淺析人類學紀錄片《北方的納努克》

柴清惠

（河南大學藝術(shù)學院，河南開封475001）

《北方的納努克》是美國導(dǎo)演羅伯特·費拉哈迪親身經(jīng)歷拍攝的一部黑白默片。他第一次到達北極考察拍攝的資料，在一次意外將資料丟失了，為了更好地去展現(xiàn)真實的愛斯基摩人的生活，再次踏上探險，進行第二次長達一年零四個4月的拍攝。費拉哈迪也就因為這部紀錄片，被稱作為“紀錄片之父”。如果說在人類學界馬林諾夫斯基開創(chuàng)了長期實地田野考察方法，在后人眼里是一座里程碑的話，那么費拉哈迪的這部紀錄片《北方的納努克》就是電影和人類學整合的最完美的先河了，因此它的藝術(shù)價值、社會意義等不容忽視。

首先，在費拉哈迪拍攝影片《北方的納努克》時，正是19世紀末到20世紀初，對于原始民族的好奇心，也正是西方學者為了滿足這些人的獵奇，進行拍攝紀錄片，對于當時拍攝者并沒有接受過專業(yè)的人類學的學習和培訓(xùn)，但關(guān)于人類學的西方中心論理論已經(jīng)潛移默化于影片當中。在影片中，納努克在隨著自己民族的發(fā)展同時，也在接受著西方的文化和環(huán)境的外部影響。在電影中將納努克他們的稱為“愛斯基摩人”，而這一稱呼是歐美人對他們的別稱，其實他們本民族則稱自己為“紐因特人”，意思為勇敢的人。西方人以他們?yōu)橹行膸е猩难劬υ诳雌渌褡澹麄儗Ξ愇幕褡宓纳罘绞?、家庭組成和生產(chǎn)方式的好奇，

關(guān)于《北方的納努克》整部片子沒有語言聲音，采用的是音樂作為背景，跟隨情景的跌宕起伏進行節(jié)奏頓挫。在電影中，納努克一家生活在被北極的加拿大北部的海岸線上，他們的生活方式非常原始，在電影出現(xiàn)的時代，歐洲已經(jīng)進入了工業(yè)革命時代，作者將這種邊緣民族文化與工業(yè)文明相互結(jié)合，在片頭就有所體現(xiàn)，納努克一家與白人進行不平等的交易，可他們一家面對鏡頭單純的微笑，單純與世無爭。他們對外面的世界一無所知，面對工業(yè)時代的產(chǎn)物“留聲機”的好奇，這幾分鐘在整部影片中顯得頗為悠閑，自在。在后來，納努克的生活就是在極限天氣和物質(zhì)極限中進行拼搏,真實的影像記錄他在荒涼冰原上制作冰屋、用魚叉狩獵的生活，而這些的共同點是人類繁衍、生存，以及緩慢的進化。為了生存與生活，本能的與惡劣環(huán)境進行搏斗的同時，依舊笑靨如面，心存單純。

弗拉哈迪希望通過對古老的生活方式的重現(xiàn)來反映一種對行為將消失的文化的關(guān)注和理解。他曾經(jīng)這樣寫道：“我并非是想拍攝白種人對未開化民族的所作所為……白種人不但破壞了這些人的人格，也把他們的民族破壞殆盡。我想在尚有可能的情況下，將他們遭受破壞之前的人格和尊嚴展現(xiàn)在人們面前?！北羞@一理念，費拉哈迪進行第二次的實地田野拍攝，可是在這落后的民族當中，仍然存在著一絲美好，在鏡頭前，全家人在冰天雪地里穿行，寒冷的溫度并沒有凍住他們憨厚樸實的微笑。納努克在抓住一只小雪狐時，納努克的妻子一次次的將臉頰貼過去，與小雪狐玩耍，盡管正在風雪交加的遷徙中，仍有小情趣在其中。再者，在納努克家的小狗，因為是幼崽，主人將他一直放在皮外套里面進行保暖，在“伊格魯”里為小狗蓋了屬于他自己的“伊格魯”，為它遮雪擋風。納努克一家人的可愛單純，他們在最原始的生活中，對于獵物視為食物的他們，在人與動物之間仍存有最純粹的友愛，讓人感受到原始民族的最初感情。

盡管在落后的文明中，仍然會有人性的美好可以瞬間融化心靈。

在影片中，人與人之間的坦誠，納努克在教自己小孩子學射箭，孩子露在外面的雙手被動冰涼，納努克就用自己的臉頰去溫暖孩子的雙手，這不僅是父與子之間的技藝傳承，納努克想要孩子以后也能成為像自己這樣厲害的獵手，更多的是他們滿滿的父子之間的單純的愛傳遞。再者，在納努克的家人和他的同伴們被冰塊困住，沒有食物面臨著將要餓死，他就靠自己精湛的船技，沖破冰塊，獨自一人進行冒險涉獵，很成功的涉獵到許多魚，這樣才使得他們度過困境。鏡頭真實的展現(xiàn)了邊緣民族的純真情感，不追名利的友好和分享，所有的快樂都來自于坦誠，沒有欲望的沖擊，平和與人相處。而這與現(xiàn)實中的文明社會對比，物質(zhì)生活不斷地在發(fā)展，而我們某些方面倒不如這些未開化的原始人類。

關(guān)于《北方的納努克》這部紀錄片，在后來是備受爭議的一部片子。有人說紀錄片是真實地記錄，人類學要求純客觀的展現(xiàn)。在這在這部影片當中，有費拉哈迪讓納努克一家表演的成分，違背紀錄片和人類學的要求。在影片拍攝過程中，弗拉哈迪讓納努克一家回到了幾十年前愛斯基摩人傳統(tǒng)的生活方式之中。盡管他們現(xiàn)在已經(jīng)穿著從英國進口的衣服，在用收音機了解皮毛的行情了，弗拉哈迪把這些傳統(tǒng)清除在他的鏡頭之外。雖然這種生活形態(tài)上的刻意的改變，納努克一家在為了拍攝時光線好，就將“伊格魯”只蓋一半，他們一家人這樣生活在室外刺骨嚴寒中進行換衣睡覺。還有一些說法認為，納努克和他的伙伴們在狩獵海豹時，海豹就是死過的，只是為了影片效果等等一系列的具有人為因素所操控的拍攝，但是，這依舊給了人們的生活氣息和人文趣味，這一點毋庸置疑。“結(jié)果要真實”。在弗拉哈迪眼里，創(chuàng)作者的目的性和主動性被提到了至高地位。弗拉哈迪對紀錄片創(chuàng)作的重要貢獻是在堅持“非虛構(gòu)”這一根本原則下,積極地介入生活,讓真實的生活場景在作者主觀感情的驅(qū)動下顯現(xiàn)出來,弗拉哈迪欽佩遠離現(xiàn)代文明的自然美和人性美,從而使其紀錄影片具有的獨特的社會審美價值,并引發(fā)了人類學電影。