，中國(guó)傳統(tǒng)圖形多采用人們所熟知的物像特征來隱喻另一層主題思想，如鴛鴦代表著眷侶，松柏象征著長(zhǎng)青等；

4、審美性

圖形在傳達(dá)主題意義的同時(shí)，讓受眾深刻感受視覺美感和審美愉悅，所謂技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一看起來是不可或缺的。例如圖形視覺元素的重新組合與演繹都會(huì)增強(qiáng)藝術(shù)感染力，引發(fā)共鳴。信息時(shí)代的到來，枯燥乏味的文字已經(jīng)無法引起受眾對(duì)新一輪藝術(shù)的審美追求?？梢妼徝佬允切畔鞑ッ浇橹袠O為重要的一點(diǎn)。

5、共通性

如今的世界是一個(gè)各民族、各區(qū)域存在者極大差異的世界，是一個(gè)百花齊放的世界，不同的民族有著不同的文字和語(yǔ)言，因此這也成為了世界各民族在溝通交流中一大障礙。而圖形具有共通性和世界性，它在一定程度上彌補(bǔ)了各國(guó)家民族語(yǔ)言文字不通這一障礙。

例如澳洲設(shè)計(jì)師大衛(wèi)白各克所創(chuàng)作的作品《濕地》，該作品沒有文字解釋，卻更生動(dòng)的傳達(dá)出人們要熱愛自然、保護(hù)自然、與生態(tài)共生的主題思想。同時(shí)期用相同表現(xiàn)手法創(chuàng)作出的作品《綠芽》也同樣給人們以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力，該作品除了告訴人們要保持樂觀心態(tài)的同時(shí)，更提醒著人們所面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)況，引人深思。

三、小結(jié)

作為當(dāng)今信息時(shí)代發(fā)展下去不可缺少的交流手段，圖形語(yǔ)言的重要性不而言語(yǔ)。它極大的擴(kuò)寬了人類對(duì)設(shè)計(jì)的視野，也正以一種更順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的趨勢(shì)呈現(xiàn)在受眾面前，它不僅僅是表達(dá)了一種設(shè)計(jì)行為，更影響著受眾的生活方式，傳達(dá)著各種信息功能。然而各種交流手段的終究所向都是傳達(dá)信息，作為圖形設(shè)計(jì)相關(guān)工作的每一位設(shè)計(jì)者都應(yīng)該始終遵循圖形這一基本功能，在創(chuàng)作過程中，既要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更要堅(jiān)守圖形傳達(dá)信息的價(jià)值存在。