動漫產(chǎn)業(yè)與我國民族文化傳播

廖貴毅

西安美術(shù)學(xué)院 陜西省西安市 710065

動漫產(chǎn)業(yè)已然為許多國家的重要經(jīng)濟(jì)支柱，各國動漫爭先搶占市場，伴隨著動漫作品的傳播，它所體現(xiàn)的文化內(nèi)容也在悄然傳播。在我國經(jīng)濟(jì)文化“走出去”戰(zhàn)略的大時代，如何發(fā)展我國的動漫產(chǎn)業(yè)、利用動漫產(chǎn)業(yè)服務(wù)于我國文化的傳播值得動漫藝術(shù)的創(chuàng)作者們思考的問題。

一、動漫產(chǎn)業(yè)與民族文化傳播之間的關(guān)系

1.民族文化的傳播需要動漫產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)與文化傳播的關(guān)系十分緊密，動漫產(chǎn)業(yè)也在文化傳播市場上展示著自己的生機(jī)與活力。隨著生活水平的提高，大眾對文化娛樂的需求越來越多。動漫產(chǎn)業(yè)也在這一時期快速發(fā)展，而動漫作品中會不可避免的摻雜文化因素，甚至有著強(qiáng)烈的政治觀點。例如在上世紀(jì)八十年代，有著《葫蘆兄弟》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典本土動畫，而這些作品也塑造出來八零后正義和不畏強(qiáng)權(quán)的性格。而在九十年代中后期許多國外動漫搶占了中國市場，《死亡筆記》等國外的消極動漫作品也給我國青少年帶來了惡劣的影響。縱橫交錯的文化文明和世界觀價值觀讓九零后一代人被一部分社會輿論曾作為“毀掉的一代”“腦殘”等。作為動漫產(chǎn)業(yè)大國的日本則從動漫中受益匪淺。日本的圍棋曾經(jīng)是世界上的頂尖水平，不過后來不僅被韓國甩在身后也被中國趕超，但這樣的態(tài)勢如今已經(jīng)得到改善，但這并不是日本圍棋機(jī)構(gòu)的功勞，而是得益于動畫片《棋魂》的熱播。由此可見動漫作品對于文化傳播的重要性。

2.動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要民族文化

我國的動漫產(chǎn)業(yè)在上世紀(jì)九十年代和二十一世紀(jì)初期經(jīng)歷了一段時間的消沉，原因是在于動漫的形象塑造不足，缺乏核心競爭力。而這核心競爭力就包含了文化資源，在眾多的外國優(yōu)秀作品中，都蘊含著其民族的特有文化。甚至像美國這樣自身歷史文化資源匱乏的國家會挖掘其他國家的民族文化來創(chuàng)作，《花木蘭》、《阿拉丁》等異國題材在美國動漫里出現(xiàn)，將民間藝術(shù)，古典文學(xué)、古代神話和童話故事與動漫藝術(shù)相結(jié)合，讓觀眾形成文化認(rèn)知拉近親切感。作為動漫強(qiáng)國的日本也曾借用希臘創(chuàng)作出了流行一時的動漫作品《圣斗士星矢》，雖然選用了神話形象及農(nóng)神廟等場景，但是人物性格卻體現(xiàn)了日本人尚禮而好斗、服從而不遜的特點。圣斗士雅博菲卡在即將戰(zhàn)死之際仍然不接受援助，那句“你忘了黃金圣斗士的戰(zhàn)斗一直是一對一嗎？”這句話是日本民族的武士道精神的體現(xiàn)。而中國擁有這豐富的歷史文化資源，眾多經(jīng)典的古代歷史故事及神話傳說，還有優(yōu)越的傳統(tǒng)文化元素，這些都是中國動漫可以利用的資源。

二、中國文化的動漫傳播的現(xiàn)狀

在上個世紀(jì)，我國曾涌現(xiàn)出了以《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《牧笛》、《九色鹿》等為代表的優(yōu)秀作品。這些作品在題材是大多取自于中國古代神話，民間小說以及寓言故事。在美術(shù)風(fēng)格上也是借鑒中國水墨畫及傳統(tǒng)壁畫等藝術(shù)形式，由于其具有強(qiáng)烈的國中文化特色并為國際動漫行業(yè)帶來全新的視覺體驗，因此在國際動漫業(yè)內(nèi)引起了很大的反響，被稱為“中國學(xué)派”。

但隨著科技的發(fā)展，3D動畫以其絢麗的色彩和真實的視覺感官體驗吸引著觀眾的眼球。另外改革開放引進(jìn)了大量外國優(yōu)秀動漫作品，尤其以美國日本為首的動漫強(qiáng)國迅速搶占了我國的動漫市場。再加上國內(nèi)動漫行業(yè)的變革也使得動漫創(chuàng)作者變得迷茫，不再有過去那樣用心的傳統(tǒng)風(fēng)格作品，在追逐商業(yè)利益和盲目模仿國外作品的過程中迷失了自己的道路。

黨的十七屆六中全會通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，確定了在民族文化復(fù)興道路上我國的文化需走出去，要努力提升我國的創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的國家任務(wù)。因此，也出臺了更多扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家方針政策。在2012年6月發(fā)布的《“十二五”時期國家動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也對新時期動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了明確要求和戰(zhàn)略部署，國漫進(jìn)入了一個新的歷史階段。

2015年的中國動畫電影《大圣歸來》還未上映之時，就在前期的宣傳階段擁有了一大批國漫支持者和媒體的熱捧。一經(jīng)上映立即引起了轟動，并創(chuàng)造了9億多的票房，國漫在經(jīng)歷了長期的低迷后開始回暖。并且這部動畫電影的觀眾并不僅限于青少年和兒童，打破了我國動漫作品低幼化的形象?！洞笫w來》在創(chuàng)作手段上有借鑒好萊塢的模式，但是仍然不失中國傳統(tǒng)文化的特色。在劇情上《大圣歸來》并沒有直接引用西游記中的故事，而是巧妙的從孫悟空逃離五指山為故事起點，在原故事素材的基礎(chǔ)上加以改變，描寫了孫悟空經(jīng)歷了挫折后重新找回昔日齊天大圣風(fēng)采的過程。這一點不像往日的作品把經(jīng)典一遍遍的翻拍讓人產(chǎn)生厭倦的情緒，新鮮的故事內(nèi)容讓觀眾眼前一亮，帶著好奇的心態(tài)追隨著劇情發(fā)展探索影片的魅力。這一故事情節(jié)的設(shè)定也符合中國當(dāng)代的國情，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。隨著改革開放，中國也在經(jīng)歷著巨大的改變，在與世界接軌的過程中國人的生活狀態(tài)也發(fā)生著翻天覆地的變化。曾經(jīng)的輝煌可能已經(jīng)不再，而新的歷史機(jī)遇等待著人們?nèi)ヌ綄ぃ藗冃枰匦聦徱曌晕?，重新找尋自我?！洞笫w來》中有著豐富的中華民族的文化元素，例如體現(xiàn)著古代的建筑風(fēng)采的長安城以及懸空寺等場景，服裝上也有綢緞及披風(fēng)等中國色彩的傳統(tǒng)服飾和京劇臉譜。情節(jié)中也出現(xiàn)了許多臉譜、皮影戲、京劇和秦腔的有著強(qiáng)烈中國文化色彩的元素，跟觀眾以強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)知。

《大圣歸來》的熱度還沒有消散，國漫又迎來了另一部作品《大魚海棠》，這部作品雖然不及《大圣歸來》那么轟動，但是5億多的票房也是不錯的成績?！洞篝~海棠》這部作品改編自莊子的《逍遙游》，并融入了作者自己的人生觀以及價值觀，還可以看到《山海經(jīng)》、《搜神記》等古代神話典籍的元素。雖然該作品有很大爭議，美術(shù)風(fēng)格和角色造型上有濃重的日本動漫痕跡，但其對中國民族文化的推廣作用依然是功不可沒的。首先，整部動畫以象征著中國的紅色為主要的色彩基調(diào)。不論是逢年過節(jié)貼的對聯(lián)還是放的炮竹，亦或者中國的剪紙和紅包文化，還是婚禮中的服飾，都可以看出紅色是中國的喜慶色，因而一杯稱之為“中國紅”。而在這部動畫中，主人公椿、湫、鯤等人的服飾都是紅色的，在場景中也充滿了紅色的大魚、紅色的建筑及家具、紅色的海棠花等等，如此強(qiáng)烈的色彩沖擊為全片奠定了濃重的中國風(fēng)。

另外一點值得一提的就是這個動畫中的建筑元素，該片讓中國福建客家族的傳統(tǒng)建筑土樓被更多人關(guān)注，土樓是以居住為主生活起居位于外圈并具備防御功能的建筑，以夯實的土墻為基礎(chǔ)，內(nèi)部穿插木結(jié)構(gòu)搭建而成，整體造型以原形為主，還有方形和五鳳樓這幾種類型，影片的場景都是根據(jù)真實的建筑原形而設(shè)計的。

影片中的許多人物形象都來源于中國古代神話故事，在服飾上也盡顯這民族文化特色。女主椿的服飾原形是漢服左衽，鯤死前的服飾是我國沿海地區(qū)漁民的棉布短衫和吊腳褲，靈婆的服飾則參考了京劇老旦的戲服。

在影片的配樂上，包含了二胡、三弦、古箏等中國獨特的樂器演奏，將大氣磅礴、空靈縹緲的美妙畫面展現(xiàn)了出來，具有中國人所講求的意境美。

除此之外，影片中還有書法、卷軸、石獅子等中國傳統(tǒng)文化的代表物件。還有在整個劇情中，萬物之間的存在關(guān)系體現(xiàn)著中國的太極文化及輪回的觀念也是中國傳統(tǒng)文化的主流觀念。

除過我國創(chuàng)作的動漫，國外的動漫作品也在挖掘中國的文化資源。在上個世紀(jì)，就有根據(jù)花木蘭替父從軍的故事所創(chuàng)作的迪士尼動畫《Mulan》，還有根據(jù)我國春秋戰(zhàn)國故事而創(chuàng)作的日本動漫《十二國記》，近年來，美國夢工廠以中國功夫為主題創(chuàng)作的《功夫熊貓》系列動畫在全球引起了巨大的反響，更是將中國文化推向了高潮。但是國外的中國元素動漫作品中卻加入了大量的自身民族文化，例如在《功夫熊貓》中，這個來自中國的大熊貓卻有著美國色彩的個人主義觀念，在反派角色大龍要侵略和平谷的時候，盡管知道和平谷的動物們以及自己的浣熊師父都會受到攻擊，卻任然選擇了離開和平谷回到父親身邊，這就是自我利益為中心的體現(xiàn)。后來與大龍的決斗也是依靠一己之力取得勝利，這都是美國文化中的個人英雄主義精神的體現(xiàn)

三、動漫產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民族文化傳播的方法

首先要利用動漫傳播民族文化就必須做出優(yōu)秀的動漫作品，我國的動漫依然存在著許多的問題。在一項問卷調(diào)查中顯示，觀眾對國漫不滿意的點主要在故事內(nèi)容缺乏創(chuàng)意、不夠有吸引力。就比如動畫片《西游記》，這樣把經(jīng)典又嚼一遍的沒創(chuàng)新沒亮點的作品已讓觀眾對中國動漫失去了信心。因此，中國動漫首要解決的問題是如何創(chuàng)作出故事情節(jié)能夠吸引人的作品。正如《大圣歸來》，它的故事情節(jié)并沒有原搬照抄西游記的情節(jié)，而是在其故事背景下創(chuàng)造了一段新的故事。而這樣的故事是會引起觀眾的共鳴，對社會中的人文精神以及價值觀的展現(xiàn)，對觀眾審視自我尋找自我的情感激勵無疑都是這部作品成功的因素。所以動漫創(chuàng)作著一定要深度了解中國文化的廣博內(nèi)容，這樣才能保證動漫創(chuàng)作擁有源源不斷的靈感源泉。并且結(jié)合當(dāng)下的社會特征完成故事的內(nèi)容創(chuàng)新，在滿足觀眾對劇情內(nèi)容的消費需求下傳播我國優(yōu)秀的文化。

另外動漫是及視覺與聽覺于一身的綜合藝術(shù)，包括人物造型，場景設(shè)定，運動規(guī)律，畫面結(jié)構(gòu)，背景音樂及對白配音等多種要素構(gòu)成。我國的作品近年來盲目追求技術(shù)手段趕超美日動漫，在這樣的環(huán)境下創(chuàng)造了一大批畫面絢麗但內(nèi)容粗制濫造的作品。在動漫節(jié)上我們能見到一大批美日動漫角色的cosplay，但是卻罕見中國的動漫角色，原因就在于中國的動漫在角色的形象設(shè)定是審美不足并缺乏人物性格。另一方面，中國許多作品注重視覺體驗而忽略了聽覺感受。在這一點上，我們需要向日本學(xué)習(xí)，日本的動漫在配音方面有一個獨特的聲優(yōu)體系，通過特定的聲線說話從而更好的展現(xiàn)覺得的特點，這已經(jīng)成為了一門獨立的藝術(shù)。而日本動漫中的配樂更是非常出彩，造就出了許多的音樂人，由此可見，一部好的動漫作品一定是集結(jié)了多方面人才并且在良好的團(tuán)隊協(xié)作下才能完成的。我國擁有特征鮮明的傳統(tǒng)器樂，也有著豐厚的古典音樂文化，這都是我們忽略掉的寶貴財富。

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這是我國動漫創(chuàng)作的優(yōu)勢資源。而目前我國的動漫行業(yè)卻在一段時間盲目效仿國外而忽略了我國的傳統(tǒng)文化，這便是我國動漫缺乏民族特色的原因?；仡欀袊鴮W(xué)派能夠在國際上享有藝術(shù)價值，其關(guān)鍵就是有明確的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵。所以要讓中國動漫在世界上立足，要對觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，就必須保持自我文化。在形式技巧上，我們需要學(xué)習(xí)動漫強(qiáng)國的技術(shù)有點，但在內(nèi)容上，我們必須將強(qiáng)對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。民族的才是世界的，想要立足世界就必須具有鮮明的民族文化特色。上下五千年的文明歷史為動漫的創(chuàng)作提供了寶貴的財富，要從古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，才能讓我國的動漫擁有競爭力，才能使得我國的動漫產(chǎn)業(yè)更好的把民族文化傳播出去。

傳播民族文化就需要讓其他各個各民族能得到文化認(rèn)同感，這需要找尋中國優(yōu)秀文化中能夠給其他國家人民能夠帶來共鳴的切合點。要將本民族文化傳播出去，就必須讓用別的國家容易接受的方式。加強(qiáng)動漫藝術(shù)的國際交流合作可以使我們更好的了解本民族與其他民族之間的文化差異與文化共同性的方式，跨文化實驗也是方便文化傳播的重要手段。

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