試析藏族喪葬習(xí)俗的儀式過(guò)程
——以甘孜地區(qū)水葬為例

澤仁德西

（西南民族大學(xué)，四川成都610041）

對(duì)于藏族的喪葬習(xí)俗，學(xué)界已多有研究，但內(nèi)容一介紹和探討起源這居多。由于藏族的喪葬習(xí)俗具有獨(dú)特性，使其成為了很多學(xué)者的話題。由此，本文試圖通過(guò)對(duì)甘孜地區(qū)喪葬習(xí)俗的分析，儀式過(guò)程等內(nèi)容的考察，運(yùn)用具有普遍意義的相關(guān)理論來(lái)說(shuō)明:

藏族喪葬習(xí)俗與其他民族的喪葬習(xí)俗一樣，都是人類(lèi)的一種共同努力，通過(guò)儀式的凈化，得到一種新的平衡。

一、甘孜地區(qū)的喪葬

在藏族的喪葬習(xí)俗中，處理遺體的方式不僅有天葬，還有塔葬、火葬、水葬、土葬等，但對(duì)于甘孜地區(qū)來(lái)說(shuō)，水葬是最主要的方式。在甘孜地區(qū)主要盛行幾種，火葬，塔葬、火葬最主要是因?yàn)槿ナ赖娜艘虺粤硕舅幓蛞蛭臼怪斐缮眢w的不干凈，如果投入了水中讓魚(yú)食了，會(huì)給魚(yú)兒們?cè)斐蓚?。這樣的行為是對(duì)死者是極不好的，所以一般在這樣的特殊情況才會(huì)施行火葬。

二、儀式內(nèi)容與過(guò)程

藏族的喪葬習(xí)俗較為復(fù)雜，內(nèi)容繁多，主要儀式內(nèi)容與過(guò)程如下：

（一）打卦

在藏族地區(qū)，一旦家中有人去世，切忌隨便挪動(dòng)或是觸碰遺體，死者親屬要立刻派人到算卦師那里算出死者遺體安放的具體位置，擺放位置，作何法事、禁忌事項(xiàng)、解決事項(xiàng)、死者的出殯時(shí)間，死者轉(zhuǎn)世投胎情況等。這在藏語(yǔ)里面叫做孜夏。（打卦）

(二)施頗瓦法

死者彌留之際，家人要為其喂上一粒高僧活佛加持過(guò)的“欽丹”并在其耳邊囑咐：要放心地走，不要留戀人世，心中要憶念諸佛等諸如此類(lèi)

（三）斯日東（饗祀死者）

一般會(huì)在遺體旁邊放上食物，食物是你們家里人吃什么就給死者祭什么，放食物的東西是死者生前自己用過(guò)的碗，而門(mén)口一般向陶罐里放置燒得通紅的牛糞使得里面的東西能慢慢焚化，煙霧更濃說(shuō)明寓意很好，據(jù)說(shuō)這才是死者能夠真正“吃”到的。饗祀的持續(xù)時(shí)間因地而異，大多是按照一日三餐來(lái)焚化的。

（四）吊祭

吊祭是藏族喪葬習(xí)俗中的重要內(nèi)容，其目的主要有兩個(gè)方面：一是祭奠死者，為遺體或死者經(jīng)獻(xiàn)哈達(dá)，表達(dá)尊敬與祝福早日轉(zhuǎn)生，慰藉死者靈魂；二是慰問(wèn)死者家屬，表示愿意分擔(dān)痛苦，并在錢(qián)物上提供一些幫助，共同為死者的轉(zhuǎn)生獻(xiàn)一份力。吊祭時(shí)間雖藏區(qū)各地大致相同，但攜何物品進(jìn)行吊祭，各地有較大區(qū)別，在我們地區(qū)一般大家都會(huì)給慰問(wèn)的禮金，錢(qián)數(shù)不等。

（五）疊尸

出殯前要進(jìn)行“疊尸”，藏語(yǔ)稱(chēng)作“若恰”，可譯為疊尸或裹尸。一般在出殯的前一天晚上進(jìn)行。據(jù)說(shuō)若恰的主要目的在于防止詐尸。藏族民間有許多關(guān)于詐尸的故事，所以家中有人去世，在停發(fā)遺體期間，要特別防范貓，據(jù)說(shuō)一旦貓觸碰到遺體，就會(huì)發(fā)生詐尸，那是非常可怕的，因?yàn)榉苍p尸觸碰到的人都會(huì)變成詐尸。也有一種說(shuō)法是避免在運(yùn)送遺體過(guò)程中，從呼吸到中發(fā)出可怕的聲響。疊尸一般都是由指定的人來(lái)，遺體的姿勢(shì)是有講究的，藏區(qū)各地稍有不同，但基本上是一致的，即處胎姿勢(shì)。這種姿勢(shì)包含一種祈愿，就是希望下輩子再次投胎為人。

（六）協(xié)吉秀瓦(告別遺體)

雖說(shuō)藏族人天生樂(lè)觀，而且受佛教輪回思想的影響，一般不會(huì)因?yàn)樗劳霰粍?dòng)的，但在遺體告別儀式上，生離死別的酸楚還是會(huì)涌上被一個(gè)死者親友的心頭。遺體告別儀式一般會(huì)安排在出殯前的早上，主要內(nèi)容是每個(gè)家人向遺體敬獻(xiàn)哈達(dá)，在我們地區(qū)，其儀式范圍更大，幾乎全村的每一戶代表都會(huì)匯聚到死者家中，每個(gè)人都敬獻(xiàn)哈達(dá)，一切以逝者為大為原則，其場(chǎng)面感人至深。

（七）出殯

出殯儀式因地區(qū)而異，在一些具體做法上也有所不同。以我家鄉(xiāng)為例，親朋好友要在凌晨四點(diǎn)左右趕到死者家中等候出殯，等待過(guò)程中要吃一碗死者家屬為送葬者準(zhǔn)備的食物，意為哀悼之面，此面由水、蘿卜絲、面疙瘩，加少量鹽熬煮，忌諱加肉。每人吃一小碗，并且只用一根筷子吃，表示此面異于常面。

墊尸的有三個(gè)石頭，這三個(gè)石頭也要和遺體一起掃出門(mén)，然后仍在十字路口。

水葬

水葬儀式

由一坡男人們組成的隊(duì)伍，這些都是村里每家每戶派的代表，因?yàn)槭且环N風(fēng)俗習(xí)慣普遍都只能是男人們?nèi)ニ驮?，送葬?duì)伍緩緩的前進(jìn)，嘴里小聲的念著六字真言，希望死者能減少痛苦，能得到更好的投胎，到了送葬地，把尸體放在送葬地的中心，首先是由和尚們念經(jīng)，為死者的靈魂超度，念經(jīng)大概要兩個(gè)小時(shí)多。念完后開(kāi)始處理尸體，處理尸體的人都是自愿的、因?yàn)榇蠹叶贾烙幸环N說(shuō)法就是去摸尸體或者處理尸體都是對(duì)自己好的，會(huì)為自己或者家人消災(zāi)。

誦經(jīng)積德

在我們甘孜，給死者修超度法要修四十九天，這個(gè)四十九天要從死亡那天開(kāi)始算起，每過(guò)七天之后要修七超度法。在修七期超度的時(shí)候，要請(qǐng)一定數(shù)量的僧人集體送修各種儀軌，達(dá)到清除罪障、解脫境界和往生超度的目的。誦經(jīng)積德儀式貫穿于一個(gè)人從去世滿四十九天的整個(gè)過(guò)程，這個(gè)時(shí)段被稱(chēng)為“七七超度”期。特別是在這個(gè)時(shí)段的一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，要突出為死者的順利轉(zhuǎn)生積德祈愿，一個(gè)人去世后，親屬會(huì)立刻請(qǐng)僧人念經(jīng)，僧人人數(shù)沒(méi)有特別規(guī)定，多為三至五人，需念多日，直到遺體出殯，在這三天里村里的每家每戶都會(huì)派個(gè)代表來(lái)念經(jīng)，念經(jīng)地點(diǎn)在死者的家中，時(shí)間在從下午四點(diǎn)開(kāi)始至六點(diǎn)，兩個(gè)小時(shí)中，幾個(gè)村里的老者起開(kāi)頭，大家一起開(kāi)始念，主要是念六字真言，希望死者離苦得樂(lè)。

結(jié)束語(yǔ)：藏族的喪葬儀式充分的反映了藏民族對(duì)待死亡的智慧，與其他民族的喪葬習(xí)俗一樣，其最終目的都是為了在死亡打破平衡后，通過(guò)儀式的凈化，得到新的平衡，使生者的生活能夠繼續(xù)。